有些題名一開始並非敘寫風景，如＜臨高臺＞。魏•文帝作之以贊頌 君主：
臨臺高，高以軒。下有水，清且寒。中有黃鵠往且翻。行為臣，
當盡忠。願令皇帝陛下三千歲，宜居此宮。鵠欲南遊，雌不能 隨。我欲躬銜汝，口噤不能開；我欲負之，毛衣摧頹。五里一 顧，六里徘徊。
從王融開始變成寫景之作：「遊人欲騁望，積步上高臺。井蓮當夏
146如沈約的＜前緩聲歌＞：「羽人廣宵宴，帳集瑤池東。開霞泛綵靄，澄霧迎香風。龍駕出黃苑，
帝服起河宮。九疑車蘭煙雨，三山馭螭鴻。玉鑾乃排月，瑤軷信凌空。神行燭玄漠，帝旆委曾虹。
簫歌笑嬴女，笙吹悅姬童。瓊漿且未洽，羽轡已騰空。息鳳曾城曲，滅景清都中。降祐集皇代，
委祚溢華嵩。」，同註 17，頁七二 0。
147 參見表十二 。
吐，窗桂逐秋開。花飛低不入，鳥散遠時來。還看雲棟影，含月共徘徊。」
陳後主148與張正見149都承繼王融這個主題，但內容稍有變動，陳後主談 的是臨臺銜觴之樂，張正見暗喻高臺閨怨。隋•蕭愨也寫了一首：
崇臺高百尺，迥出望仙宮。畫栱浮朝氣，飛梁照晚虹。小衫飄霧 縠，豔粉拂輕紅。笙吹汶陽篠，琴奏嶧山桐。舞逐飛龍引，花隨 少女風。臨春今若此，極宴豈無窮。
首先形容臺之高，接著形容高臺的建築，接著音樂悠揚和美女歌舞，
真是一場賞心悅目的享宴。自魏至隋，＜臨高臺＞這個從贊頌君主到寫 景到宴饗，似乎越來越走向個人的娛樂享受，其實梁•沈約曾作過一首 懷鄉之作：
高臺不可望，望遠使人愁。連山無斷絕，河水復悠悠。所思曖何 在?洛陽南陌頭。可望不可至，何用解人憂。
這個所思，可能是愛人，也可能是親人，這首頗有古詩十九首＜青 青河畔草＞：「極目望故鄉，長路漫浩浩，同心而離居，憂傷以終老。」
的意味。這個後來在唐詩、宋詞150中廣泛運用，成為懷鄉主題的一部份。
隋代樂府詩也有描寫異國風光的，如＜蜀國弦＞和＜敦煌樂＞：
西蜀稱天府，由來擅沃饒。雪浮玉壘夕，日映錦城朝。南尋九折
148陳˙後主＜臨高臺＞：「晚景登高臺，迥望春光來。霧濃山後暗，日落雲傍開。煙裡看鴻小，
風來望葉回。臨窗已響吹，極眺且傾杯。」同註 17，頁二二一。
149陳˙張正見＜臨高臺＞為：「曾臺邇清漢，出迥架重棼。飛棟臨黃鶴，高窗度白雲。風前朱幌 色，霞處綺疏分。此中多怨曲，地遠詎能聞。」同註 17，頁二二一。
150如唐•陳子昂＜登幽州臺歌＞和宋•周邦彥＜浣溪紗＞。
路，東上七星橋。琴心若易解，令客豈難要。（盧思道＜蜀國弦
＞）
長途望無已，高山斷還續。意欲此念時，氣絕不成曲。（王冑＜
˙敦煌樂˙一＞）
極目眺修塗，平原忽超遠。心期在何處，望望崦嵫晚。（王冑＜
敦煌樂˙二＞）
這三首曾由梁•簡文帝151和後魏•溫子昇152寫過，但原作都未能切 近其景之奇，其景之美。梁•簡文帝之作強調的是蜀國特有的樂舞及美 人，溫子昇只是提到有「敦煌樂」這個曲調而已。盧思道之作盛稱四川 物產豐饒，地勢高峻，道路曲折。王冑之作則顯出沙漠既有之特色：廣 漠無垠。隋代樂府還有一些描述特別景緻的，如煬帝的＜泛龍舟＞：
舳艫千里泛歸舟，言旋舊鎮下揚州。借問揚州在何處，淮南江北 海西頭。六轡聊停御百丈，暫罷開山歌棹謳。詎似江東掌間地，
獨自稱言鑑裏遊。
談的是乘龍舟下揚州的盛況，但是這種架勢和逍遙恐怕只有帝王才 能夠享受得到。另外辛德源則寫了一首＜霹靂引＞來描述打雷時的景 象：
151梁˙簡文帝＜蜀國弦＞：「銅梁指斜谷，劍道望中區。通星上分野，作固下為都。雅歌因良守，
