《魔法阿媽》在擬人化的動物形象塑造中，包括黑貓酷羅、大白狗西羅、小 綠蛇小扁、大鯨魚，幾乎都有一個共同的敘事模式安排，那就是化身為人類身邊 最親密的夥伴，成為日常生活中最好的動物朋友。首先，黑貓酷羅和大白狗西羅 便是阿媽身邊的好助手，他們會幫忙顧家， 協助照顧豆豆，豆豆走到哪裡，他 們就跟到哪裡，當阿媽外出時，還被委以重任，擔任豆豆的保母，可惜這個工作 似乎不及格，豆豆逃過牠們的視線偷偷溜出去，逃往城市裡的家，因此，挨了阿 媽的責罵。這便是以人類為主，以兒童為本和現代社會在地生活所出發的視角和 觀點，形塑動物外表形象進行敘事情節安排。
《魔法阿媽》在安排動物時，也會根據其性格描述應有的性格形象，大白狗 西羅所象徵的便是忠心，是阿媽的另一個化身，從阿媽因為趕著出門做事，不能 夠再讓豆豆拉著她的耳朵，而由西羅來代替阿媽，便可以知道牠是阿媽的第一代 理人。緊接當黑貓酷羅讓惡鬼附身後，牠便獨自肩負起照顧豆豆的重責大任，懂 得阿媽的意思，在阿媽身邊幫忙。
等到阿媽受重傷躺在醫院不能動時，西羅更被當成靈魂交換附身的替身，阿 媽的靈魂借住到牠的身上，背起豆豆狂奔到工廠，去解救讓惡鬼酷羅所吞食的靈 魂，還因此遭到猛烈的攻擊而受傷，大白狗西羅不僅是阿媽的替身，象徵著人類 忠心的動物，更代表著正義的一方，白色的毛髮更標誌著光明和乾淨的象徵，隱
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喻正向的動物形象符碼，同時也是以兒童觀點去形塑，符合人類對狗性格的認 同，狗依然被形塑成為人類普遍認知中最好的朋友。（見圖 27）（見圖 28）
取自《魔法阿媽》：大白狗西羅照顧豆豆的畫
面。時間 07:35。（圖 27）
取自《魔法阿媽》：大白狗西羅遭到猛烈攻擊而
受傷的畫面。01:10:31。（圖 28）
黑貓酷羅動物性格形象的刻畫，則有著由正到邪，再由邪回歸正的性格形象 轉變，開始他也是陪同在豆豆身邊的小保姆，無奈因為豆豆調皮的犯錯，讓惡鬼 逃出骨灰甕附身到他的身上，具體的改變從眼珠變成紅眼珠看出來，紅色則象徵 著邪惡的符碼。
從此，酷羅成無邪惡的動物代表，像人一樣會說話，號令兇神惡煞，讓原本 身上的黑色毛髮，更加深了神秘和邪惡的象徵意義，惡鬼酷羅也因自己想得到永 生的私慾，像人類壞蛋一樣用盡心思，曉得利用人自私的貪念和慾望，欺騙善良 的豆豆，當豆豆跌坐在地上時，酷羅跳上豆豆的肚子對他說話，顯見動畫製作者 的刻畫，明顯闡述邪惡戰勝光明的隱喻和敘事意義，可見貓跟人的社會到底是沒 有差異分別的，人和貓也都一樣有好有壞，這都是以兒童為本的視角眼見的真實 社會真實現象，以兒童的時間和空間眼光，所刻意形塑兒童視角下的生活世界情 境背景安排。（見圖 29）
要豆豆蒐集阿媽的眼淚並賣掉阿媽，還運用魔法控制收破爛的阿伯仔，說謊 騙取豆豆相信，同時為了壯大自己的惡勢力，強食孤魂野鬼的靈魂，變成一隻超 級大怪獸，可說黑貓在性格形象上的刻畫，確實呼應貓性格中神秘、邪惡、無法 掌握和陌生疏離的性格。
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外表一黑一白的符號，和大白狗西羅成為明顯的對比，性格上亦是善良和邪 惡的強烈對照，可見《魔法阿媽》製作者在安排動物性格形象刻畫時，是先考量 性格的刻畫，再考慮外表顏色的象徵對比，更加強化擬人擬真的動物性格形象塑 造，讓觀眾誤以為大白狗和黑貓的身分，除了是人類的朋友玩伴之外，更像是兩 隻披著狗皮和貓毛的人類，顯見擬人和人性化的虛構性處理，不以真實性的真正 動物性格外表搬上螢幕，是重要的動物形象塑造敘事策略，但是無形中，也將動 物的地位位階置於人類之下，經由人類的雙手有意識的操弄與安排。（見圖 30）
取自《魔法阿媽》：黑貓酷羅跳上豆豆的肚子
對他說話的畫面。時間 30:31。（圖 29）
取自《魔法阿媽》：黑貓酷羅強食孤魂野鬼靈魂
的畫面。時間 24:47。（圖 30）
如再強化擬人化動物性格形象塑造說明，《魔法阿媽》裡的小綠蛇小扁也是 一例，畫面中的小綠蛇小扁原先背著書包上學，過馬路時不小心讓大卡車壓扁，
如果只聽聲音不看畫面，似乎更像是一個人類的小學生。接著，在豆豆能看見鬼 魂的機緣下，小扁成為豆豆的好朋友，並間接成為需要豆豆去幫忙的對象，豆豆 幫他在中元普渡時搶到一顆大西瓜，讓他變成一條大西瓜蛇。
最終，小扁卻也成為惡鬼酷羅的盤中飧給吃下肚了，意外成為豆豆變身英雄 兩肋插刀去解救夥伴的對象，可知他在豆豆心目中的地位，並得到豆豆的重視，
不只是陪在身邊說說笑笑知心的小動物，更是不可或缺的好朋友和重要他人，可 見動畫製作者重視動物性格形象的描述，使其變身人類身邊最好的夥伴和朋友，
