筆者亦發現本土動畫聚焦在神明鬼怪題材的發展，說明神明鬼怪也和人一樣 具有人性本質，並融入人類社會成為不可或缺的一部分，其中更有意識的強調另 一個敘事重點，那就是配合神明鬼怪題材的敘說，凸顯文本中生命轉化、性別、
權力、愛情、親情和友情的重要性，這種模糊現實世界與虛構時空的處理，在人 與人格化的神明鬼怪間，充滿了人性關懷的親密互動描述，是西方文化信仰裡所 看不到的敘事情境氛圍塑造，它是屬於東方社會文化情境下，才有的獨特敘事風 格，當然，這樣模糊淡化人鬼界線的敘事風格，亦常出現在本土動畫的敘事情境 之中，成為一種普遍的敘事策略，刻意的將人性的關懷自然融入神明鬼怪題材之 中。
然而，不可諱言，本土動畫中對於神明鬼怪的敘事人物安排，通常都只是文 本中的配角，但也不能否認其占有的重要地位、位置和影響。以《魔法阿媽》來 說，阿媽和金水嬸、豆豆和小扁 APPLE、阿民和大鯨魚，在敘事情節中悄悄的
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被安排成好朋友，這些人們身邊的鬼朋友，其實都是人類的配角，圍繞點綴在人 類身旁，但是敘事情節中如果少了他們的加入，便無法呈現友情的重要價值性。
可以說酷羅黑貓如果不讓惡靈附身，為了讓自己變強吞下孤魂野鬼的靈魂，想脫 離阿媽的控制，誘拐無知的豆豆騙取眼淚出賣阿媽，我們便無法清楚說出權力在 劇中的真實具體樣貌，但是透過被附身的酷羅黑貓，我們得以看見權力爭奪的真 實面目。
還有如果不是豆豆拜託阿媽，牛頭馬面和鬼差也不會變成 Q 版可愛的模樣，
讓 APPLE 可以克服心中恐懼得以順利投胎，其實這其中所要述說的是阿媽和豆 豆祖孫間的親情互動，只是巧妙的安排在神明鬼怪題材裡呈現，讓親情得以在豆 豆幫助 APPLE 投胎的過程中，開展祖孫間微妙的親情關係。以及《憶世界大冒 險》中的小塔讀了已過世父親的憶果，諒解父親為何拋棄她們，讓小塔心中有所 不解，這樣的安排都是想在神明鬼怪的憶世界裡，呈現主要的親情。還有《蝴蝶 夢－梁山伯與祝英台》中的梁山伯和祝英台、《靠岸》中的冷光漂浮和西風間樹，
都是人鬼相戀的敘事情節安排設定，使其在神明鬼怪題材中呈現愛情，將事件安 排成為愛情的背景跳板。
綜觀，上述本土動畫的敘事策略，往往讓我們看到製作者是以人的觀點角 度，去詮釋神明鬼怪題材，以人性關懷的思考面向，像自己的親戚友人一般，安 排一個不存在的神明鬼怪敘事人物，形塑和人類一樣的性格和行為舉止，讓他們 能以人類的具體形象樣貌出現在我們眼前，自然而然成為我們生命和生活中的一 部分，一起活在同一個時空世界，一起互動，一起生活，這樣的安排面向角度，
完全是以人為本的思考角度安排，企圖營造友善和關懷的人鬼大同世界，以及人 文關懷的特色，成為本土動畫重要的敘事風格。
人文關懷的敘事風格，相同的在《阿貴槌你喔》以外的本土動畫文本裡，也 都可以發現以人性關懷的角度，成為詮釋神明鬼怪題材的敘事策略模式，《魔法 阿媽》、《少年噶瑪蘭》、《蝴蝶夢－梁山伯與祝英台》、《紅孩兒－決戰火焰山》、《海
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之傳說－媽祖》、《靠岸》、《鑑真大和尚》和《憶世界大冒險》，都想藉由人格化 的神明鬼怪安排，以人類觀點角度去傳達人文思想和生活價值觀，因為是以人性 為出發點，所以敘事氛圍裡充滿友善關懷的情境氛圍，無形中讓神明鬼怪和人類 社會沒有分別。
因此，我們清楚動畫製作者喜好以人類觀點中的關懷角度面向，透過神明鬼 怪題材的詮釋和安排，去述說人性的敘事意義和敘事目的，讓本土動畫增添人與 人、人與神明鬼怪的生活關懷和溫馨互動，背後實則隱含著教育教化的深層意涵。
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