（一）社會期待下的男性形象
《魔法阿媽》中男女形象大不同，以阿媽為首的女性代表，所標誌的是女性 成熟穩重的形象符碼，相對的豆豆卻是一個處處需要照顧的小男孩，不時流露出 幼稚可笑的人物形象符碼，劇中所有的人都成為他學習的對象，顯見如此刻意的 對比安排，潛意識中其實隱藏著以男性為敘事焦點的思維。像豆豆這樣的小男 生，都是需要教育與照顧，當然也包括豆豆的爸爸，如果我們能看清劇中的意圖，
便能清楚為何要如此安排豆豆的人物性格形象。例如有一次，阿媽有事出門，把 豆豆自己一個人留在家裡，要西羅看著他，可是當豆豆轉身看不到阿媽，發現阿 媽不見時，豆豆便著急得穿著小內褲跑出去找阿媽。從這樣的鏡頭描述可以知道 豆豆的生活能力很差，連褲子也不會穿，突顯了因為媽媽的忙碌，無暇教導豆豆，
才會讓豆豆缺乏生活自理的能力，有著比同齡孩子差的行為表現。
當然，不穿褲子就跑出門找阿媽，也可以說原因是豆豆心中擔心害怕再次讓 大人拋棄的心理因素，因為一開始媽媽就為了自己的方便，把他丟到鄉下給阿媽 照顧，他當然怕阿媽再次丟下他，所以導致他有著幼稚脫序的行為，不止如此，
甚至還刻畫影響他內心心理成長的行為。（見圖 1）
因此，動畫製作者乾脆讓豆豆幼稚的行為一件接著一件，並刻意標誌凸顯他 身上幼稚的形象符碼，包括睡覺時缺乏安全感，必須捏著媽媽的耳朵才能入睡。
阿媽要逗他開心，餵他吃飯，哄他睡覺，幫他洗澡穿衣服，西羅和酷羅也擔任起 他的小管家來照顧他。最後，乾脆讓豆豆離家出走，描述不理會大人的擔心，讓
95
警察和阿媽著急找他回家的情形。甚至，刻畫豆豆性格上的冷漠無情，可以不顧 親人的重要，輕易受到邪貓惡鬼酷羅的誘惑，答應賣掉阿媽交易自己能回城市的 交換條件，很難想像有人會為了滿足自己的慾望，冷血的賣掉身邊的親人，加上 阿媽又如此疼他，跟他沒有深仇大恨，彼此間也沒有衝突吵架的前因，這些都是
《魔法阿媽》刻意形塑豆豆幼稚的人物形象符碼，想包裝豆豆為一個需要照顧，
再藉機教導幼稚自私的他，能夠改變成長成為一個成熟懂事的小男孩。（見圖 2）
取自《魔法阿媽》：豆豆穿內褲站在門口的畫
面。時間:17:38。（圖 1）
取自《魔法阿媽》：豆豆要捏阿媽耳朵才能睡覺
的畫面。時間 11:43。（圖 2）
我們當然曉得這是動畫製作者刻意的安排，讓這位幼稚的豆豆小主角，沒有 辜負大家的期望變得成熟。必須誇讚動畫高明的敘事技巧，安排一個有趣的轉 折，描述豆豆在夢中不但沒有把討厭的阿媽賣出去，自己反而被收藏破爛的看 上，就因為收破爛的喜歡買沒有用的東西和不會做事的，驚醒自己正是那個沒有 用的東西和不會做事的小孩。
所以，豆豆醒來後，才會告訴阿媽他從今以後要幫阿媽做事，阿媽反而驚訝 的嚇一跳，以為他從床上掉下來，摔壞了頭殼。這是聰明的敘事策略，安排豆豆 作夢去改變心中要賣阿媽的想法，讓豆豆反而擔心起什麼都不會的自己，會讓收 破爛的帶走，讓負面邪惡的小惡魔壞蛋，變為正向善良的會做家事的乖小孩，阿 媽以為豆豆摔壞腦袋，轉變如此之快心中覺得訝異，但也不用覺得奇怪，這本來 就是《魔法阿媽》的積極訴求，有意識的想要教育如豆豆一般幼稚的小觀眾，也 能從豆豆身上的轉變得到學習，反思自己要做一個有用的人，好好對待身邊的親
