中華佛學研究所的創立、環境介紹暨教育目標

該所的前身「中華學術院佛學研究所」係由中國文化大學的創辦人張其昀先生 於 1965 年正式創立，其目的爲發揚漢學，指出「佛學中興是中國文藝復興的一 個因素」。1978 年聖嚴法師受聘擔任其所長，同年，出版《華岡佛學學報》，成 爲學術研究的重點工作。1981 年秋季開始招考第一屆研究生。1984 年基於中國

文化學院的內外因緣丕變⁴³而停止招生。1985 年聖嚴法師則於北投中華佛教文化 館，創立「中華佛學研究所」繼續招生（藍吉富等編輯、賢遍喇嘛等編譯 2001b：

158-168），1987 年該所奉教育部核准立案。同年，將《華岡佛學學報》更名爲

《中華佛學學報》。該所設有三組一學程：中國佛學組、印度佛學組、西藏佛學

佛教研修學院」籌設，研究生畢業之後，將可獲頒宗教碩士學位（法鼓研修學院 2007a），2007 年 4 月 8 日正式掛牌成立，成為教育部第一所核可設立宗教研修學 院（張錦德 2007）。

中華佛研所組織：設有董事會、所長、副所長、秘書室、助理…等，暨設有 研究人員評審委員會、招生委員會、學術編審委員會、圖書諮詢委員會…等等，

由於它是一個獨立的研究所，其實就規模而言，已相當是一個學院的組織。專任 老師中，創辦人聖嚴法師亦撥挪時間親自授課，另有專任教師六名。

二、環境

（一）座落：其「華岡時期」則指設立於文化學院之「中華學術院佛學研究所」；

然「北投時期」即指 1985 年聖嚴法師於北投中華佛教文化館，創立「中華佛學 研究所」直至 2001 年遷入法鼓山之間；如今校區即在法鼓山佛教學園內，整個 山區是將教學單位與道場融爲一體。兩條溪流貫穿整個園區，其溪流經過整治、

造景，加上保有大量樹木，周圍未開發樹林，卻有近似世外桃源之景，不過，人 文社會學院的興建，大量縮減了園區的綠林之地，實有些遺憾，但是，有建設，

必定有破壞，各大寺院，都不免有如是之痛。其地址屬臺北縣金山鄉三界村。對 於該地的描述是：「環山面海，山勢往前鋪展，與金山平原及翡翠海灣接壤，並 有雙溪繞山環抱，終年綠水常流，左似青龍昂首，右如伏虎低頭，俯覽則似大鼓 縱臥」（中華佛學研究所2005b）。在訪談中，學生幾乎都喜愛學術與道場融爲一 體的環境，大都認爲這裏優雅、清淨、美麗。

（二）交通、餐宿：平時有交通車從紅樹林接駁至法鼓山。國光號可直接往返臺 北與法鼓山上之間，另有基隆客運往返金山市區，較以往便利許多。自行開車者 可沿途欣賞海洋之美再轉入法鼓山上。在餐飲上一律素食，由法鼓山免費提供，

而個人可隨喜結齋（即可隨個人意願捐獻餐費的意思）。這裏的學生學費全免，

並提供免費餐飲、宿舍，每月另發給獎學金五千元。由於課業是十分吃重的，全 修生大都住宿舍。在訪談中，有幾位受訪者表示，能受如此的待遇，的確免去了 沈重的經濟壓力，是當初選擇中華佛研所的重要因素之一。現今，雖然成為教育

部學制中的學府，其學費、餐飲、宿舍上仍是非常的優惠（法鼓佛教研修學院 2007b）。

（三）教學資源與設備

圖書方面擁有豐富的佛學藏書，包括漢、藏、滿、梵、巴、英、日泰文等 51 套大藏經及珍貴的緬甸貝頁寫本 255 函等。總館藏量計有圖書三萬多冊，現 期期刊近四百種，及中文電子佛典（CBETA）、藏文三藏全文（TBRC、ACIP）、

巴利電子佛典（CSCD）、四庫全書等多種全文資料庫。硬體設備尚包含閱覽室、

個人研究室及視聽教室等，其中設施並可與國內外各大圖書館網路聯機，可提供 多元而跨校、跨國服務（法鼓山中華佛學研究所圖書資訊館2005；中華佛學研 究所2005e）。設有國際會議廳，各項設備比照國際先進多功能會議廳而建立，

用於舉辦大型的國內或國際性各種學術會議。教室設備非常講究，舒適，具有現 代化設備。

三、辦學宗旨

（一）發揚中華文化。

（二）提倡國際性的佛教學術研究。

（三）培植高水準的佛教教育及弘化人才。

聖嚴法師：「我的願望是維繫漢傳佛教慧命，期竭盡棉力，從國外引進新的學術 成果、研究風氣、教育制度及其教學方法等，以茲我國佛教也能趕上國際佛教的 潮流」（藍吉富等編輯、賢遍喇嘛等編譯 2001d）。此言可闡述出辦學宗旨之（一）

（二）。然而，該所對於其「教育及弘化人才」敍述如下：

其中佛教教育人才主要指從事大學、佛學院授課任教之職務；弘化人才 則爲從事文字宣傳、通俗演講或組織行政管理等工作者。至於教學方針及課 程內容編排設計上，則以自由開放作風，從語言學、方法學、邏輯學等各層 面，訓練學生具備獨立思考與研究能力，以成就學術研究人才；同時強化演 講、報告、授課、治事攝衆等多元才能。（中華佛學研究所 2005d）

隨著時代的邁進，佛學教育的課程設計亦須有所呼應、契合社會文化的需求，

既是學術，除了保有佛學的專業素養，或須兼顧與世學的融合、對話。該所目前 的師資、課程設計是否能符合辦學的宗旨？是否其核心價值值得肯定、推進，卻 仍有其需補強、改進之處？筆者將於下一章節進行討論。