在《魔法阿媽》日常生活環境中常出現的小動物中，西羅大白狗和酷羅黑貓 便是家居寵物的代表，西羅和酷羅都是扮演著陪伴豆豆的動物同伴角色，其重要 性可以說是動物的主角，大白狗所表現出的忠心、憨傻和勇敢的性格形象，就跟 我們認知中的狗性格一樣，安排為阿媽的替身，在外表和性格上皆呼應阿媽的性 格，成為阿媽的另一個分身象徵，小黑貓則表現出若即若離，讓人捉摸不定神秘 的性格形象，呼應貓性格上難以捉摸和馴服的普遍認知，起初他也跟大白狗一樣 守護著豆豆，然而，卻逃不過黑暗符碼的宿命安排，不小心就讓惡鬼附身，以至 於性格大變，成為惡鬼的替身，變得跟人一樣會講話，更有了邪惡和自私的心，
惡意欺騙豆豆賣掉阿媽，好讓自己脫離阿媽的控制，成為無敵惡魔並得到永生，
這樣的安排與現實世界中的壞人行徑並無分別，可見貓的思維想法和行為舉止，
也都是以人的觀點角度和社會情境來安排。（見圖 47）
或許，當初酷羅外表被畫成黑色的貓，即已預告黑色符碼的黑暗神祕象徵，
事後也證實《魔法阿媽》確實有此用意，從黑貓身上的黑色符碼出現，隱喻壞人 即將出現，象徵黑暗力量再現，相反大白狗的白色符碼，則刻意以比為純潔善良
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正直正義的象徵，大白狗得以肩負光明神聖的一方，出生入死和惡鬼酷羅對抗，
成為保護豆豆和阿媽的正義使者。
不過，本土動畫不脫俗套，到底一定要讓惡鬼得到懲罰，讓觀眾的心得到慰 藉滿足，符合普遍社會道德認知，相信正義光明一定會戰勝邪惡黑暗，從黑貓身 上消失，回歸原初的善良本性，和西羅大白狗一起成為豆豆的好伴侶和可愛討喜 的寵物，如此才能讓埋在小觀眾心裡伸張正義的情緒有了出口，並得到抒發和心 理慰藉，當西羅回到正常的生活軌道，便回復為吸引觀眾的可愛討喜模樣，背後 都帶著教育意義的隱喻。
只能說《魔法阿媽》製作者在這些可愛動物的性格形象塑造，和角色互動的 安排上，確實下了一番功夫，不止模仿迪士尼的詼諧逗趣討喜的模樣，更能依據 動物本身實際的個性特質去刻畫描述，間接讓小觀眾藉此了解身邊的寵物動物，
其實他們不只是動物伴侶，更是忠實的朋友，也會像人一樣有壞人有好人，也會 變壞變好，這些都是以人為本，以兒童為重心為思維的動物角色安排，真正呼應 動畫是要重現是人類的社會情境，而非動物的真實性塑造，是以人為圓心和教育 主軸進行刻畫的原則。（見圖 48）
取自《魔法阿媽》：大白狗西羅背著豆豆的畫
面。時間 01:04:07。（圖 47）
取自《魔法阿媽》：黑貓酷羅騙豆豆偷取阿媽眼
淚的畫面。時間 32:51。（圖 48）
《蝴蝶夢－梁山伯與祝英台》在動物形象塑造上，也是為吸引小觀眾目光為 主，以擬人化手法來安排，增添娛樂歡笑討喜的效果。開始，我們看到一對小鳥
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朝著馬文才飛了過來，猛啄馬文才紅紅的大鼻子，讓他不停的叫疼：「唉呦我的 鼻…我的鼻子。」這一對小鳥像極了粉紅色和藍色的憤怒鳥，公的是藍色，母的 是粉紅色，標誌著男女不同的性別符碼，母鳥頭上別著一葉幸運草，更是女性髮 夾的具體象徵，性格塑造塑造上更與人類相呼應。
劇中描述這一對生氣的小鳥，不停的啄馬文才的大鼻子。馬文才生氣喊到：
「讓我抓到你，把你變成烤鳥！」小鳥不甘示弱，為迎合兒童觀眾的歡心不停逗 弄馬文才，目的就是要增加趣味搞笑性質。接著，梁山伯吹了一個口哨，小鳥停 在湖上，等待奴才追來，結果兩個奴才停不住跌落湖裡，最後一個搖搖晃晃，讓 兩隻小鳥一啄，也跌進湖裡。小鳥推人進湖裡，和啄人的鼻子不合常理，卻也不 失是一個迎合小觀眾，配合其心理和趣味性的詼諧安排。
計謀成功後，兩隻小鳥還會學人握握手，表示合作愉快，這跟兩個交情要好 的好朋友沒什麼兩樣，最後，三個大人兩隻小鳥搞到跌坐在湖裡，一身濕搭搭生 氣的模樣，甚為可笑，卻也點出深深的教育寓意，這裡是刻意以小鳥隱喻為小孩 和人類一樣，要我們千萬不要低估弱小的力量和智慧。（見圖 49）
時空背景轉換到這一對小鳥站在樹上，雙目對視含情脈脈，正在談情說愛，
兩人穿梭飛翔在杜鵑花叢和竹林之間。梁山伯問：「對了，怎麼沒有看到八哥呢？
四九，八哥到哪兒去了？」四九說：「你自己看囉！」在這裡頭八哥是一隻帥氣 的公鳥，龐克頭，長尾巴，四九手指向河心的小島，小島上有兩隻一藍一紅的小 鳥。藍公鳥手持一束鮮花，想給母紅鳥，討她歡心，母紅鳥接過，像公藍鳥眨眼 示愛。祝英台也說：「沒想到連牠們的動作都這麼快。」其實話中有話，另有含 意，我們則是可以從四九倆一男一女，到小鳥們一公一母，彼此雙雙對對親愛的 情景，事實上上正是刻意隱喻映襯梁山伯與祝英台也同他們一樣，應該要恩恩愛 愛的才是，更象徵著他們的戀情會有好的開始。
