中華佛學研究所課程設計與師資介紹

漢語是其特色。95 年新聘鄭印君為專任教師，其特色在於方法論教學與基督宗 教研究、宗教跨藝術研究，於 96 學年度將開設「宗教敘事修辭與隱喻」、「宗教 視覺理論研究」，讓學生有了更多元的選擇。而蔡源林老師是該所第二任所長，

原是專任老師，擔任宗教學許多課程，是一位相當受歡迎的老師，由於自 94 年 度起受聘於政治大學宗教學研究所爲專任老師，因此在南華大學轉爲兼任老師。

1996 年南華大學即創設有佛學研究中心，而萬金川老師曾任第一任的主任，92 年尚於該所開設中觀思想研究，深受許多學生的歡迎、喜愛，近期則未再開課。

94 年增聘嘉義大學史地學系副教授阮忠仁老師，主要加強民間宗教與宗教史學 方面課程。由於 95 年度林本炫⁵⁴老師轉任他校，為兼任老師，故與應用社會學系 合聘齊偉先老師來擔任宗教社會學、新興宗教方面課程。原則上，該所師資少有 變動，不過，世事因緣和合，略有更動，對老師、學生亦非無益，此問題在本文 並不作探索。

對於一位研究生而言，課程、師資理應是選擇是否進入該校就讀的重要因 素，其他因素爲客觀因素。當然，客觀因素中地緣條件也可能成爲選校的重要因 素，如就讀宗教所的成員中，在職生、年紀稍長（40 歲以上者，約佔有五分之 一）者，均受地緣影響，就南華宗教所而言，位處於嘉義縣，故以南部學生偏多。

在筆者的訪談過程中，發現兩校的的少部分學生就有因爲課程、師資的問題，産 生學習上的困擾，甚至調適的問題。由於，許多人在進入宗教所之前，並未受過 正式的宗教教育，所以，往往進入了研究所才開始思索這個問題（就出家法師而 言，部分上過佛學院或曾接受過佛學教育，這方面問題較少）。然而，該所選課 彈性相當大，若學生自主性夠，要解決課程、師資的問題並不難。

第二節 中華佛學研究所課程設計與師資介紹

54 林本炫老師在南華宗教所原先職務：副教授 (與應用社會學系合聘)，最高學歷：臺灣大學社 會學博士，專長：宗教社會學、 新興宗教、政教關係、質性研究方法。

一、課程介紹

中華佛研所是佛學研究所，自然以研究佛學為其核心，然而又再細分為印度 佛學組、中國佛學組、西藏佛學組與佛學資訊學程。

（一）課程設計的理念：該所宗旨為：「以發揚中華文化，提倡國際性的佛教學 術研究，培植高水準的佛教教育及弘化人才」（中華佛學研究 2005f）。其所訓有 一句：「立足中華，放眼世界。」創辦人指出：「句中的『中華』」是指漢傳佛教，

這也是我們佛硏所取名「中華」的意義所在，而『放眼世界』則說明了法鼓山的 未來是朝著世界性的方向走」（釋聖嚴 2005c：21）。故該所課程除了漢傳佛學，

依組別而開設西藏佛學、印度佛學，還有佛學資訊學程，呈現與國際性佛教學術 接軌的走向。其特色是：「佛典語言之強化與訓練，包括梵、巴、藏等，用以培 養學生研讀原典之能力。此外並加強英、日文等現代語言的學習及資訊網路工具 資料的應用，以便利用國外各類研究資料，期與國際佛學的研究潮流並駕齊驅」

（藍吉富等編輯、賢遍喇嘛等編譯 2001c：66）。如此，可想而知其語言課程必 然佔了極重的份量，同時，該所對學生之語言能力的培養確實十分重視。李志夫 所長：

把語文能力打好，這樣你有工具了嘛，你有工具了之後就可自己去念書 了。比如在文獻學、方法學、語文這方面基礎打好以後，然後可以自己進 修，就比較方便。所以這幾年有一些大陸學者客座教授、印度教授都給我 們建議 語文課程不要那麼多，語文那麼多，學生負擔太重。但是我們研究 所就是要走入國際，要進入國際，實際上一班只要出一、二個就可以了，

其他進不了國際的，你就做國內的嘛。但是，我們不這麼要求的話，能走 入國際的，可能一個都沒有，是這樣算，對不對！（訪談 TC920050711）

從該所的宗旨、特色與師長的態度，可瞭解到該所的教育目標是十分明確的。課 程設計的理念必然與之契合，至於師生的反應、意見另於第四、五章呈現。

（二）課程內容

1.中國佛學組：課程包括了漢傳佛教各宗派的理論及主要經典的讀解。主要課程 如：中國佛教史專題、華嚴學專題、天台學專題、淨土學專題、禪學專題、唯識 論典專題、俱舍論專題、佛典漢語。語文方面，梵文或藏文擇一修學一年；日文 修二年；英文修一年。

2.西藏佛學組：其課程集中於西藏各派佛教思想的講授以及格魯派五部大論的導 讀。主要課程有：西方的藏學研究、「西藏佛教思想專題：格魯派、寧瑪派、薩 迦派、噶舉派」、藏傳中觀思想專題、「菩提道次第廣論」導讀、「現觀莊嚴論疏」。

語文方面，需修梵文文法、梵語文獻研讀、日文或英文擇一修滿兩年。

3.印度佛學組：本組課程除了原始佛教的研究外，尤其著重梵文、巴利文的學習。

主要課程如：印度佛學專題研究、阿含經研究、梵語文獻導讀、「莊嚴經論」梵 典研究、中觀梵典專題：四聖諦的考察、巴漢佛典對讀、巴利佛典研究。語文方 面，必修梵文文法、梵語文獻導讀、日文（一）外，升三年級前，需修畢梵文、