妙舞自巴渝。陽城嬉樂盛，劍騎鬱相趨。五婦行難至，百兩好遊娛。牲祈望帝祀，酒酹蜀侯誅。
江妃納重聘，卓女愛將雛。停弦時繫爪，息吹治脣朱。脫衫湔錦浪，回扇避陽烏。聞君握節返，
賤妾下城隅。」同註 17，頁三五五。
152後魏•溫子昇＜敦煌樂＞：「客從遠方來，相隨歌且笑。自有燉煌樂，不減安陵調。」同註 17，
頁八二三。
出地聲初奮，乘乾威更作。雲銜天笑明，雨帶星精落。碎枕神無繞，
震楹書自若。側聞吟白虎，遠見飛玄鶴。
辛德源形容打雷下雨時的聲、光效果，十分傳神，梁•簡文帝也有一 首，153但沒有這首聲勢懾人。
王冑的＜西園遊上才＞和＜棗下何纂纂＞也是寫景之作，一是寫月 夜，一是寫春景：
西園遊上才，清夜可徘徊。月桂臨樽上，山雲影蓋來。飛花隨燭度，
疏葉向帷開。當軒顧應、阮，還覺賤鄒、枚。（＜西園遊上才＞）
柳黃知節變，草綠識春歸。復道含雲影，重檐照日輝。
御柳長條翠，宮槐細葉開。還得聞春曲，便逐鳥聲來。（＜棗下何 纂纂＞）
前一首是根據沈約＜寫月詩＞154而作的題名，後一首根據《樂府詩集》
的說法：「＜古咄唶歌＞曰：『棗下何攢攢，榮華各有時。棗欲初赤時，人 從四邊來。棗適今日賜，誰當仰視之。』… … 棗之纂纂盛貌，實之離離將 衰，言榮謝之各有時也。」但梁•簡文帝之作便與無關，而是描述遊人欣 賞棗花，155王冑之作則是藉者柳枝描寫春天到來的情景。《樂府詩集》疑 其誤題，但筆者認為漢代民間樂府題名本是調名，和內容無必然的關係，
153梁•簡文帝＜霹靂引＞：「來從東海上，發自南山陽。時聞連鼓響，乍散投壺光。飛車走四瑞，
繞電發時祥。令去於斯表，殺來永傳芳。」同註 17，頁六三八。
154《樂府詩集》：「 沈約＜詠月＞詩曰：『月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。
高樓切思婦，西園遊上才。』因以為題也。」同註 17，頁七八八。
155梁•簡文帝＜棗下何纂纂＞：「垂花臨碧澗，結翠依丹巘。非直入游宮，兼期植靈苑。落日芳 春暮，遊人歌吹晚。弱刺引羅衣，朱實凌還幰。且歡洛浦詞，無羡安期遠。」同註 17，頁七八 八。
後世所用的樂調也可能有這種情況。若果真如此的話，這對齊、梁、陳詩 人喜以賦題法寫樂府詩的情況來說，倒是一個特殊現象。
接著筆者想討論隋代樂府寫景主題中兩首比較特別的詩，一首是李孝 貞所寫的＜巫山高＞。此首《樂府詩集》未收，但從《先秦漢魏晉南北朝 詩》所選錄的篇名及? 容來說，和《樂府詩集》所收歷代之作並無不同，
故認定它應是樂府詩。＜巫山高＞，根據《樂府解題》：「古詞156言，江淮 水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。」原詩並沒有在景色上多作著墨，
重點在思歸，但後代擬作卻朝巫山神女的方向發展，如下列諸例：
高唐與巫山，參差鬱相望。灼爍在雲間，氛氳出霞上。散雨收夕臺，
行雲卷晨障。出沒不易期，嬋娟似惆悵。（齊˙劉繪）
巫山高不極，白日隱光暉。靄靄朝雲去，溟溟暮雨歸。巖懸獸無跡，
林暗鳥疑飛。枕席竟誰薦，相望空依依。（梁˙范雲）
迢遞巫山竦，遠天新霽時。樹交涼去遠，草合影開遲。谷深流響咽，
峽近猿聲悲。只言雲雨狀，自有神仙期。（梁˙王泰）
巫山映巫峽，高高殊未窮。猿聲不辨處，雨色詎分空。懸崖下桂月，
