第五章 對研究生的深度訪談
第三節 學習上的意見、困難
本節係與第二章第二節相呼應，本文訪談了老師對學生的教學理念、意見，
當然也要來了解學生的學習意見、對問題的省思與克服，不惟讓外界對佛教學研 究者有進一步的認識，更與局內人一同進行省思。
一、與師長的互動、上課情形
綜合而言，兩所的學生對老師的評價是很高的，在訪談過程中也可感受到學
生們對老師們的愛戴，倒不是宗教情懷過於濃厚，應該除了師生的情誼外，是宗 教知識傳遞中，對知識的熱衷、獲益、肯定的感受。研究所的老師都很熱衷，蠻盡心盡力的老師。（訪談 SN220050531cin）
這裡比較有宗教情懷，而且我們的互動像一個家庭。（訪談 SC2005100810）
我發覺老師很熱心，很支持我們，師資是一流的……。（訪談 SN620050609）
老師都蠻認真的，最大問題是自己。（訪談 SN20050531Shen）
大部分的學生感受到老師的熱忱與認真，也感受到老師對學生的鼓勵、支持。
我們的彈性也很大……學生也可以建議課程……老師的接受度也都蠻 高的。（訪談 SN620050609）
所上都有其基本架構的課程，而在基本原則上，課程的內容得以讓學生與老師們 自行訂定的，兩所都有如此開放的學風。
基本上很肯定佛學組的架構，主要對我所鎖定的研究範圍，都還可以修 得到。（訪談 SN620050607）
以學生的立場，總是會希望課程上能有更多的選擇。或許南華宗教所佛學的課程 不若中華佛研所那麼的多，並細分組別。不過，由於有充分的彈性做法，課程的 開設亦能某程度地與老師協商，因此，受訪的多數人大都有類似上述的肯定意見。
整體而言，老師都很好，除了課業知識，不僅是經師，還是人師……（訪談 SC1620050928）
對於讀書，老師的引導很重要，我覺得我們所上的老師很優秀，很和藹 可親。像大學的時候，跟老師不會有那麼多的互動，可能是我們的老師都算 年輕吧，以前在師院，老師的年紀都離我們比較遠。可是研究所的老師像朋 友的感覺，好像任何問題都可以問。（訪談 SN320050602）
或許宗教所給一般人的印象會是嚴肅的、拘謹的。其實，在這兩所裡，除了學生 感受到課業的壓力外，師生的相處是自然、和諧的，互動性相當高。
藉著老師的專長，我們不必花太多時間去摸索……這些老師正值壯年，
他把所學付出給你，所以是非常感謝。（訪談 SN220050531）
兩所的師資中，其年紀上有許多是相當的年輕，在大多數學生的感受上，其學識 是淵博的，第一位很感性地表達對老師的感激，也說出老師在教學上重要的效 益，除了知識上的收受外，即藉著老師們在學術研究的經驗，學生較容易整理出 一套研究學問的方法來。
平時自己較為木訥，如發現問題，並不會馬上提，但是會私底下問。（訪談 SN620050607）
上課時，……很熱絡，討論的空間是很大的，就是老師會很希望妳發表 自己的看法。（訪談 SC1620050928）
這是一般學生標準的典型，前者往往是佔大多數，似乎以研究所而言，這樣的學 習型態或許是不太理想的，可是，仍要依課程而定，有些課程是學生們普遍地不 熟悉，此時，學生汲汲於吸收、學習，因此發問的情形很少，就算有問題，也會 不好意思佔用其他人想積極學習的時間，而改由私底下問問題。第二位學生的學 習、反應態度，大多受老師的喜愛肯定。有許多老師在課程的設計上，即要同學 們表達意見的。如「我會設計一種情境，讓學生來問問題與回答問題，學生的反 應是很熱絡的」（訪談 T1120050202）。所以，這樣的情況下學生得提問題，甚至 發表自己的看法。
在大多的課程中，研究生都需要輪流作報告，往往負責該主題的學生，大約 報告 20 分鐘，接著同學發問、提不同意見等，老師亦會適時的加入探討、給予 意見，最後老師對該單元的重點、需要提醒之處與相關的重要概念、議題等作一 番的陳述。
上課的時候蠻熱絡的，這關係到同學對課程深不深入，程度都不錯的話就可 以談，程度比較弱的話，就只能聽。佛學組能考進來，程度都不錯，所以互 動不錯。（訪談 SN220050531cin）
上課的老師會以各種方法來提點我們……如果學生明白自己的學習目 標，每一個都是好老師，如果不把目標弄清楚，成人了，本身已經是成人了，
目標都不清楚，明師在他們面前，也會像佛陀說法華經，那五千人退席，那 些退席者他沒辦法領受嘛！（訪談 SN520050707）
這兩位同學對自己的要求是比較高的，同時對同學的看待也會有較高的標準。對 於兩所而言，能夠考進去的學生，在佛學上都有一定的基礎，因此，彼此作對話、
探討，一般而言不會有什麼問題。可是，對特定問題、課程的認識，難免會有深 淺的問題，再更細微些，其學習態度仍會有所差別。如語言課，有些人基於必修，
