京房對於陰陽氣化的關係，特別重視「陰中有陽，陽中有陰」的陰陽二 氣共生思想，以及「陽極則陰生，陰極則陽生」的陰陽二氣相互轉化之主張；
宇宙自然的一切變化關係，皆本此道。京房為了更能具體地呈現此種觀念，
特別提出「飛伏」的說法。惠棟特別引朱震之說為論：
朱子發曰：凡卦見者為飛，不見者為伏。飛，方來也；伏，既往也。《說 卦》，巽，其究為躁，卦例飛伏也。太史公《律書》曰：冬至一陰下藏，
416 見《易漢學》，卷四，頁 1144。
417 見《易漢學》云：「京房《易》積算法曰：孔子《易》云：有四易：一世、二世為地易；三 世、四世為人易；五世、八純為天易；游魂、歸魂為鬼易。」（卷四，頁 1149。）
418 見《易漢學》云：「京房《易》積算法曰：孔子曰：八卦鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，
福徳為寳爻，同氣為専爻。」（卷四，頁 1161。）又云：「京房《易》積算法曰：寅中有生火，
亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死 水，土兼於中。」（卷五，頁 1167。）
419 見清吳翊寅《易漢學考》，卷一，頁 124。
420 見《易漢學》，卷四，頁 1144-1145。
一陽上舒，此論復卦初爻之伏巽也。421
「飛」指顯見者，而「伏」則為潛伏未見者，二者是就相對應的關係而言的；
陽飛則陰伏，陰飛則陽伏。惠棟以《說卦傳》對巽 ^卦之解釋，隱含飛伏之 義，京房飛伏說或源於此。《說卦傳》以「震為決躁」，震生於乾，為乾之長 子；乾為陽主動，故震一陽初生而萌動於下，所以崔憬認為震是「取其剛在 下動，故為決躁也」。422；《說卦傳》又以「帝出乎震」，李道平指為「乾陽出 於震初」，423震出於東，至春分則春雷震動，又有躁動之義。至於巽卦，巽生 於坤，坤為陰主靜，故巽有卑順之義；然而《說卦傳》卻認為「其究為躁卦」，
以巽卦終歸於急躁，是因為巽卦隱藏著與謙順相反的含義，也就是潛伏著終 將躁動的因子，其因乃震巽二卦相錯，李道平指出，「上變則巽成震，震決躁，
故其究為躁卦」，424此亦震巽特變之義，乃言其爻變以震終究成巽，而巽終究 成震，也就是震中有巽，巽中也有震，二者彼此有潛伏之象，震伏有巽象，
而巽亦伏有震象，其義近於飛伏的觀念，特別是巽卦初爻陰爻與震卦初爻陽 爻相飛伏。至於《史記．律書》卦氣之說，冬至之時，一陽上舒，即復 卦 初九一陽生；復卦上體為坤，下體為震，一陽生於下震初爻，震初九為見為 飛為舒。一陰下藏，即指姤 Q卦初六而言；姤卦上乾下巽，一陰爻藏於下者 即下體巽卦之初爻，巽初六為隱為伏為藏。此即震巽之互相飛伏。惠棟引朱 震之說，確實符合京房飛伏之說的本義。並且，針對四時節氣論卦的飛伏質 性，惠棟也特別引《京氏易傳》云：
夏至起純陽，陽爻位伏藏；冬至陽爻動，陰氣凝地。425
以時節繫於卦爻，夏至陽爻伏藏而陰爻飛動，冬至則陰爻伏藏而陽爻飛 動。此說正符合復姤二卦之義。
飛與伏是就一種相對應的關係而言，這種相對應的關係，包括針對卦與 卦間的相對應，或是爻與爻間的相對應。「飛」是指八宮六十四卦中已顯見的 世爻爻象（飛爻）及世爻所處的卦象（飛卦）；「伏」是指世爻所賴以產生或 者說是與世爻陰陽相對潛伏未見的爻象（伏爻），及與世爻所處卦象相對應的 潛伏未見的卦象（伏卦）。426因此，京房的飛伏，包括卦的飛伏與爻的飛伏二 種。
