第貳章 文獻探討
本章將蒐集、分析與歸納國內外學者對於「一貫道」、「志工」、「認真休閒」、
「流暢體驗」、「幸福感」之理論及相關研究，並建立起本研究之理論基礎與架構。
本章共分為六節：第一節為一貫道的發展與介紹，第二節為志工之沿革與相關研究，
第三節為認真休閒理論與相關研究，第四節為流暢體驗理論與相關研究，第五節為 幸福感理論與相關研究，第六節為認真休閒、流暢體驗、幸福感之關係相關研究與 探討。
第一節 一貫道
臺灣人民擁有宗教信仰的自由，且各宗教間皆為平等。此外，政教分離原則，
政府與宗教之間亦無關聯，因此臺灣傳教環境極為自由。臺灣宗教非常多元化，包 含了佛教、道教、一貫道、基督教、天主教、摩門教、伊斯蘭教等，各宗教均擁有 不少的信眾，並常有相當活躍的傳教活動。
一貫道是興起於清末之民間教派，約莫於1946 年分別由天津、上海等地傳入 臺灣，然而卻深受國民政府打壓與取締，直至1987 年，政府宣布解除戒嚴令，並 解除對一貫道之禁令。一貫道雖經政府多年的打壓與輿論的批評，仍默默耕耘，闡 揚教義，並向海外擴展，擁有信眾數十萬。因此，本研究以一貫道宗教志工為研究 對象，並於本節探討一貫道之緣由、一貫道宗旨與教義、一貫道傳承。
一、一貫道緣由
《論語．里仁》：「子曰：『參乎，吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出，門 人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」由此可知，「一貫道」
此名詞由來已久。
一貫道世界總會（2003）指出一貫道者，「一」即是無極之真，先天之妙，至 神至明，亦名之曰「理」。「貫」即貫徹一切之意，由無貫有，由始貫終之無極至理。
因此理貫徹天地萬物，而天地萬物各具此理，故曰：「一貫」。所謂「道」者，路也。
亦即理也。萬事萬物莫不有是路，亦莫不有是理。合乎理者，即合乎道。違於理者，
必背乎道。故一貫道者，合而言之，則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理，普救 眾生之光明大道。
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「一貫道」並不是個人構思出來的理論，也不是人為造作出來的宗教信仰，而 是歷來大智慧者（聖佛神真）乘愿應運所開顯出神聖性、普遍性、永恆性的「天道
（天理）」（金樑，1992）。而慈曉莊（1997）研究指出天地萬物，未有出乎一貫之 道者，故孔子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」「一貫」真義非名相而已，實
「道」之別名，人人之自性也！
中華民國一貫道總會（2007）指出自伏羲以降，此性理真傳一直在教門中，聖 聖相續。及至清順治年間（1644～1661 年），黃德輝繼任第九代祖，此性理真傳，
始漸普傳於世。世因其道門授有「先天大道」，故稱之為「先天道」。迨至光緒初年，
十五代祖王覺一，復倡「三極一貫」之說，以儒門之心傳，闡揚先天道義。光緒12 年（1886 年）十六代祖劉清虛正式將道門改稱為「一貫道」。民國 30 年《皇訓子 十誡》垂世後，道場又有「天道」之名稱出現。其後，「一貫道」與「天道」兩種 名稱並用，以迄於今。中華民國一貫道總會（2013）更進一步說明了一貫道的由來，
當代的一貫道，被稱為傳道團體、修行團體、宗教團體，他是古老宗教的新生，是 接續伏羲聖人以降的心法慧命，在清朝順治年間（1644～1661 年）由黃德輝祖師 所開創。祖師以天命性理心法真傳，會通新舊宗教思潮，且以儒道釋三大教的心性 旨趣，及全真道的「修煉金丹」為道義精髓，並採明末新興宗教的「無生老母」及
「龍華三會」為傳道之道義而開創的。因其傳授先天大道，故世稱之為「先天道」。 其實，道本無名，為渡眾方便故名之。
林榮澤（2013）的研究中闡述了一貫道主要歷史傳承：
（一）大乘教時期─八祖羅蔚群（1667 年）～十二祖袁志謙（1826 年）。
（二）青蓮教時期─十三祖楊守（1826 年）～先天五老（1873 年）。
（三）末後一著教─十五祖王覺一（1821～1884 年）。
（四）一貫道─十六祖劉清虛（1886 年）。
二、一貫道宗旨與教義
（一）一貫道宗旨
敬天地，禮神明，孝父母，重師道，守信義，和鄉鄰，愛國忠事，敦品 崇禮，改惡向善，洗心滌慮，借假修真，達本還源，宏揚中華文化，恪 遵五倫八德，講明四維綱常，化人心為善良，挽社稷為清平，冀世界為 大同。
