本研究假設宗教志工人口統計變數對認真休閒、流暢體驗與幸福感有顯著差 異，因此本節針對屬於二分類的類別變項進行獨立樣本 T 檢定進行檢定，類別變 項可分為性別、婚姻狀況、是否清口茹素、家中是否有佛堂等四項；針對屬於三分 類以上的類別變項進行單因子變異數分析進行檢定，類別變項可分為年齡、職業、
教育程度、個人平均月收入（元）、健康狀況、求道時間、實際投入道場時間、一 個月平均參加佛堂活動次數、參與道場活動抱持態度等九項。
一、個人背景變項對各量表之獨立樣本T 檢定
根據性別、婚姻狀況、是否清口茹素、家中是否有佛堂等類別變項，進行認 真休閒六個構面、流暢體驗九個構面與幸福感四個構面之獨立樣本 T 檢定。
78 同感」(t=2.734,P=0.007**)構面達顯著關係。研究結果顯示，在「強烈 的認同感」構面上，男性宗教志工(M=4.473)參與程度高於女性宗教志
79 無顯著差異(>0.05)，而「有規劃的休閒生涯」(t=-2.508,P=0.013*)、「持 續的個人利益」(t=-2.303,P=0.022*)、「強烈的認同感」(t=-2.209,P=0.029*)
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而「明確目標」(t=-2.218,P=0.027*)、「渾然忘我」(t=-2.331,P=0.021*)、
「自發性的經驗」(t=-2.228,P=0.027*)等構面達顯著關係。研究結果顯 示，在「明確目標」構面上，已婚宗教志工(M=4.229)參與程度高於未 婚宗教志工(M=4.091)；在「渾然忘我」構面上，已婚宗教志工(M=4.063) 參與程度高於未婚宗教志工(M=3.878)；在「自發性的經驗」構面上，
已婚宗教志工(M=4.370)參與程度高於未婚宗教志工(M=4.231)。
3. 幸福感
由表 4-4-2 不同婚姻狀況之差異分析得知，不同婚姻狀況宗教志工對 幸福感之「身心健康」、「自我肯定」、「自我信心」等構面無顯著差異 (>0.05)，而「生活滿意」(t=-2.321,P=0.021*)構面達顯著關係。研究結 果顯示，在「生活滿意」構面上，已婚宗教志工(M=4.250)參與程度高
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（三）宗教志工清口茹素與否之差異分析 1. 認真休閒
由表 4-4-3 清口茹素與否之差異分析得知，清口茹素與否之宗教志工 對認真休閒「堅持不懈」(t=-4.140,P=0.000***)、「有規劃的休閒生涯」
(t=-6.805,P=0.000***)、「顯著性的個人努力」(t=-4.615,P=0.000***)、「持 續的個人利益」(t=-3.395,P=0.001**)、「獨特精神」(t=-4.735,P=0.000***)、
「強烈的認同感」(t=-4.871,P=0.000***)等構面均達顯著關係。研究結 果顯示，在「堅持不懈」構面上，清口茹素宗教志工(M=4.131)參與程 度高於未清口茹素宗教志工(M=3.588)；在「有規劃的休閒生涯」構面 上，清口茹素宗教志工(M=4.494)參與程度高於未清口茹素宗教志工 (M=3.844)；在「顯著性的個人努力」構面上，清口茹素宗教志工 (M=4.307)參與程度高於未清口茹素宗教志工(M=3.839)；在「持續的 個人利益」構面上，清口茹素宗教志工(M=4.356)參與程度高於未清口 茹素宗教志工(M=3.990)；在「獨特精神」構面上，清口茹素宗教志工 (M=4.340)參與程度高於未清口茹素宗教志工(M=3.923)；在「強烈的 認同感」構面上，清口茹素宗教志工(M=4.454)參與程度高於未清口茹 素宗教志工(M=3.919)。換言之，在認真休閒中，清口茹素與否是個重 要的關鍵因素。
2. 流暢體驗
由表 4-4-3 清口茹素與否之差異分析得知，清口茹素與否之宗教志工 對流暢體驗之「潛在操控感」構面無顯著差異(>0.05)，而「挑戰與技 巧的平衡」(t=-3.392,P=0.001**)、「知行合一」(t=-2.259,P=0.024*)、「明 確目標」(t=-3.518,P=0.000***)、「立即回饋」(t=-4.626,P=0.000***)、「全 神貫注」(t=-3.800,P=0.000***)、「渾然忘我」(t=-3.448,P=0.002**)、「時 間感」(t=-4.011,P=0.000***)、「自發性的經驗」(t=-5.267,P=0.000***)等 構面達顯著關係。研究結果顯示，在「挑戰與技巧的平衡」構面上，
清 口 茹 素 宗 教 志 工(M=4.044)參與程度高於未清口茹素宗教志工 (M=3.711)；在「知行合一」構面上，清口茹素宗教志工(M=4.045)參與 程度高於未清口茹素宗教志工(M=3.836)；在「明確目標」構面上，清 口 茹 素 宗 教 志 工(M=4.232) 參 與 程 度 高 於 未 清 口 茹 素 宗 教 志 工 (M=3.895)；在「立即回饋」構面上，清口茹素宗教志工(M=4.313)參 與程度高於未清口茹素宗教志工(M=3.854)；在「全神貫注」構面上，