421 見《易漢學》，卷四，頁 1156。惠棟所引，乃朱震《漢上易傳》論述飛伏之說，其完整之說 為：「伏爻何也，曰京房所傳飛伏也。乾坤、坎離、震巽、艮兌相伏者也。見者為飛，不見 者為伏。飛，方來也；伏，既往也。《說卦》，巽，其究為躁，卦例飛伏也。太史公《律書》
曰：冬至一陰下藏，一陽上舒，此論復卦初爻之伏巽也。」
422 見李鼎祚《周易集解》，卷十七，台北：臺灣商務印書館，1968 年 12 月臺 1 版第 1 刷，1996 年 12 月臺 1 版第 2 刷，頁 420。
423 見李道平《周易集解篡疏》，卷十，北京：中華書局，1994 年 3 月第 1 版，1998 年 12 月北 京第 2 次刷，頁 694。
424 見李道平《周易集解篡疏》，卷十，頁 711。
425 見《易漢學》，卷四，頁 1156。
426 見劉玉建《兩漢象數易學研究》，廣西：廣西教育出版社，1996 年第 1 版第 1 刷，頁 264。
1.卦的飛伏
亦同理。
2.爻的飛伏
卦的組成分子為爻，爻變則卦變，有了飛伏爻，才有飛伏卦。因此，爻 變後之爻，在京房八宮卦中稱為世爻，它不但是該爻變後之卦的重要爻位，
也是飛伏的重要爻位。然而，並非僅由世爻才能論及飛伏，也就是飛伏卦除 包括世爻之飛伏外，尚包括世爻之外的諸爻之飛伏。如以八純卦的飛伏言，
包括世爻在內的六個爻之飛伏。如《京氏易傳》釋離 C卦云：
陽為陰主，陽伏於陰也。是以體離為日為火，始於陽象，而假以陰氣，
純用剛健，不能明照，故以陰氣入陽，柔於剛健而能順，柔中虛見火象 也。與坎為飛伏。427
離卦一陰居於二陽之中而為重卦，位在二五，以五為貴，所以陸績云「成卦 義在六五」。428體離為日為火，本是陽象，純用剛健不能明照，以陰氣貫入陽 中，陰陽相輔，柔於剛健而能順成以見乎文明。因此，離 C卦與坎 B卦為飛 伏，其上下二體之中爻皆為陰爻，故其背後隱伏著坎卦之兩陽爻，所以說「陽 為陰主，陽伏於陰」。然而，陸績特別注說六五為成卦之主，似不符京房所言
「陽為陰主」的以陽為主的主張，今六五為陰，又如何能夠為卦主？其實「陽 為陰主」為京房論述離卦的前提，京房進一步地認為六五陰下伏陽，故六五 之為卦主，乃以其伏下之九五為卦主（坎卦上卦之中為九五），因此，離卦六 五陰爻當然可以為卦主了。在這裡，可以看到京房藉由飛伏之說，來進一步 合理解釋離卦六五為卦主。
京房有系統地創立了飛伏之說，有其內在之複雜性與合理的邏輯理 路，然而後世援引其說，大都只取其陰陽相對應的飛伏爻或飛伏卦而 言，特別是八純卦六爻均為陰陽相對，援用較為普遍，然而對於世卦與 游魂、歸魂卦的飛伏關係，則採用較少。惠棟特別考索諸家之說，如以 荀爽釋坤為例：
坤，上六，龍戰于野。荀爽曰：消息之位，坤於亥，下有伏乾，為其兼 于陽，故稱龍也。429
坤《文言》曰：《易》曰：履霜堅冰至，蓋言順也。苟爽曰：霜者，乾 之命令，坤下有伏乾，履霜堅冰，蓋言順也，乾氣加之，性而堅，象臣 順君命而成之。430
427 見《京氏易傳》，卷中，頁 114-115。
428 見《京氏易傳》，卷中，頁 114。
429 見《易漢學》，卷四，頁 1156-1157。「其為兼于陽」，「兼」字惠棟特別注明「王弼改作『嫌』」，
其義為非；「兼」與「嫌」二字之義相反。
430 見《易漢學》，卷四，頁 1157。
又曰：陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。荀爽曰：六三陽位，下有 伏陽。坤，陰卦也，雖有伏陽，含藏不顯，以從王事，要待乾命，不敢 自成也。431