以此拉近和觀眾的距離，說是以人本關懷的動物形象安排，倒不如說是迎合兒童 觀眾普遍對動物認知的有意識安排，努力以擬人化和卡通化的面向角度，去塑造
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人類想法下的動物性格形象，藉此機會教育觀眾，和身邊的寵物平等對待友善相 處。（見圖 31）（見圖 32）
取自《魔法阿媽》：小扁背書包的畫面。時間
40:18。（圖 31）
取自《魔法阿媽》：吞西瓜小扁的畫面。時
間:48:15。（圖 32）
除了上述《魔法阿媽》的動物性格形象刻畫例子，我們還可以看見《少年噶 瑪蘭》中的九官鳥，《憶世界大冒險》裡的小精靈 Q，《蝴蝶夢－梁山伯與祝英台》
中的小鳥，《紅孩兒－決戰火焰山》中的寵物烏拉，都是如此的策略模式安排，
不過以虛構性處理策略，將動物當成人們親密夥伴朋友的做法，卻也同時失去動 物原有的動物性和真實性，也就是動物本身的真實性格和真面目，容易讓觀眾因 此造成誤讀，如果想成增加卡通化的娛樂效果，便可以合理理解這樣的敘事策略 安排，再者，我們也可以看出動物成為親密朋友的做法，考量兒童觀眾年紀小，
另一個目的是想讓他們有安全感。
不過，《魔法阿媽》安排小扁成為豆豆的好朋友，倒是顛覆蛇給人們既有的 動物刻版印象，因為蛇象徵邪惡和冷漠，要將他刻畫成為人類的好朋友，是違反 普遍既有認知上的危險安排，然而製造觀念認知上的反差，也可說成是動畫製作 者有意識的安排，想造成兒童觀眾心目中更加劇烈的反差印象。（見圖 33）（見圖 34）（見圖 35）（見圖 36）
123 取自《少年噶瑪蘭》：九官鳥的畫面。時間 07:42。
（圖 33）
取自《憶世界大冒險》：小精靈 Q 的畫面。
時間 10:22。（圖 34）
取自《蝴蝶夢－梁山伯與祝英台》：小鳥八哥求婚
的畫面。時間 08:54。（圖 35）
取自《紅孩兒－決戰火焰山》：寵物烏拉的
畫面。時間 35:40。（圖 36）
本土動畫在呈現動物角色性格形象上，大致是朝著迪士尼卡通化的方向進 行，將動物性格形象的本土化過程中，塑造安排成討好人類可愛討喜的模樣，自 在穿梭在劇中人物角色間，有著類似小丑人物的任務表現，這也已成為動畫標準 的敘事策略和基本元素安排。
動物安排成討好人類的可愛討喜模樣，其中最鮮明的例子，是動畫《少年噶 瑪蘭》劇中出現圍繞在潘新格身邊的九官鳥，常與潘新格及劇中人物親密的互 動，並不時從他口中迸出一句：「小姐妳真美！」引起一波波意料之外的歡樂笑 點，讓潘新格、春天和呼吧更加喜歡他，成為劇中大家的開心果。《少年噶瑪蘭》
九官鳥的動物形象符碼，實際上是以擬人化的擬真手法進行安排，和人類一起 玩，一起喝酒，一起吵鬧開玩笑，一起從現代回到過去，對著長老說：「小姐妳
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真美！」成為大家的開心果和好朋友，象徵著人類變形的動物代表，有意配合劇 中歡樂丑角人物阿龜和邪貓的互動安排。
但是，仔細探究下，得知動畫只是想營造歡樂的嘉年華氣氛，出現多一點好 笑好玩的小動物和人類互動，增加其笑點和娛樂性，可愛討喜的動物形象安排，
就為討好人類而產生，也可看出動物形象塑造上，有著以人為本，以兒童視角觀 點出發所主導的強烈意識，予以低齡化和平近化，如能實際考量到動物本身的主 體性和聲音，會讓文本的教育意義更加豐富。（見圖 37）（見圖 38）
取自《少年噶瑪蘭》：九官鳥酒醉的畫面。時間
08:02。（圖 37）
取自《少年噶瑪蘭》：九官鳥說話討喜的畫面。
時間 17:09。（圖 38）
動畫《少年噶瑪蘭》中，其實還有另一個充分擬真和擬人化的動物邪貓。雖 然，他不像九官鳥有意無意會講話，但是，他卻和阿龜在一起湊成一對，成為反 派的動物角色，邪貓的角色安排也充分呼應貓的性格形象，有點壞的動物符碼象 徵，不過他的壞，並不是永遠的壞，是因為和阿龜一樣都是受打奴的指使，才會 做出壞事來。
最後，在帝大慘遭火吻，躺在河畔即將失明時，他還和阿龜伸出援手，叼著 毛巾來來回回到河邊沾濕，幫忙治療眼睛身體受傷的帝大，可說邪貓是屬於和九 官鳥同一類壞壞的可愛小動物，目的為動畫增加笑點的搞笑動物，安排邪貓在人 類身邊跟隨，表現出對人類的依賴，進一步來說也是人類自我意識觀點下的可愛 動物產物。（見圖 39）（見圖 40）
125 取自《少年噶瑪蘭》：邪貓跟在阿龜身邊的畫面。
時間 41:28。（圖 39）
取自《少年噶瑪蘭》：邪貓幫忙銜溼布給帝大
瞻眼睛的畫面。時間 01:18:00。（圖 40）
瞻眼睛的畫面。時間 01:18:00。（圖 40）