清 口 茹 素 宗 教 志 工(M=4.176)參與程度高於未清口茹素宗教志工 (M=3.797)；在「渾然忘我」構面上，清口茹素宗教志工(M=4.065)參 與程度高於未清口茹素宗教志工(M=3.604)；在「時間感」構面上，清
83 「自我信心」(t=-4.957,P=0.000***)等構面均達顯著關係。研究結果顯示，在「生活滿意」
構面上，清口茹素宗教志工(M=4.255)參與程度高於未清口茹素宗教志
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續的個人利益」(t=2.328,P=0.020*)、「獨特精神」(t=4.107,P=0.000***)、
「強烈的認同感」(t=4.462,P=0.000***)等構面均達顯著關係。研究結果 顯示，在「堅持不懈」構面上，家中有佛堂宗教志工(M=4.136)參與程 度高於家中無佛堂宗教志工(M=3.970)；在「有規劃的休閒生涯」構面 上，家中有佛堂宗教志工(M=4.518)參與程度高於家中無佛堂宗教志工 (M=4.263)；在「顯著性的個人努力」構面上，家中有佛堂宗教志工 (M=4.337)參與程度高於家中無佛堂宗教志工(M=4.115)；在「持續的 個人利益」構面上，家中有佛堂宗教志工(M=4.375)參與程度高於家中 無佛堂宗教志工(M=4.220)；在「獨特精神」構面上，家中有佛堂宗教 志工(M=4.372)參與程度高於家中無佛堂宗教志工(M=4.149)；在「強 烈的認同感」構面上，家中有佛堂宗教志工(M=4.485)參與程度高於家 中無佛堂宗教志工(M=4.237)。換言之，在認真休閒中，家中是否有佛 堂是個重要的關鍵因素。
2. 流暢體驗
由表 4-4-4 家中是否有佛堂之差異分析得知，家中是否有佛堂之宗教 志工對流暢體驗之「知行合一」、「立即回饋」、「全神貫注」、「潛 在操控感」、「時間感」等構面無顯著差異(>0.05)，而「挑戰與技巧 的平衡」(t=2.412,P=0.016*)、「明確目標」(t=2.359,P=0.019*)、「自發 性的經驗」(t=2.519,P=0.012*)等構面達顯著關係。研究結果顯示，在
「挑戰與技巧的平衡」構面上，家中有佛堂宗教志工(M=4.061)參與程 度高於家中無佛堂宗教志工(M=3.914)；在「明確目標」構面上，家中 有 佛 堂 宗 教 志 工(M=4.248) 參 與 程 度 高 於 家 中 無 佛 堂 宗 教 志 工 (M=4.110)；在「自發性的經驗」構面上，家中有佛堂宗教志工(M=4.372) 參與程度高於家中無佛堂宗教志工(M=4.222)。
3. 幸福感
由表 4-4-4 家中是否有佛堂之差異分析得知，家中是否有佛堂之宗教 志工對幸福感之「自我肯定」構面無顯著差異(>0.05)，而「生活滿意」
(t=2.323,P=0.021*) 、「 身 心 健 康 」 (t=2.203,P=0.028*) 、「 自 我 信 心」
(t=2.206,P=0.028*)等構面達顯著關係。研究結果顯示，在「生活滿意」
構面上，家中有佛堂宗教志工(M=4.258)參與程度高於家中無佛堂宗教 志工(M=4.122)；在「身心健康」構面上，家中有佛堂宗教志工(M=4.273) 參與程度高於家中無佛堂宗教志工(M=4.144)；在「自我信心」構面上，
家中有佛堂宗教志工(M=4.245)參與程度高於家中無佛堂宗教志工 (M=4.119)。換言之，在幸福感中，家中是否有佛堂是個重要的關鍵因 素。
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構念 構面 家中
佛堂 人數 平均數 標準差 T值 顯著性
幸 福 感
生活滿意 有 266 4.258 0.499
2.323 0.021* 無 108 4.122 0.543
身心健康 有 270 4.273 0.505
2.203 0.028* 無 109 4.144 0.545
自我肯定 有 266 4.241 0.477
1.819 0.070 無 108 4.140 0.496
自我信心 有 272 4.245 0.498
2.206 0.028* 無 108 4.119 0.518
*：P＜.05 **：P＜.01 ***：P＜.001
二、個人背景變項對各量表之單因子變異數分析
根據年齡、職業、教育程度、個人平均月收入（元）、健康狀況、求道時間、
實際投入道場時間、一個月平均參加佛堂活動次數、參與道場活動抱持態度等類 別變項，進行認真休閒六個構面、流暢體驗九個構面與幸福感四個構面之單因子 變異數分析，若檢定檢果達到顯著時，再進行 Scheffe 事後檢定做比較。