乾龍為陽剛之氣，順和之坤卦何以有「龍」有「剛」的存在？荀爽用消息卦 詮解，坤卦為六陰消陽，建亥為十月，進而入子十一月為復卦，陽息坤而一 陽生，因此，其本身有「伏乾」而「兼于陽」，才能入於復而一陽生；其消息 生卦之義，存有飛伏之意蘊，也就是乾卦是飛陰而伏陽，所以極於上六，才 能「龍戰于野」之說。至於坤質性，履霜堅冰、伏陽含藏，皆以飛伏詮之。
荀爽又對《繫辭》的「樂天知命，故不憂」的解釋，也提出「坤下有伏乾為 樂天，乾下有伏巽為知命」的以飛伏詮釋的說法。432惠棟又考引諸家對《繫辭 傳》之詁訓：
《繫辭》下曰：龍蛇之蟄，以全身也。仲翔曰：蟄，潛藏也，龍潛而蛇 藏，陰息初巽為蛇，陽息初震為龍。十月坤成，十一月復生。姤、巽在 下，龍蛇俱蟄，初坤為身，故以全身也。433
又云：利用安身，以崇德也。《九家易》曰：利用，陰道用也，謂姤時 也。陰升上究，則乾伏坤中，屈以求信，陽當復升，安身默處也。434 以消息論卦，十月陰消乾至極為坤，入十一月而陽息坤、一陽生而為復；
乾為四月，陰消乾而一陰生為姤主五月。又依八宮卦序言，則姤以初爻 變為陰，是乾宮一世卦而在乾下；而八純卦序則巽又在坤後，以巽為坤 女，又當在坤下。所以說「姤、巽在下」。至於《九家易》的「乾伏坤 中」、「陽當復升」之解釋，亦有飛伏的概念。此外，虞翻的釋卦，惠棟 也載錄：
睽《象》曰：說而麗乎，明柔進而上行，得中而應乎剛。仲翔曰：剛謂 應乾五伏陽，非應二也。與鼎五同義也。435
鼎《彖》曰：柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。仲翔曰：柔謂五 得上中，應乾五剛，巽為進，震為行，非謂應二剛，與睽五同義也。436 此亦虞翻釋飛伏之例，皆以睽、鼎二卦，應乾五伏陽而剛。437因此，依惠棟之
431 見《易漢學》，卷四，頁 1157-1158。
432 見《易漢學》，卷四，頁 1158。其全文為：「《繫辭》上曰：樂天知命，故不憂。荀爽曰：坤 建於亥，乾立於巳。陰陽孤絕，其法宜憂，坤下有伏乾為樂天，乾下有伏巽為知命（惠棟注：
巽為命），陰陽合居，故不憂。」
433 見《易漢學》，卷四，頁 1158。
434 見《易漢學》，卷四，頁 1158。
435 見《易漢學》，卷四，頁 1157。
436 見《易漢學》，卷四，頁 1157。
437 虞翻以飛伏釋睽、鼎二文。然朱子持孔穎達之疏解，對諸卦之闡釋，不以飛伏為言，而專 主卦中之爻的互應而已。朱子釋卦互應之說頗多，如大有卦「應乎天而時行」，孔疏：「褚氏 莊氏云六五應乾九二，亦與五為體，故云應乎天也。」咸卦「柔上而剛下，二氣感應以相與」，
孔疏：「若剛自在上，柔自在下，則不相交感，無由得通。今兌柔在上，而艮剛在下，是二 氣感應以相授與。」朱子云：「兌柔在上，艮剛在下，而交相感應。」蒙卦「志剛也」，朱子
見，京房的飛伏主張，在其之後的漢魏期間，已將之作為釋《易》的普遍釋 例，並且由此可以看到京房這樣的說法，對後來確有深刻的影響，尤其對荀 爽的升降說，乃至虞翻的旁通說有關鍵性的影響。此外，飛伏的思想，內容 上雖僅為各卦間的互動關係，但其呈現的對應關係尤為緊密，是一種「應」
概念的另類思維模式，這樣的模式以陰陽升降為主體，是天地一切變化的縮
概念的另類思維模式，這樣的模式以陰陽升降為主體，是天地一切變化的縮