巴利文、藏文等原典相關課程至少十學分，其中梵語原典課程至少四學分，巴利 或藏語相關課程至少四學分。另需再修日文（二）或英文（二）一學年，亦可選 擇日文（二）及英文（二）均俢學一學期。⁵⁵

4.佛學資訊學程：首開風氣之先的佛學資訊學程，係教授如何以現代科技來管理 浩如煙海的佛學知識。主要課程：佛學知識學程、佛學知識管理實務、電子佛典 實習、知識工程導讀、互動式多媒體設計、「佛學資訊、工具與技術」、文化資訊 學導論（中華佛學研究所2005f）。語文方面的要求是需俢學梵文文法、梵語文獻 研讀至少二學分，英、日文擇一，必修滿二年。

學生畢業時須修滿至少 40 學分（含論文 4 學分），其中各種語文課程不計學 分，且必須修足兩種以上佛學語文及現代語文（中華佛學研究所 2006a）。但是，

資訊學程畢業者，須選印度、中國、西藏其中一組，修 40 學分（含論文 4 學分），

55 以上資料取於耕耘與播種—中華佛學研究所成立 24 週年成果簡介（中華佛學研究所 2005f），

以及中華佛學研究所辦公室，94 年度第一學期課程表。

並加修資訊學程 24 學分(含 4 個畢業專案學分) （中華佛學研究所 2006b）。

（三）近期開設課程

舉2003 學年度下學期至 2005 年上學期曾開設之宗教學課程，來瞭解實際開 課情形。

1.各組共同必修課程：宗教學專題、印度佛教史專題、印度佛學專題研究、中國 佛教史專題、西藏佛教史專題、藏傳佛教思想史、梵文文法、梵語文獻導讀、藏 文文法、日文（一）、英文佛學資料導讀、英文佛教方法學、英文佛學名著選讀、

菩提道次第廣論。

2.共同選修：中文佛典選讀、佛教數位文獻學、佛學知識管理實務、英文佛學論 著選讀、日文佛學資料選讀、漢譯契經研究、入世佛教、佛學日文、阿含經研究、

漢文藏經導讀、佛學研究方法與寫作指導、現代佛教。

3.中國佛學組必修課程：禪波羅密專題、斷惑修證專題、禪淨專題論文選讀、禪 宗典籍選讀、禪學專題、宋代禪學、淨土典籍導讀、淨土教理史、唯識二十論、

《瑜伽師地論》專題、《成唯識論》專題、華嚴判教思想、華嚴理論與實踐、十 地菩薩道之研究、天台止觀法門、《攝大乘論》研究、法華玄義之研究、俱舍論 研究—根品、善導觀經疏、陳那論書專題研究、隋唐諸師的《觀經》比較、漢文 佛典語言研究、佛經音義研究、佛典漢語。

4.西藏佛學組必修課程：攝類學理論與實踐、中觀專題、地道專題、俱舍疏專題、

現觀莊嚴論明義釋導讀、章嘉宗義應成派專題、西藏覺囊派專題研究、西藏語言 學、僧成《俱舍疏》、僧成《釋量論疏》、《了義炬》導讀、《辨了不了義善說藏論》

的唯識思想專題、宗喀巴《入中論善顯密意疏》、「西方的藏學研究、宗義、攝類 學、心類學」、「西藏佛教思想專題：格魯派、寧瑪派、薩迦派、噶舉派」、藏傳 密續專題、現觀遊戲海、西藏入中論釋。

5.印度佛學組必修課程：原始佛典專題、阿含經研究、巴利《中部》選讀、巴利 佛典翻譯、巴利《相應部‧因緣誦》選讀、巴利蘊相應選讀、巴利佛典選讀、（巴 利）律典導讀、巴利初階、「《大乘莊嚴經論》＜成宗品＞、＜歸依品＞梵典研究」、

《大乘莊嚴經論》梵典研究（II）、中觀梵語佛典選讀—月稱的緣起思想探究、

藏譯中觀佛典研討：月稱《入中論釋》中的唯識思想批判與二諦說、中觀梵典專 題：四聖諦的考察、「佛教的起源、業力、輪迴、倫理、禪修」、藏譯佛典研究、

佛教因明（認識論）、《入菩提行論細疏》以第九章第二詩頌為中心、藏譯佛典研 究：以《入中論釋》第六章的二諦思想為中心。

6.佛學資訊學程：知識工程導讀（選修）、「互動式多媒體設計、網頁設計與技術」

（選修）、「佛學資訊、工具與技術」、數位時代與經—XML/TEI 標記語言（選修）、

佛學資訊專題演講、數位文獻程式設計（選修）、人文資訊學專題、佛學知識管 理平台建構、電子佛典實習。⁵⁶

該所係是實施單一宗教教育，卻細分四個組別，且每一組擁有各具特色的課 程，實屬國內最細緻的一所佛學研究所。雖然在名義與組織上尚是「所」的單位，

但是，其實質上的規模已趨近於一個「學院」的型態了。2006 年「法鼓佛教研 修學院」獲准通過籌設，也於 2007 年正式招生。

在課程中有一門「宗教學專題」，就其課程內容而言，應該為「世界宗教導 論」，這對於單一宗教教育學校確實有其必要，筆者認為不管任何單一宗教教育，

在課程中有一門「宗教學專題」，就其課程內容而言，應該為「世界宗教導 論」，這對於單一宗教教育學校確實有其必要，筆者認為不管任何單一宗教教育，