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「在慣行農法時代，農作物常虧錢賣，為何這樣說，當運到山下剛好遇 到農產品滯銷時，因無特殊性再加上生產規模受限地形限制，無法與大 量生產的慣行農業作競爭，但已運至山下又不能再運回來，常價格低不 想賣通路都不行，最後只好含淚虧錢賣了，現改以森林農業經營並以自 然或無毒農法施作，有了行銷的特點，通路異於一般平地慣行農業，再 加上許多認同支持的消費者網路訂購，讓我們的只要用心耕作並維持好 森林農業特色就不怕銷不出去。」(受訪者 A01、A03、A04)、｢我們希望 部落內有多一點年輕人留下來，這個願望在我們決心改革我們的森林農 法後開始有了轉變，近年來年輕人逐漸開始回到部落務農，因為這裡是 他生長的地方，且年輕人善用利用新的資訊科技行銷。」(受訪者 A09) 部落內的年輕人因善於運用網路行銷，透過網路以有長期訂購客戶，認同農 產品的價值，願持續高於一般慣行農業購買，或聯絡高品質農產品販售通路並簽 訂其期合約，異於早期交到農會後被剝削的情形，銷售情形大為改善且較穩定，
並間接地提高務農所得，故經濟功能之多功能性強烈。
二、社會功能
(一)達到食用安全
隨著資訊愈來愈迅速且多元，食用安全近年在許多重大食安事件後逐漸受到 社會重視，食物履歷、食物條碼或是產地皆是社會食用安全的關心重點，數年前 新光、鎮西堡部落原住民去除了施灑化學農藥及肥料方式耕作，起初部分農戶改 以有機農業方式經營，但又覺得轉型有機仍要購買有機肥料，近年亦有部分農戶 改良屬於在地的森林農業經營農業，減少有機肥料使用，受訪者提到：
「我們因地處偏遠較無人為破壞，且未受到其他工廠汙染，生產品質是 無庸置疑的。食安問題下有機逐漸受到重視，有機不一定賺錢，但吃的 食物健康，務農健康，耕作的人身體也健康，結合森林農業透過自然界 的循環能長久經營。」(受訪者 A01、A03、A04)、「務農所需的資材則取 用現成山林資材，生產規模有限無法與大量生產相比，但我們快樂耕作，
常有外來企業與我們談合作大多只以金錢利潤為前提，與我們的想法不 一致，最後只好自己找通路，我對生產蔬菜、水果很有信心，森林農業 除了兼顧多元生長，且能藉由樹木、草、昆蟲及鳥類互補需要養分，連 鳥類昆蟲都願意生長的環境相信對人不會有任何害處。」(受訪者 A10) 食用安全，轉型已非慣行農業耕作之部落族人在田裡耕作所穿戴非防止中毒 的口罩，僅穿著雨鞋、工作服進入森林農業田裡，不管老少皆是如此，與平地灑 農藥後須全副武裝，等藥效退去後始進入田裡的情形不同，因食用無毒，發現田 裡物種愈來愈豐富，不只是動物、昆蟲，連植物也是有著多樣性，故社會功能之 多功能性強烈。
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(二)傳承文化資產
文化傳承是新光、鎮西堡部落原住民老一輩擔心的，過去以慣行農法農耕，
部落族人因收入不穩定逐漸離開部落到平地打工後就少回到部落來，部落裡僅存 年邁原住民耕作，與我國典型的一般農村極為類似，文化傳承非常辛苦，直到回 到屬於泰雅族人所有的森林農業後，年輕的族人逐漸回到部落耕作，受訪者提到：
「我們希望長久以來的智慧可以一直傳下去，成為一種學問，我們的文 化除口語的傳達外更多的是體驗，不僅教導我們的孩子認識我們的傳統 領域，近部落珍貴樹木更包含文化上除了要我們孩子們學習母語外也教 導認識我們泰雅族的傳統領域及文化，包括森林農法、婚嫁、人與土地、
烤火、語言等，並灌輸保育森林的重要，尤其是最盜砍，很難過的是部 分因為金錢誘惑成為破壞山林共犯的是我們的族人，我們應該自許為山 林的守護者，不僅愛護我們的菜園，更要愛護我們的森林，更不要因為 平地人的不認同森林農業而氣餒，應有更積極正面的正確態度。」(受訪 者 A05)
泰雅族因早期沒有文字，許多包括文化語言，部落與部落間或許會有些許差異，
但民族奮鬥史、編織、勘查地形、野生動物、植物認識，尤其是母語因要從小開 始學習。部落族人從小即訓練小朋友開始到田裡幫忙，如下圖 4-3，其中鎮西堡部 落於部落內有三個教室，分別代表部落文化、傳統領域及部落編織傳承，並規劃 文化園區傳承，鎮西堡居民稱之為鎮西堡學，其中森林農業為鎮西堡學其中一環，
而森林農業項下包羅萬象，包括了植物辨認、季節轉換農業型態…等，泰雅文化 多元豐富，故森林農業於本項多功能性較無法彰顯。
圖 4-3 新光部落幼童幫忙實景圖 (資料來源:本研究實地拍攝) (三)形塑部落生活環境
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引導它們基本的屬於泰雅族整體的文化，森林農業展現的部分屬其中一子項目，
社會功能之多農性較不彰顯。