簡而言之，虛構思考可能帶出的關鍵詞有當下性、折返、異托邦、界 限與主體性，以及最為重要的：實踐。當然多數傅柯辭彙仍待釐清與進一 步解釋，而概念也非能達到以清晰明辨的口吻托出，但在書寫虛構，或者
「書寫—虛構」背後，無疑的確實而清晰的展露，傅柯唯一而弔詭的思考 姿態。無論是在「歷史—批判」的知識論、關於書寫的形上學或者主體性 作用，傅柯以書寫示範或許是他哲學身段中最為重要的目標：思考實踐，
正是他對自身與思考最為激進的要求。虛構，此一或許足以說明傅柯書寫 給出的裝置狀態，因此不再是某種文學方法、概念，也非與內容分開的外 部操作技術，而是確切的與當下書寫無法分離的，對象與內部條件的雙重 性所給出的實踐行動，也同時正是唯一的命題。
而正在這個過程中，傅柯得以織就他繁複的各式問題場域，無論是對 言說事件的歷史研究，或者是對於異托邦構劃與再構劃的異質拓樸學、權 力、知識的意志、界限經驗與越界的批判關係、示範域外經驗的域外思 考。當然最為重要的，在這些問題操作背後，傅柯思考手勢所指向並運作 的，交纏於書寫與思考的主體性習練。當然，這並非是說，傅柯所有問題 只有一個答案，就是虛構。而是這些在傅柯親身示範的書寫，其主要的工 作平台上，勢必形成最具獨特性的姿態或手勢，得以運作他龐大而繁複的 著作群，在眾多範圍與概念中，傅柯走出專屬於其哲學路數最為迷人的思 考運動。
即便虛構不是方法學，也非一個清楚的概念，雖然稍早已詳盡探討屬 於虛構的運作模式，或者傅柯談論虛構的文字，我們仍要釐清關於虛構可 以辨認的理路，為免落入一種單純形上學的困境，以及只在語言或書寫範 疇下有效的錯覺：
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1.虛構專屬於書寫，並且是一個思考實踐前提下的技術操作，即是傅 柯所欲書寫的僅僅只能由該書寫本身示範。這牽涉到言說事件的提出，為 在一不連續性平面(言說之為一種疊層聚合)上工作，為保證言說疊層的特異 與封閉，傅柯將每一疊層當作事件處理，因此在一種內部條件的至上性 下，考古學成為一種藉陳述來示範該言說內部構成規則的示範，對象與內 部條件的雙重性，並在一種系譜學的要求下，地質秩序得以以陳述再次形 成言說事件來疊加，藉此說明一種概念或者知識的言說歷史分析範疇中，
所構劃出的權力狀態。
當然此種權力狀態或許正是某種虛構出來的結構與裝置，傅柯自己也 曾談過這種想法63。但重點是，在此種言說分析的歷史工作條件下，傅柯將 關乎言說如何保存、呈顯權力的決定機制，所達成的言說實踐狀態，藉由 陳述所帶來的考古學與系譜學效應，完成一種激進的思考實踐。這即代表 另外一種雙重性，傅柯想要談的正藉由他的書寫當下所示範出來，傅柯在 書寫中所主張的言說的排除與選擇機制，也僅僅只能藉由陳述的再次示範 所展現，其內部的繁複。當然對於言說的歷史分析而言，言說實踐既是一 種外部條件，也同時是內部條件，而遊走在既內又外，將兩者關係連結交 纏的正是陳述，傅柯的書寫於焉擺弄出某種裝置性質的虛構樣態。
2.傅柯書寫正是一種對於擺弄虛構的思考手勢之習練。而虛構並非單 純創造，也非方法論，它必然處在一種沒有本源，無端而生的矛盾與不可 能經驗相關。在傅柯意義下，虛構必然在進行某種異托邦空間的構劃後得 以成立。而虛構之所以是哲學問題而非文學，重點在於構劃的異托邦不是 只是單純構劃，而是構劃異托邦的目的是為了具體陳述，同時也是示範某 一個異托邦。弔詭在於，身為對象的異托邦並不先於傅柯的書寫，或者起 碼是在傅柯陳述的重新設計、擺放、佈置後，某種衝突與交錯所呈現的不 可能經驗(例如界限經驗)。而傅柯卻又以異托邦來具體說明之，又怪異的構
63 請見第二章小結部份。
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成某種不可能經驗。除此之外我們可以得知，異托邦僅能以異托邦的示範 來具體說明之。這又是一種雙重性，同時在陳述所達成的異質拓樸學中，
傅柯正以他非場域的構劃功力來營構一種關乎不可能經驗的某種具體概 念：界限經驗。
3.(思考的)界限經驗的探討本身就是矛盾，它是應然的不可能經驗，其 遭越界衝撞交錯而現身的狀態也是不可能的(其互為意義矛盾又是對方的內 部構成條件)。傅柯僅僅將其討論限定在爭議語言所開啟的空白空間上，不 是只能在此限定範圍才能討論界限經驗，而是傅柯意義下的思考界限經驗 原先就與爭議語言脫不了關係，代表所能構劃出的最大強度的思考狀態，
僅僅在於抹除對象折返回自身內部條件的爭議語言中。而界限經驗所代表 的，不僅僅是不可能經驗，同時也意謂陳述此種經驗，此種開闢空白空間 的爭議語言，僅僅也只能以一種內部條件至上的陳述來示範，陳述成為界 限經驗的經驗，或者折返經驗的經驗。問題於是又回到思考實踐的問題 上，然而在這層實踐前提，研究界限經驗得證的，正是在己折返的存有，
作為虛構物的空白空間、界限經驗正是此種實踐得以折返的重要關鍵，也 正是虛構同時得以運作併同實在運作中生出的折返樞紐。64
4.虛構的實踐意義也在當下性的問題上展現。虛構這個思考手勢擺弄 下，書寫必然面對到在內部條件至上性，其當下所形成的爭議語言或語言 純粹存有，構成的是掏空主體與對象折返的怪異封閉性，所形成的作品本 身便具備去作品化的命運。在書寫主體得以營構一種將自身逐出的作品，
本身獲得最強的權力，隨即又被抹除，而被迫必須以再構劃再示範為方 法，對於自身所示犯的虛構手勢一再繁衍。在這裡，虛構的實踐性質得以 被保證，它絕非抽象概念也必非形上或先驗的東西，而是確切只能存在於 書寫無止盡的形成去作品化的作品。正如論述知識的意志，主體被剝奪構
64 這同時是某種示範真理遊戲的知識構成習練，身為既是使用也是創造工具的知識構成問題，
請詳見第二章第二節第 1 小節第 1 部份：非結構主義式的問題。