96
人。製作者從豆豆的心理眼光進行性格改變，以豆豆內心的話語即畫內音描述，
知道自己不能這麼幼稚，要學會成熟和長大，並且學會幫助他人，為別人著想才 對。
所以，豆豆才會轉念幫忙小扁搶食，幫助阿民再次看見大鯨魚，協助 APPLE 回家，還要學會幫忙做家事，對抗惡鬼酷羅救出阿媽和孤魂野鬼，這些象徵成熟 懂事孩子，才有的思維觀念和外表形象描述。
我們可以藉由豆豆在性格形象隨敘事情節改變，看見《魔法阿媽》的想法和 目的，是想藉豆豆從幼稚過渡到成熟男性形象的塑造，激起小觀眾心底的移情效 應，認為豆豆都能因此成功轉變了，自己也可以的學習仿效動機，間接的也塑造 出一位英雄人物，讓這一位英雄完成最艱鉅的任務，得到觀眾的掌聲，成為男性 觀點下所塑造出來的重要成功人物。
不過動畫製作者，可能忽略了豆豆幼稚脫序的行為，其實可以解讀為另類的 情緒勒索，認為只要吵鬧就可以如願，這對身心尚未成熟的小觀眾來說，可以說 是一種負面教育，可能因此而學習到豆豆的壞習慣，這一點可能是動畫製作者思 考有欠周詳的地方，然而，我們仍能看出男性為敘事的主軸和重心。（見圖 3）（見 圖 4）
取自《魔法阿媽》：豆豆幫忙做家事的畫面。時
間 38:11。（圖 3）
取自《魔法阿媽》：豆豆對抗惡鬼酷羅救出阿媽
和孤魂野鬼的畫面。時間 01:11:45。（圖 4）
另外，在《少年噶瑪蘭》裡的人物角色安排上，一開始潘新格的性格形象塑 造，完全不像是呼吧所說的救世主，更像是一個超級麻煩的人物，一個披著噶瑪
97
蘭外衣的外族，幻想山豬牙給他魔法變成先知，結果他就靠著求來的魔法，跑進 噶瑪蘭的世界裡搗亂，笨到拿新臺幣賄絡和手錶巴布，當大少爺啃雞腿，捕殺小 山豬，惹毛大山豬，明知春天是姑姑祖先，還跟她談戀愛，和帝大搶春天，拿手 電筒嚇阿龜和邪貓，如此幼稚愚笨至極，不懂他究竟幫忙噶瑪蘭族人什麼事，但 所有的敘事仍以他為焦點和重心。
索性動畫製作者給了他一個成長的機會，讓他得以長大變得成熟，並安排巴 布和帝大當配角，配合性格迷糊衝動的潘新格，在劇中除了助他脫離危險，更為 他解說噶瑪蘭歷史文化，認識自己的祖先，當他的人生老師，教會他成為一個充 滿自信勇敢有智慧的人。（見圖 5）（見圖 6）（見圖 7）
取自《少年噶瑪蘭》：潘新格拿新臺幣賄賂巴布
的畫面。時間 29:57。（圖 5）
取自《少年噶瑪蘭》：潘新格拿手電筒嚇阿龜
和邪貓的畫面。時間 22:42。（圖 6）
如此，才能讓潘新格帶著自信，回到學校可以跟同學們報告噶瑪蘭之旅的寶 貴回憶，要大家珍惜認同噶瑪蘭歷史文化和珍貴動植物。
