（一）八卦六位圖
209 關於京房的生平事蹟，參見《漢書．京房傳》，卷七十五；《漢書．儒林傳》，卷八十八；以 及《後漢書．律歷志》所述。內文括弧所引，見《漢書．京房傳》，頁 3167、3160。另引《漢 書．儒林傳》備參，云：「京房受《易》梁人焦延壽，延壽云嘗從孟喜問《易》。會喜死，房 以為延壽《易》即孟氏學，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝時，劉向校書，考《易》説，
以為諸《易》家説皆祖田何、楊叔〔元〕、丁將軍，大誼畧同，唯京氏為異，黨焦延壽獨得 隱士之説，託之孟氏，不相與同。房以明災異得幸，為石顯所譖誅，自有傳。房授東海殷嘉、
河東姚平、河南乘弘，皆為郎、博士。繇是《易》有京氏之學。」（見《漢書．儒林傳》，頁 3601-3602。）
210 《漢書．藝文志》載有三種：《孟氏京房》十一篇；《災異孟氏京房》六十六篇；《京氏段嘉》
十二篇。《隋書．經籍志》載有二十五種：《周易》十卷；《周易錯》八卷；《京氏徵伐軍候》
八卷；《京氏釋五星災異傳》一卷；《京氏日占圖》三卷；《風角要占》三卷；《風角雜占五音 圖》十三卷；《逆刺》一卷；《方正百對》一卷；《晉災祥》一卷；《周易占事》十二卷；《周 易占》十二卷；《周易妖占》十三卷；《周易守林》三卷；《周易集林》十二卷；《周易飛候》
九卷；《周易飛候六日七分》八卷；《周易飛候》六卷；《周易四時候》四卷；《周易錯卦》七 卷；《周易混沌》四卷；《周易委化》四卷；《周易逆刺占災異》十二卷；《占夢書》三卷。合 二十八種。
211 今傳《京氏易傳》有陸績作注，又有徐昂《京氏易傳箋》，詳加箋釋，考辨文字。除此傳本 外，清代於輯佚風氣鼎盛之際，亦有彙輯京房之《易》注佚文，輯本包括如張惠言《易義別 錄》中輯《周易京氏章句》一卷；孫堂《漢魏二十一家易注》輯《京房周易章句》一卷；馬 國翰《玉函山房輯佚書》輯《周易京氏章句》一卷；黃奭《漢學堂經解》輯《京房易章句》
一卷；王仁俊《玉函山房輯佚書續編》輯《周易京氏章句》一卷；以及王保訓《京氏易》八 卷中，首卷為《周易章句》等等。
干支五行相配之說，源起甚早，早在春秋時期，四時配五行，已見其芻 型，《左傳．昭公元年》所謂「分為四時，序為五節」之說，可以為證。《管 子．五行》即以天干、五行配四時，冬至起，甲子配木，歷七十二日後為夏 令開始之時，丙子配火，又歷七十二日夏事畢而為戊子配土為夏秋之際，又 歷七十二日而入秋令，庚子配金，歷七十二日而秋事畢，並入壬子配水，屬 冬藏歲令。212兩漢時期，以陰陽五行配於干支歷律中者，已是鼎盛沸然之況，
《淮南子．時則訓》、《呂氏春秋》，以及《禮記．月令》都已論述極為詳備，
尤其已將月份納入配用，諸如《淮南子．時則訓》提到：
孟春之月，……其位東方，其日甲乙。盛德在木。
仲春之月，……其位東方，其日甲乙。
季春之月，……其位東方，其日甲乙。
孟夏之月，……其位南方，其日丙丁。盛德在火。
仲夏之月，……其位南方，其日丙丁。
季夏之月，……其位中央，其日戊己。盛德在土。
孟秋之月，……其位西方，其日庚辛。盛德在金。
仲秋之月，……其位西方，其日庚辛。
季秋之月，……其位西方，其日庚辛。
孟冬之月，……其位北方，其日壬癸。盛德在水。
仲冬之月，……其位北方，其日壬癸。
季冬之月，……其位北方，其日壬癸。
以五行配十二月、方位與天干；其中土德專主季夏一月，比重不均，乃發展 出後來的「王土四季」之說，即為春、夏、秋、冬四季之季末配土，解決了 其中的紛歧。213此種普遍的學術氛圍，運用在易學的詮釋中，雖然以干支配卦，
212《管子．五行》云：「日至，睹甲子木行御。……然則冰解而凍釋，草木區萌。贖蟄蟲卵菱，
