（三）人類複製的妖魔鬼怪
本土動畫中每一個妖魔鬼怪的形象，都是人類想像下的虛構性產物，他們的 形象眾說紛紜，但是似乎也跟人類社會一樣，各自有著不同的樣子，雖然如此，
我們仍須從本土動畫中對其形象的描述，整理出一個共同的樣貌，並詮釋背後的 敘事意義和敘事目的。
首先，我們一起來看《魔法阿媽》中的鬼形象，看看他們的模樣和長相，究 竟有什麼特別的地方。先從一開始的鋪陳看起，早上 11:05 阿媽的「日光燈」要 開了，所有的一切從沉睡中醒來，背景中的時鐘指著下午 3 時，牆上掛著鍾馗的 國畫，開場以漁村為背景，一個小女孩撐著紅陽傘走在蜿蜒的小路上。
光束一下來，阿婆就開始動起來工作，進入四名阿婆縫壽衣的景象，壽衣外 表有著紅色框金邊，有一個阿婆偷懶不拿剪刀剪，想用自己的牙齒咬斷線，結果 被同伴嘲笑，還有一位阿婆不小心縫到自己的手。這幾位老婆婆的穿著打扮，都
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是屬於平常鄉下傳統阿媽的平常打扮，頂著高髮髻，一身粗布古代唐裝，這一身 裝扮也許可以說她們是更為古早的人，不屬於生活在現代時空的人物，原因在於 當阿婆問不小心縫到手的阿婆說：「這樣不會痛嗎？」阿媽隨即不假思索：「死肉 怎麼會痛」雙手合時閉眼默念咒語，言下之意，四個阿婆都是已經過往的人，難 怪不會痛。
可知四位阿婆並不是活在現代時空裡，是屬於活在過去時空的人，現在成了 鬼，所以這一身打扮倒是符合她們的身分與時代背景。再者，這群阿婆具體逼真 的模樣，如果不是阿媽後面的加上那句死肉怎麼會痛，我們還以為她們是正常 人，具體的形象呈現在鏡頭前，完全不像是瞟縹緲緲，輕飄飄透明的鬼魂形象，
直到阿媽眼睛一亮，感覺屋外有人來了，阿婆才因此消失。（見圖 53）（見圖 54）
取自《魔法阿媽》：一群阿婆縫壽衣的畫面。時
間 00:41。（圖 53）
取自《魔法阿媽》：阿婆縫到手指頭的畫面。
時間 01:09。（圖 54）
可見這裡的鬼形象安排，是以東方文化元素的思維想法，並以時間和空間的 眼光，在情境背景氛圍營造上，刻意在牆上布置鍾馗的水墨畫，加上阿媽雙手合 十默念咒語，鍾馗的水墨畫符碼，加上阿媽的咒語符碼，讓我們知道這是道教和 佛教信仰元素的融入開展，《魔法阿媽》刻意的形塑阿婆屬於中國傳統印象中的 鬼形象，在時空的情境上，和一般人活在同一個空間，讓具有陰陽眼看見鬼魂超 能力的阿媽才看得見她們，而仔細看她們的打扮，應該就是往生時的裝扮，現在 她們要縫一床壽衣，目的就是想要縫給自己來用，這些都是中國傳統社會常見的
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鬼形象，陰間的鬼和世間的人沒有不同，也和我們生活在同一個空間，只是我們 看不見她們，這完全是契合東方社會人們普遍對鬼認知的想法進行安排，充滿了 對觀眾進行教育的意義，可是當我們認為幾位阿婆是往生的鬼魂不是人時，她們 卻出現在魔法阿媽為金水嬸超渡的現實世界場景裡，在金水嬸家中、海邊放水燈 和鬼們將關上海邊送鬼魂的場景，都見到幾位阿婆的身影，陪在魔法阿媽的身 邊，不禁讓人納悶她們和平常人一樣，是還活在世間的正常人，不只擁有陰陽眼 的阿媽和豆豆看得見她們，連一般人都見得到，這樣的做法是會讓人產生誤會，
或許是為了湊人數，讓場面熱鬧一點，不過還是值得製作者再深入思索，難免眼 尖的觀眾會覺察有異。
像阿婆一般如正常人形態的鬼，還有金水嬸、APPLE 小妹妹、布娃娃、小 扁、大鯨魚和酷羅黑貓，她們都跟正常世界的人和動物沒兩樣，差別在有陰陽眼 能力的人才看得見，其他人則看不見。
至於，其他非正常人和動物形態的鬼魂，包括香菇鬼、大眼鬼和餓鬼，也都 不輕易讓人看見，必須像阿媽一樣具有特別的能力，在這一點鬼形象的安排上，
非常符合東方社會中人們的思考邏輯，鬼的真實形象是不隨便現身的，也不輕易 出來嚇人，我們可以見到鬼和我們同在一個時空裡生活，具有穿透性和看不見的 特性，也因為這個設定限制，讓人鬼能正常生活在一起，人鬼殊途互不侵犯，這 也是《魔法阿媽》安排鬼形象出現的原則，以至於後來讓豆豆從看不見到看得見，
錯認是因為豆豆遺傳自阿媽的原因，其實是豆豆塗上阿媽的眼淚，才具有陰陽眼 看見鬼魂能力，讓阿民從看得見到看不見，說是因為長大因素，理由在大人不再 像孩子般的純真，所以看不見鬼魂，非得要豆豆給阿民塗上阿媽的眼淚，才能再 次看見鬼魂來解套。
劇中的鬼魂我們是看不見牠們的，然而牠們卻可以看見我們，是有著一致的 情境模式安排。（見圖 55）
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在《魔法阿媽》裡，不可否認香菇鬼、大眼鬼、餓鬼和其他孤魂野鬼的具體 形象，是一般西方世界常看到的鬼魂造形，身體可以變大變小變形，甚至變不見，