我們必須加以說明小說中潘新格內心性格描述，有著對族群的使命感，還有 主動積極的責任和學習態度，相較於動畫中潘新格的被動性格，迷迷糊糊搞不清 他回噶瑪蘭的動機目的，只可說動畫製作者是沒有必要，因為要賦予男主角潘新 格成長的轉變歷程，而將他形塑成幼稚無知的性格形象，這樣的性格形象塑造相 對的也弱化觀眾觀看的能力和程度，小說對潘新格則是有責任感、聰明和勇敢的 性格形象描述，不過動畫這樣有意的敘事策略安排，倒也製造潘新格性格形象上
98
的大轉變，成為觀眾心目中另類的英雄人物，其實這背後完全是以男性觀點視 角，去呈現社會所期待的男性英雄形象的敘事意涵。（見圖 8）
取自《少年噶瑪蘭》：巴布教導潘新格告訴他噶
瑪蘭祖先的畫面。時間 34:57。（圖 7）
取自《少年噶瑪蘭》：潘新格回到教室介紹噶瑪
蘭世界裡的蝴蝶的畫面。時間 01:15:33。（圖 8）
緊接著論述《蝴蝶夢－梁山伯與祝英台》的人物性格形象安排，其中描述梁 山伯與祝英台兩人求學期間，成為相知相惜的求知夥伴，也悄悄發展出彼此愛戀 的情愫。只是，同在一起求學期間，梁山伯總是收不到祝英台的明示與暗示，包 括一起回答老師的問題、一起到後山散步賞花、一起演出河伯娶親假戲真做，最 後在一個不小心之下，讓馬文才先知道祝英台女性身分，轉而馬介入兩人間的感 情爭奪，才讓這段同學間純純的友情劇碼宣告中止，在這裡我們可以看到動畫將 梁山伯的書生性格形象展露無遺，只會讀書，其他的事情都不關心，表現出書生 懦弱的個性，才會讓馬文才有機可趁，梁山伯的性格形象安排，確實符合傳統社 會下的認知與期待，男性要以功名為先，兒女私情要拋諸於後。
然而，這一切非得要祝英台在旁不斷的提醒，並互相約定兩人日後見面，才 讓梁山伯對祝英台的愛意能夠完全表白展現。但是，等到梁山伯在師母提醒下，
前去祝家追求愛情，才知事情已成定局，馬文才已經捷足先登，一切已無法挽回，
梁山伯在得知噩耗和怨懟的雙重衝擊下，抑鬱悔恨吐血，加上馬文才使喚同學的 一陣毒打，一舉將他快速推進死亡之谷。我們看梁山伯錯失了許多和祝英台相互 結合的機會，原因就出在於動畫將他刻意安排成書呆子的性格形象符碼，不懂得
99
兒女私情和男歡女愛，這也是中國傳統價值觀下的男性形象，文本充斥著男性為 主的視角觀點，更隱藏著以男性觀點為主的話語符碼和行為符碼，以至於當祝英 台暗示問梁山伯有沒有女朋友時，梁山伯會說出功不成名不就，怎麼會有女朋 友，還有兩人躲雨時，祝英台問梁山伯明天的何伯娶親演什麼角色，祝英台說是 獻祭的女人，梁山伯說是演她的丈夫，祝英台回說如果是真的夫妻就好了，梁山 伯還是收不到祝英台的暗示，當幼稚善良的梁山伯有朝一日成長覺醒，勇於去追
兒女私情和男歡女愛，這也是中國傳統價值觀下的男性形象，文本充斥著男性為 主的視角觀點，更隱藏著以男性觀點為主的話語符碼和行為符碼，以至於當祝英 台暗示問梁山伯有沒有女朋友時，梁山伯會說出功不成名不就，怎麼會有女朋 友，還有兩人躲雨時，祝英台問梁山伯明天的何伯娶親演什麼角色，祝英台說是 獻祭的女人，梁山伯說是演她的丈夫，祝英台回說如果是真的夫妻就好了，梁山 伯還是收不到祝英台的暗示，當幼稚善良的梁山伯有朝一日成長覺醒，勇於去追