春辟勿時，苗足本，不癘雛鷇，不夭麑? 。……睹丙子火行御。……然則天無疾風，草木發 奮，鬱氣息，民不疾而榮華蕃。……睹戊子土行御。……然則天為粵宛，草木養長，五穀蕃 實秀大，六畜犧牲具。……睹庚子金行御。……然則晝炙陽，夕下露，地競環，五穀鄰熟，
草木茂實，歲農豐年而大茂。……睹壬子水行御。……然則羽卵者不段，毛胎者不 ，E C婦 不銷棄，草木根本美。」（引自《諸子集成》本，戴望《管子校正》，北京：中華書局，1954 年 12 月第 1 版，1996 年 2 月北京第 9 刷，頁 242-243。）年分五等，配以五行，此種說法，
《淮南子．天文訓》中也有記載：「壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。七十二日丙子 受制，火用事，火煙赤。七十二日庚子受制，金用事，火煙白。七十二日壬子受制，水用事，
火煙黑。七十二日而歲終，庚子受制。」（引自劉文典《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局，
1989 年 5 月第 1 版，1997 年 1 月北京第 2 刷，頁 105。）又將五色納入相配。
213 見《淮南子．時則訓》，卷五。引自劉文典《淮南鴻烈集解》，頁 159-183。除了月配方位、
五行、天干之外，尚配五音與十二呂律，在此略而不予贅敘。特別要提的是，《淮南子．時 則訓》四時中，特以夏季配五行中的火、土二元，即孟夏配火，季夏配土，此即「土王季夏」
之說。此外，《淮南子．天文訓》也提出「東方木也」，「其日甲乙」；「南方火也」，「其日丙 丁」；「中央土也」，「其日戊己」；「西方金也」，「其日庚辛」；「北方水也」，「其日壬癸」。以 木、火、金、水四行各治一季，而土行則是「制四方」，排除了將土統四時之配當。對此，
董仲舒《春秋繁露．五行對》進一步解釋云：「水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為
在兩漢時期，已成通說，而較完整的納甲、納支之說則以京房為先。
214 見《易漢學》，卷四，＜京君明易上＞，頁 1137-1139。
上圖除去五行，即可得為「八卦納甲圖」。215京氏「八卦六位圖」，納甲納支之 說，與世傳占卦之書《火珠林》相近，216並為術家所沿用。
京房的八卦六位之說，已能完整的體現納甲納支實際情形與內在原 理，而是否為京房首創，且京房之前干支配卦之法是否已前行呢？根據 惠棟所考，引《抱朴子》、《禮記》之說：
《抱朴子》曰：案《玉策記》及《開名經》，皆以五音六屬知人年命之 所在。子午屬庚，震初爻庚子庚午。丑未屬辛，巽初爻，辛丑辛未。寅申屬戊，坎初爻，戊寅戊
申。卯酉屬己，離初爻，己卯己酉。辰戌屬丙，艮初爻，丙辰丙戌。巳亥屬丁。兌初爻，丁巳丁亥。《禮 記．月令正義》引《易林》云：今《易林 》 無之 。震主庚子午，巽主辛丑未，
坎主戊寅申，離主己卯酉，艮主丙辰戌，兌主丁巳亥。案《玉策記》、《開 名經》，皆周秦時書，京氏之說，本之焦氏，焦氏又得之周秦以來先師 之所傳，不始于漢也。217
《玉策記》與《開名經》所論，與京房之說不同，而二書為周秦舊書，今已 不復載世；京房之學本於焦廷壽，而焦氏又得之於周秦之傳，但至京房，其 學明顯與前二書有異，故京房所本，亦不在二書，而可以肯定的是有關的納 甲納支思想，並不始於漢，在先秦時期已當極為盛行。不過，惠棟此處也引
《易林》之說，其配法與京房完全相同，惟此《易林》之說，卻不見於今本
《焦氏易林》，而此《易林》又是否為《焦氏易林》，也難決定論，畢竟東漢 以後《易林》叢出，考定有其不可避免的難處。《易林》既與京氏之說同，則 與京氏同源，或屬周秦舊書所原有者。