深澗響松風。別有仙雲起，時向楚王宮。（陳˙蕭詮）
這些詩作明顯的受到宋玉＜神女賦序＞157的影響，造成歷代擬作內容
156古辭＜巫山高＞：「巫山高，高以大；淮水深 ，難以逝。我欲東歸，害梁不為?我集無高曳，水 何梁湯湯回回。臨水遠望，泣下霑衣。遠道之人心思歸，謂之何！」同註 17，頁一九九。
157 原序為「昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀。其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改 容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：『此何氣也？』玉對曰：『所謂朝雲者也。』王曰：『何謂 朝雲？』玉曰：『昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾巫山之女也，為高唐之客。
聞君遊高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽 ，高丘之阻，旦為朝雲，暮為
成為山水+遊仙+豔情的綜合體，李孝貞的擬作也不例外：
荊門對巫峽，雲夢邇陽臺。燎火如奔電，墜石似驚雷。天寒秋水急，
風靜夜猿哀。枕席無由薦，朝雲徒去來。
後代擬作加強了對巫山景色的描寫，也就是賦題法的應用，但它又和 一般的山水詩不同，因為巫山未必真有，即使真有，詩人也未必真的到達，
因此，筆者認為它是一首「想像」的山水詩，從歷代詩人意象及典故驚人 的類似可以證明，也因為「巫山雲雨」的典故給處於齊梁詩風下的詩人許 多浪漫的想像，故齊、梁詩人擬作最多。
另一首是李巨仁的＜登名山行＞，《樂府詩集》未提作者，《先秦漢魏 晉南北朝詩》引《文苑英華》認為是李巨仁所作，其詩如下：
名山本鎮地，迢遞上凌霄。雲披金澗近，霧起石梁遙。翠微橫鳥路，
珠樹拂星橋。風急清溪晚，霞散赤城朝。寓目幽棲客，駕口尋綺季。
跡絕桃源士，忘情漆園吏。沉冥負俗心，疏索凌雲意。蒼蒼聳極天，
伏眺盡山川。疊峰如積浪，分崖若斜煙。淺深聞渡雨，輕重聽飛泉。
采藥逢三島，尋真萬九仙。藏書凡幾代，看傳已經年。逝將追羽客，
千載一來旋。
這首詩特別之處在於現實之景與修行成仙虛實交錯，達到「此處疑仙 山」的效果，山水和遊仙的主題融合巧妙，又不似遊仙詩沒有真實之感。
隋代寫景題材樂府詩有部份和豔情題材交融，主要以煬帝及其從臣之 作為主。隋代是一統的朝代，在此之前，許多文人都有出使的經驗，隋煬
行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。』旦朝視之如言。故為立廟，號曰『朝雲』。』宋玉＜高唐賦＞，（清）
嚴可均編，《全上古三代秦漢六朝文•全上古三代文》（北京：中華書局，一九五八年十二月初版）， 頁七三。
帝本人更是鑿運河、建行宮、泛龍舟，大肆遊樂。這些寫景詩都有共同的 特點－用字華麗，描寫細膩：
梅黃雨細麥秋輕，楓樹蕭蕭江水平。飛樓倚觀軒若驚，花簟羅帷當 夏清。菱潭落日雙鳧舫，綠水紅妝兩搖漾。還似浮桑碧海上，誰肯 空歌採蓮唱。（（煬帝＜四時白紵歌˙江都夏＞）
「花簟」、「羅帷」、「紅妝」、「採蓮」，前二者是女性常用的家居裝飾
「花簟」、「羅帷」、「紅妝」、「採蓮」，前二者是女性常用的家居裝飾