取人的某部分當作外表形塑重點，可以說是具有某部分身體缺陷的鬼。大眼鬼就 是將鬼的大眼球聚在一起，突顯眼睛是人的靈魂之窗的鬼樣子，只給我們看到充 滿血絲眼球的恐怖模樣。
香菇鬼在香菇身上搭配人的眼睛和嘴巴，外觀取香菇的外形，點綴上人類的 五官模樣，成為沒手沒腳的迷你香菇鬼。餓鬼則是瘦得不成人形，不斷的扭來扭 去，像消了氣的人形，取骷髏的部分意象，兩個深陷的大眼睛窟窿，凸顯可憐的 鬼模樣。
孤魂野鬼和野狗野貓靈魂，則呼應西方人對鬼魂的定義和認知，只取象徵性 的人類和動植物重要特徵，做為外表形象上的安排，就把牠們當成是鬼，可說在 形象設計上牠們跟動畫《鬼馬小精靈》中的鬼魂形象同出一轍，有著一半擬人擬 真的獨特形象。與東方世界的鬼形象有差別，非得一模一樣，微妙微俏才能讓你 嚇死，當真牠真的是鬼。所以說《魔法阿媽》中的鬼是融合東西文化元素，在形 象塑造上是東西觀念認知皆有。（見圖 56）（見圖 57）（見圖 58）
取自《魔法阿媽》：大頭鬼的畫面。時間 10:58。
（圖 55）
取自《魔法阿媽》：香菇鬼的畫面。時間 10:01。
（圖 56）
139 取自《魔法阿媽》：惡鬼酷羅的畫面。時間
21:43。（圖 57）
取自《魔法阿媽》：貓殭屍靈魂的畫面。時間
01:09:19。（圖 58）
綜觀，《魔法阿媽》中所有的鬼形象，其實就像一鍋大雜燴，出自中西融合 的鬼，幾乎把我們印象中鬼的模樣全都放上去，也呼應大家的想法和世界化的趨 勢走向，印證這些鬼的樣子和鬼的形象是大家所一起討論出來的，黃黎明在＜從 寫實到幻想的編劇樂趣＞中說：
我們一致同意加入幾個鬼的角色會很精彩，可以大幅擴大想像空間。大家 七嘴八舌說了各種鬼的樣子，小麥負責回去畫出來。」7
事實說明他們沒有一套具體的邏輯標準和區分，各自帶著東西方文化的鬼符 碼，烙印在鬼的形象上頭，以至於過多及想要的鬼元素融入，看到的反而是有些 陌生但又熟悉的東西文化風格敘事策略呈現，但是，不可否認這完全是以人為本 的安排，以兒童角度的喜好和口味為前提，不可否認所有妖魔鬼怪的形象，都是 人類的想像和虛構性人物，只能說牠們都寄生在人類社會之下，是人類社會的複 製，並且成為人類主角身邊的最佳鬼配角。
《海之傳說－媽祖》的內容，本來就是以宗教題材為主，因為有著歷史傳統 上的規範，所以其神與魔的善惡本質不能改變，在神的造型上，如觀世音菩薩、
7 黃黎明，〈從寫實到幻想的編劇樂趣〉，王小棣等箸：《魔法阿媽－我把阿媽變卡通了》，頁 146。
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玄通道長的外表形象，與我們的認知想像並沒有太大的差異。但是在魔的造型 上，則較為多變，如透明小章魚像水母，被派入林府攻擊剛出生的默娘，並引發 火災，埋下默娘害怕「火」的恐懼因素，大章魚水怪則引發巨浪，襲擊漁船，龍 捲風裡的三頭龍，一大群陰森的綠色透明骷髏魚。
在魔的外表形塑上，對照文獻「收伏二妖」裡描述赤面金裝的水怪魔相，不 太相似吻合，在表現手法上，如大章魚、三頭龍在海裡翻騰的情境場景，可以說 是揉入了中西文化「魔」的元素，相同的我們看到這樣的魔鬼形象，或許會感受 到不倫不類，甚至是誇張驚訝不置可否，劇中出現西方電影中攻擊海盜船的大章 魚，加上如攻擊日本鐵塔酷斯拉外觀的三頭龍，你還會想到這是一部描述媽祖的 本土動畫嗎？
相信這也是跟《魔法阿媽》相同的思維，裡頭有著過多的東西鬼元素的介入，
鬼符碼亦趨近西方的印象安排，這種不中不西的妖魔鬼怪形象塑造安排，倒也呼 應現代社會下，人們對鬼的想像認知與集體潛意識，相同以人類的思考出發，形 塑現代版的妖魔鬼怪符碼，呈現世界地球村下國際化的思維和觀點。（見圖 59）（見 圖 60）（見圖 61）（見圖 62）
取自《海之傳說－媽祖》：小章魚的畫面。時間
00:15。（圖 59）
取自《海之傳說－媽祖》：大章魚襲擊船隻的
畫面。時間 01:37。（圖 60）
141 取自《海之傳說－媽祖》：骷髏魚的畫面。時間
01:04:58。（圖 61）
取自《海之傳說－媽祖》：三頭龍的畫面。時
間 01:10:08。（圖 62）
《憶世界大冒險》憶世界中憶狗的形象塑造，很像一頭會直立走路會說話的 大狗，更像是模仿《冰原歷險記》中的樹懶，其他保護憶果的樹人，簡直就是《魔 戒》的翻版，差別只在於不會說話，動作比較快速利落，而專吃回憶的西帝怪獸，
則是有著牛魔王的頭、鱷魚的大嘴和牛的身體，也是像人一樣會說話會直立的走
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