（一）宗教志工年齡在各構面之差異分析 1. 認真休閒
在認真休閒各構面之變異數分析中，「堅持不懈」(F=3.871,P=0.002**)、
「有規劃的休閒生涯」(F=8.742,P=0.000***)、「顯著性的個人努力」
(F=4.051,P=0.001**)、「持續的個人利益」(F=6.660,P=0.000***)、「獨特 精神」(F=4.672,P=0.000***)、「強烈的認同感」(F=3.399,P=0.005**)等構 面均達到顯著水準。因此進行 Scheffe 法，在事後檢定中得知：
(1) 堅持不懈：
年齡51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教 志工。
(2) 有規劃的休閒生涯
年齡31～40歲、41～50歲、51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著 高於21～30歲之宗教志工。
(3) 顯著性的個人努力
年齡51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教 志工。
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(4) 持續的個人利益
年齡51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教 志工。
(5) 獨特精神
年齡51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教 志工。
(6) 強烈的認同感
年齡51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教 志工。
2. 流暢體驗
在流暢體驗方面各構面之變異數分析中，「挑戰與技巧的平衡」
(F=1.699,P=0.134)、「全神貫注」(F=1.931,P=0.088) 等構面無顯著差異。
而「知行合一」(F=3.883,P=0.002**)、「明確目標」(F=4.391,P=0.001**)、
「立即回饋」(F=3.178,P=0.008**)、「潛在操控感」(F=3.779,P=0.002**)、
「渾然忘我」(F=6.009,P=0.000***)、「時間感」(F=4.037,P=0.001**)、「自 發性的經驗」(F=4.026,P=0.001**)等構面達到顯著水準，因此進行 Scheffe 法，在事後檢定中得知：
(1) 知行合一
未呈現明顯差異。
(2) 明確目標
年齡51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教 志工。
(3) 立即回饋
年齡51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教 志工。
(4) 潛在操控感
年齡61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教志工。
(5) 渾然忘我
年齡41～50歲、51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30 歲之宗教志工。
(6) 時間感
年齡61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教志工。
(7) 自發性的經驗
年齡51～60歲及61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教 志工。
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3. 幸福感
在幸福感方面各構面之變異數分析中，「自我肯定」(F=1.763,P=0.120) 構面無顯著差異。而「生活滿意」(F=3.740,P=0.003**)、「身心健康」
(F=3.657,P=0.003**)、「自我信心」(F=2.561,P=0.027*)等構面達到顯著 水準，因此進行 Scheffe 法，在事後檢定中得知：
(1) 生活滿意
年齡61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教志工。
(2) 身心健康
年齡61歲以上之宗教志工顯著高於21～30歲之宗教志工。
(3) 自我信心
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年齡 構念 構面 F值 顯著性 事後比較
幸福 感
生活滿意 3.740 0.003** 6>2 身心健康 3.657 0.003** 6>2 自我肯定 1.763 0.120 N.S.
自我信心 2.561 0.027* N.S.