因此為了應付課業，做了某程度的努力，未必是積極的狀態。而喜愛該課程，且 有志於長年深入該語言經典研究的學生，自然非常的用功，並且自己能理出一套 學習的方法來。第二位更強調學生應有的學習精神，學生應確認自己的學習目標。
二、學習上的調適與困難的克服
這部分的談述不僅可作為辦學者、老師們的參考，也可作為研究生本身的檢
討。將困難處探究出來、進行反省、改進是深具意義的事情。（一）學術情境的調適
剛開始比較沒辦法適應，從佛學院出來，對學術的批評，剛開始不能適應。
（訪談 SN220050531cin）
我們是比較保守，在宗教領域領裡，追求佛學，佛學是我們的目標。可 是老師帶來的是比較批判性的……這比較會帶來思想上的激盪……其實，像
我們學生很喜歡問一個問題，他們很矛盾，衝擊很大的一個問題：老師，學 術研究跟修行有什麼關係？（訪談 SC2005100810）
（進來後）與我想沒有一樣，剛開始是一種衝突，我一開始認為深入經 藏，佛學組就是要有深入經典，經典的導讀……慢慢的比較能夠接受。……
我會往信仰、學術兩方面發展。（訪談 SN520050612）
這是起初對於學術情境所帶來衝擊一般的反應，大部分的人，很快能調整過來，
畢竟學術與宗教信仰或修行並非是絕對的衝突。
（二）基本的論文書寫方式、規範不熟
方法，論文式的報告不太會寫。（訪談 SN420050531）
這往往是一年級研究生的問題，不過，有些人迅速克服這樣的問題，從作業中逐 步的練習、注意，通常在一學期後，這樣的問題會不存在，尤其對於論文格式要 求嚴謹的老師，這一開始就會被要求。可是，緊接著該如何選定畢業論文的題目？
如何蒐集資料？用什麼方法研究等等的問題接踵而來。為了進一步處理這類問 題，南華自 96 學年度將「論文寫作方法指導」列為必修學分（南華大學宗教學 研究所 2007）。
老師的看法，學生的看法之間應該有距離，學校說已經說清楚，學生說 問不到。先多了解自己，也計畫自己要把論文寫出來。……這邊很缺乏方法 學，應該一年級就要加強，怎樣把佛法用學術的方式論證出來，一年級的時 候，如果觀念釐清了，就可以去思考了，如果久了，時間就來不及了。（訪 談 SC1920051017）
學生有這樣的感受，可說是普遍性的。剛開創的南華宗教所也深深地面臨 這樣的問題，後來不斷地想辦法克服，辦各種方法學的講座等，所長、老師安排 時間對學生談該如何撰寫論文等等，無非要協助學生越過寫論文的障礙。就筆者 普遍的觀察，許多能將論文順利寫出的學生，往往在一年級時就不斷地思考未來 研究的方向、題目，並積極的找尋指導教授，而選擇指導教授又被學生們視為一 門藝術的學問，也是挑戰。
（三）語言科的壓力與調適
在第三章談論到兩所學校對語言課程的設計與堅持，第四章更提到老師們對 各語言在現今學術研究之所以重要的看法。現在，來檢視學生們的學習心得。
老師的用心，沒問題。語言學習，有時不在語言本身，在思考方式，老 師用累積式的，慢慢一直疊上去的。（訪談 SN220050531）
主要在語文上的困難。（訪談 SN620050609）
最大的困難是梵文、日文還好，方法學可能還要鑽研一下（訪談 SN40050531Shen）
我的衝擊點是語言，如日文、梵文、巴利文的學習蠻吃力的，需要多用點心。
（訪談 SN620050607）
上述紀錄呈現了一般研究生對語言學習的困難與壓力。這是值得關注的問題，或 許施教者更可進一步地了解其情形，而作為調整教學的份量、方式等。
我們的語言科目不少，好像會用掉很多的時間，就我一年級，好像只有 讀梵文的印象，二上只有讀巴利的印象，二下只有讀日文的印象。（訪談
SN320050602）
這位受訪者是一位非常用功的比丘尼，對於語言的學習十分的認真，也拿到語言 學科非常高的分數，對一位學習者而言，自會有理由支持她接受那樣的課程安 排，以下是她提出的理由：
我覺得這是壓縮效應吧！這邊用比較多的時間，那邊用的時間就會比較 少。可是研一梵文老師，讓我印象很深刻，很受用，他說：語言的學習在妳 們這個階段，難得有老師坐在那裡，你想學習就可以學習，就利用兩年的時 間把應該具備的那些經典語言的能力學習起來，那義理的研究，是一輩子的 事情，不可能兩年的時間就把義理研究的差不多。學了語言，可以與義理相 配合。有許洋主老師說，多學一種語言，就多了一個籌碼，因為你多了一個 視野。（訪談 SN320050602）
接下來這位，更生動地說出她的學習情景：
壓力是一定有，八、九個、十個鐘頭在學梵文的，時間與心力是要的，
畢竟是一個新的語言，那是基本工具。我要處理的文獻就是要用到藏文，我 之前就有認知，要走佛學研究至少要有五、六種語言，那沒什麼好講的，那
畢竟是一個新的語言，那是基本工具。我要處理的文獻就是要用到藏文，我 之前就有認知，要走佛學研究至少要有五、六種語言，那沒什麼好講的，那