在這裡我們不僅看到小鳥討喜的擬人化形象塑造，吸引小觀眾目光，增加劇 中歡笑的氣氛，更可看到動畫製作者有意以這一對恩愛的小鳥製造移情作用，隱
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喻梁山伯與祝英台的甜蜜戀情，成為兩人的替身符碼，其中製作者這種借喻的敘 事策略，常出現在鏡頭中做為彼此的對比參照，讓這一對小鳥成功替身，模仿祝 英台和梁山伯親密的動作，比如親吻親密的行為，這種以此喻彼的借鏡敘事策 略，是本土動畫裡少見的敘事手法，卻是迪士尼動畫常用的敘事策略，不可否認 這樣的做法是本片本土化的特色和成功例子，藉由動物討喜可愛的行為舉止來安 排，實際去敘說人物主角的心境和表現，與人類性格相呼應，反而不加以強調動 物的真實性塑造。（見圖 50）
取自《蝴蝶夢－梁山伯與祝英台》：小鳥啄馬文
才鼻子的畫面。時間 12:51。（圖 49）
取自《蝴蝶夢－梁山伯與祝英台》：小鳥恩愛的
畫面。時間 45:30。（圖 50）
《紅孩兒－決戰火焰山》的取材，雖然是東方題材，但是在動物設計上卻有 著迪士尼動畫外觀形狀的塑造風格，如動畫中突破傳統文本的限制，特別增加特 殊趣味「龍」的動物角色，劇中描述小龍只要吃下紅孩兒給的丹藥，就立刻變身 大火龍飛上天逞威，是個忽大忽小變化多端的角色，並成為紅孩兒的好朋友，還 有小寵物「烏拉」體貼有趣戲謔的表現，更有著畫龍點精的效果，讓人為之一笑。
片中的動物形象，融入了不同國家的文化，如牛魔王在賭場鬥蟋蟀時，分析 蟋蟀的穿著打扮動作和表情，其實都是來自日本相撲的模仿，動畫角色塑造也在 動物外表形象上，試圖融入中西多元的文化元素，以此來吸引觀眾的目光和喜 好。不過，可愛討喜的動物形象，卻是本片形塑動物的重要敘事策略，而且是以 人的觀點和兒童視角為主，去塑造動物角色形象，目的要符合人類社會的真實情 境，跟人類的性格一模一樣，只有在外表形象上的不同差異。（見圖 51）（見圖 52）
134 取自《紅孩兒－決戰火焰山》：小龍吃下紅孩兒
給的丹藥變成大火龍的畫面。時間 20:07。（圖
51）
取自《紅孩兒－決戰火焰山》：蟋蟀相撲比賽的
畫面。時間 01:02:06。（圖 52）
從以上本土動畫文本針對動物的性格形象塑造，普遍朝可愛討喜的形象安排 來看，我們可以觀察得到本土動畫的敘事策略，主要是以歡樂主題氛圍情境為 主，並搭配兒童生活的成長經驗，有意識的讓小動物成為他們身邊的好朋友，在 陪伴主角執行任務的打鬧歡笑聲中，加深彼此的情感和認同，可說討喜的動物形 象是中外普遍的敘事策略，主要遷就兒童的喜好，也帶著濃厚的教育意義。
不過，這樣的做法卻也同時失去動物性的真實描述，會讓小觀眾產生誤讀誤 解的情形，在動物形象的塑造刻畫上，普遍以人類的眼光和觀點，融入中西不同 文化元素，來安排動物的形象和性格，以兒童的角度和高度，讓動物擬人化後如 人類的好朋友一般，並進一步更成為人類主角的替身，呼應人類的性格，當然動 物也等同於人物塑造，說明文本中的動物不屬於現實世界真實動物，是小說作者 或動畫製作者所虛構的動物，不同於現實主義強調作品動物要生活化和真人化，
追求作品的逼真效果，力求使讀者在閱讀時完全進入作品的現實世界之中。
然而，我們卻必須更進一步思考這背後的真實敘事意義，即是以人為核心的 人本主義關懷，在本土化的過程中看到鄉土的關懷，更充分看出以人類主宰了一 切的想法，考慮在地生活本土化思維角度，以人為本的思考面向觀點，去安排身 旁週遭的動物性格形象，更加深入探討詮釋，可知動物的位階和地位，則是依附
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在人類底下來安排，以至於根本看不到動物的性格轉變、主體意識、內心話語和 意見觀點的陳述。
以敘事學探討本土動畫的動物性格形象塑造，筆者發現動物如果沒有自己的 敘事觀點和敘事聲音，那麼在敘事情節中則容易安排成為人類的配角，其敘事意 義則透露出主要在娛樂觀眾，而製造歡樂製造愛陪伴人類，則是動畫所隱含的教 育導向的敘事目的，這樣的情形是簡化了動物角色的發揮，也單純化敘事情節，
以敘事學探討本土動畫的動物性格形象塑造，筆者發現動物如果沒有自己的 敘事觀點和敘事聲音，那麼在敘事情節中則容易安排成為人類的配角，其敘事意 義則透露出主要在娛樂觀眾，而製造歡樂製造愛陪伴人類，則是動畫所隱含的教 育導向的敘事目的，這樣的情形是簡化了動物角色的發揮，也單純化敘事情節，