*：P＜.05 **：P＜.01 ***：P＜.001
註：1. 20歲以下；2. 21歲～30歲；3. 31歲～40歲；4. 41歲～50歲；5. 51歲～60歲；
6. 61歲以上。
（二）宗教志工職業在各構面之差異分析 1. 認真休閒
在認真休閒各構面之變異數分析中，「堅持不懈」(F=0.832,P=0.574)、
「有規劃的休閒生涯」(F=1.117,P=0.350)、「顯著性的個人努力」
(F=0.714,P=0.679)、「持續的個人利益」(F=0.817,P=0.588)、「獨特精神」
(F=0.592,P=0.784)、「強烈的認同感」(F=0.776,P=0.624)等構面均無顯 著差異。
2. 流暢體驗
在 流 暢 體 驗 方 面 各 構 面 之 變 異 數 分 析 中 ，「 明 確 目 標 」 (F=1.310,P=0.237) 、「 立 即 回 饋 」 (F=0.491,P=0.863) 、「 全 神 貫 注 」 (F=1.096,P=0.365) 、「 渾 然 忘 我 」 (F=1.079,P=0.377) 、「 時 間 感 」 (F=1.821,P=0.072)、「自發性的經驗」(F=0.520,P=0.841)等構面無顯著 差異。而「挑戰與技巧的平衡」(F=1.968,P=0.049*) 、「知行合一」
(F=2.061,P=0.039*)、「潛在操控感」(F=2.128,P=0.032*)等構面達到顯著 水準，因此進行 Scheffe 法，在事後檢定中得知：
(1) 挑戰與技巧的平衡 未呈現明顯差異。
(2) 知行合一
未呈現明顯差異。
(3) 潛在操控感
未呈現明顯差異。
3. 幸福感
在幸福感各構面之變異數分析中，「生活滿意」(F=1.122,P=0.348)、「身 心健康」(F=0.868,P=0.544)、「自我肯定」(F=1.341,P=0.222)、「自我信 心」(F=1.221,P=0.286)等構面均無顯著差異。
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註：1.軍公教；2.服務業；3.工業；4.商業；5.農林漁牧業；6.自由業；7.家管；8.學生；
9.其他（例：退休人員）。
（三）宗教志工教育程度在各構面之差異分析 1. 認真休閒
在認真休閒各構面之變異數分析中，「堅持不懈」(F=0.635,P=0.593)、
「有規劃的休閒生涯」(F=0.008,P=0.999)、「顯著性的個人努力」
(F=0.448,P=0.719)、「持續的個人利益」(F=0.934,P=0.424)、「獨特精神」
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(F=0.110,P=0.954)、「強烈的認同感」(F=1.440,P=0.231)等構面均無顯 著差異。
2. 流暢體驗
在流暢體驗方面各構面之變異數分析中，「挑戰與技巧的平衡」
(F=0.586,P=0.624) 、「 知 行 合 一 」 (F=1.771,P=0.152) 、「 明 確 目 標 」 (F=1.111,P=0.344) 、「 立 即 回 饋 」 (F=1.137,P=0.334) 、「 全 神 貫 注 」 (F=0.023,P=0.995)、「潛在操控感」(F=0.666,P=0.573)、「自發性的經驗」
(F=0.430,P=0.732) 等 構 面 無 顯 著 差 異 。 而 「 渾 然 忘 我 」 (F=2.860,P=0.037*)、「時間感」(F=3.728,P=0.012*)等構面達到顯著水準，
因此進行 Scheffe 法，在事後檢定中得知： 心健康」(F=2.308,P=0.076)、「自我肯定」(F=0.628,P=0.597)、「自我信 心」(F=1.092,P=0.352)等構面均無顯著差異。
表4-4-7 宗教志工教育程度在各構面之差異分析
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(F=2.070,P=0.069)、「持續的個人利益」(F=1.282,P=0.271)、「強烈的認 同 感 」 (F=2.175,P=0.056) 等 構 面 無 顯 著 差 異 。 而 「 堅 持 不 懈 」 (F=4.130,P=0.001**)、「有規劃的休閒生涯」(F=3.495,P=0.004**)、「獨特 精神」(F=2.660,P=0.022*)等構面達到顯著水準，因此進行 Scheffe 法，
在事後檢定中得知：
(1) 堅持不懈：
個人平均月收入60,001元以上之宗教志工顯著高於20,001元～30, 000元及30,001元～40,000元之宗教志工。
(2) 有規劃的休閒生涯：
(F=0.270,P=0.929)、 「知行合一」(F=0.377,P=0.865)、「明確目標」
(F=0.848,P=0.516) 、「 立 即 回 饋 」 (F=1.314,P=0.257) 、「 全 神 貫 注 」
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(F=1.310,P=0.259)、「潛在操控感」(F=1.060,P=0.382)、「渾然忘我」
(F=1.693,P=0.135)、「自發性的經驗」(F=0.772,P=0.571) 等構面無顯著
(F=1.693,P=0.135)、「自發性的經驗」(F=0.772,P=0.571) 等構面無顯著