由一貫道宗旨可以發現其目的在於自性的修持，而後為自覺覺他，將大 道普傳，以其世界大同，讓人間也能有天堂般的仙境（謝明勳，2007）。
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（二）一貫道的教義為（郭金城，1991、中華民國一貫道總會，2007、鍾權煌，
2008）：
1. 理氣象三天論
理者，無形無象，至虛至靈，為天地萬物之根源；氣者，係屬太極，
氣天也，為無極理天所化；象者，象天也，係屬皇極，為太極氣天所 化。理為主宰，氣司流行運化，天即形形色色有實質可見的世界。而 宇宙包含理天、氣天、象天，即一貫道之世界觀。
2. 三期末劫
第一期曰青陽期，應於伏羲時代，有九劫；第二期曰紅陽期，應於文 王時代，有十八劫；第三期曰白陽期，應於午未交替，即民國時期，
有八十一劫。降道之目的在於渡化善良百姓，降劫是要令惡孽歹徒受 到果報。
3. 三曹普渡
三期末會，大道普渡，上渡氣天諸仙，中渡芸芸眾生；下渡幽冥鬼魂。
4. 性理心法
心法係天人合一的橋樑，是超生了死之法，藉此方能斷輪迴，返本達 源。
5. 三教合一
行儒家禮儀、用道家功夫與守佛家規戒，三教齊修，則合為一也。
6. 行功論
行功指在內功與外功兩部分之圓滿，內功即格致誠正修身之功夫，求 其放心之功夫；外功即行濟人利物之事，要有拯災救世之心。
由此可知，一貫道的基本教義除了講求五倫八德、三綱五常之範疇，更是重視 一個人內在的啟發，追尋安身立命之道。藉由短暫的一生，以創建不朽的生命價值。
三、一貫道傳承
1930 年師尊張天然、師母孫素真在濟寧同領天命，隨即赴濟南等地開荒，使 道務更有進展，而天道自此逐漸向外傳播。四零年代的中國，因處於國共內戰，百 姓生活更加困苦，因此很容易在一貫道佛堂中找到安頓身心的力量，以及建立新的 人際網絡。但，隨著中共的擴大，所有傳教活動都要被禁止。因此，1950 年師母 奉老母之令下達止渡的指示（孚中，1997）。
1946 年初，一貫道分別從天津、上海、寧波等地傳入臺灣。初傳入臺灣時，
並沒有引起他人的重視與注意。由於短短十數年之間一貫道信仰人口急速攀升，然
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而過多的群眾運動對於普遷台的國民政府而言是種壓力，因此內政部於1953 年頒 布禁令。至於拒絕配合國民黨威權領政的一貫道團體，則陷入長期限制措施，甚至 以媒體抹黑打壓。而國民黨主導的中國佛教會等宗教團體更長期以邪教視之，百般 排擠，甚至有集體裸體膜拜傳教等不實指控傳出。加上一貫道提倡蛋奶素，被民間 稱為「鴨蛋教」，許多謠言造成一貫道宗派不白之冤（宋光宇，1984）。
1987 年，蔣經國政府宣布解除戒嚴令，行政院同意解除對一貫道的禁令，內 政部宣布停止多年來對一貫道的取締，一貫道正式成為政府承認的宗教團體，夠化 暗為明公開傳教，並於1988 年 3 月 15 日在臺北縣新店大香山慈音巖成立中華民 國一貫道總會（陳立人，2016）。
而一貫道信徒們為繼承前人遺志，規畫辦學藍圖，於天臺聖宮籌設學校「一貫 道天皇學院」，並設立屏東縣私立崇華國民小學，要培育一貫道佈道弘法、道務經 營及宗教研修人才，成為一位發揚中華文化、與時俱進的全方位一貫道青年（一貫 道天皇學院，2015）。
四、小結
隨著台灣經濟快速成長，而台灣一貫道各組線迅速向外傳播，擴大了在海內外 各國的影響。迄今已成為道親分佈全球五大洲、八十多國家的宗教，在國際上亦有 十四個國家成立一貫道總會。而一貫道的教化功能、文化活動及公益慈善事業，也 隨著宗教之拓展，逐漸深植人心。
然而，一貫道長久以來遭受過度打壓，迄今雖傳播海外多國，擁有廣大的信眾，
但國人對其仍認識不足，認為是個神祕的宗教，對其研究者甚少。端看一貫道之教 義與理念均是提倡保有個人之善念，以維繫社會之安詳與和平，因此近來參與該宗 教上之志工人數越來越多。一貫道志工從事佛堂服務了愿工作包含：佛堂清潔打掃、
向信眾宣傳教義、參與佛堂相關課程討論等，甚至不定時投入關懷弱勢族群，給予 相關資源協助，並協助政府九二一地震、莫拉克風災、尼伯特風災等賑災活動，這 些均與志工類型、特質、參與動機等不謀而合，因此本研究以一貫道之道親為研究 對象，探究該宗教志工參與者對於認真休閒、流暢體驗與幸福感之關聯性。