隋代豔情樂府內容可分為三部份來探討：104
（一）描寫女性外貌：女色是豔情詩的主要題材，蕭綱在＜答新渝侯 和詩書＞說：「影裏細腰，令與真類；鏡中好面，還將畫等。」概括了 詩對女色的表現，是「追求一種似真如畫的效果。105」「就是將繪畫的 藝術表現特徵引入詩歌創作之中，試圖跳出詩歌抒情言志的本位，在 詩中造成一種繪畫般的客觀審美距離感。106」在這種距離下，詩人選 擇了他「期望」的視角來「凝視」並刻畫出女性形象。如：
深情出豔語，密意滿橫眸。楚腰寧且細，孫眉本未愁。（盧思 道＜日出東南隅行＞）
落花流寶珥，微吹動香纓。（盧思道＜櫂歌行＞）
汗粉無庸拭，風裾隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲 牽作縷，蓮葉捧成杯。（殷英童＜採蓮曲＞）
曲浦戲妖姬，輕盈不自持。… … .珮動裙風入，妝銷粉汗滋。
104 參見表九。
105同註 78，頁二 0 一。
106同註 78，頁二 0 三。
（盧思道＜採蓮曲＞）
誰家妖豔蕩輕舟，含嬌轉眄騁風流。（辛德源＜東飛伯勞歌＞）
詩人仔細的刻畫美女手部的動作，風吹裙擺的飄然，汗濕浮粉的 情形以及輕聲細語的嬌態。詩人在意的是美麗的臉龐和細膩的動作，
美人的心情往往僅在篇尾一語帶過：
青玉勿當取，雙銀詎可留。會待東方騎，遙居最上頭。（盧思 道＜日出東南隅行＞）
堅貞是美女的執著，但觀舉例＜日出東南隅行＞，全篇的重點似 乎不在女主角拒絕誘惑而在於美色的描述，這便是豔情詩的特質，詩 人仔細的用眼、筆來「雕繪」這個美麗的藝術品，並從中解放「情欲」
的想像。107
《隋書˙煬帝紀》記載煬帝「密詔江、淮南諸郡閱視民間童女，
姿質端麗者，每歲貢之。」這些入宮的美女或成嬪妃，有的則成為歌 伎和舞伎。當煬帝於後宮日日宴會，飲酒賦詩，少不得觀看歌舞，南 朝流行的白紵舞到了隋代依然廣受喜愛：
洛陽城邊朝日暉，天淵池前春燕歸。含露桃花開未飛，臨風楊 柳自依依。小苑花紅洛水綠，清歌宛轉繁弦促。長袖逶迤動珠 玉，千年萬歲陽春曲。（煬帝＜四時白紵歌˙東宮春＞）
露寒臺前曉露清，昆明池水秋色明。搖環動珮出曾城，? 弦鳳 管奏新聲。上林蒲桃合縹緲，甘泉奇樹上蔥青。玉人當歌理清
107參見胡大雷＜試論南朝宮體詩的歷程 ＞，《文學評論》，一九九八年第四期，頁一二四。
曲，婕妤恩情斷還續。（虞世基＜四時白紵歌˙長安秋＞）
禁苑百花新，佳期游上春。輕身趙皇后，歌曲李夫人。（煬帝
＜春春游歌˙一＞）
步緩知無力，臉曼動餘嬌。錦袖淮南舞，寶襪楚宮腰。（煬帝
＜喜春游歌˙二＞）
不論春天還是秋天，美麗的宮女隨著音樂，嬌喉婉轉，另一批揮 動長袖，連身上的衣飾也隨之飛揚，在庭中翩翩起舞，藉此獲得君王 的寵愛。宮庭裏隨著季節變化的景色和美女合而為一，如詩如畫。煬 帝的＜喜春遊歌＞乾脆把鏡頭轉到這些儀態動人的美女身上，仔細欣 賞她們的美顏麗色及曼妙的身段。
承襲南朝豔情樂府的描寫女色，隋代豔情樂府也著重描寫女性的 外貌、衣飾、面部表情。不過詩人所用的詞語不似南朝華豔，今以＜
採蓮曲＞為例。和南朝一般，蓮花、蓮藕、蓮葉成為映櫬外貌、衣飾 的必備意象，如「擎荷愛圓水，折藕弄長絲。」（盧思道＜採蓮曲＞）、
「棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。」（殷英童
＜採蓮曲），但隋代詩人一反南朝用詞華麗，將採蓮變成了一種高級 娛樂活動 ，以清新的詞句描寫採蓮女努力工作的「平實」情景：「妝 銷粉汗滋。」（盧思道＜採蓮曲＞）、「汗粉無庸拭。」（殷英童＜採蓮 曲）盧思道甚至提到「菱歌惜不唱，須待瞑歸時。」來展現工作的認 真與忙碌，而殷英童具體描述採蓮的步驟：「藕絲牽作縷，蓮葉捧成 杯。」到了唐代張籍，則完全寫出「平實採蓮女」的生活：「秋江岸 邊蓮子多，採蓮女兒憑船歌。青房圓實齊戢戢，爭前競折蕩漾波。試 牽綠莖下尋藕，斷處絲多刺傷手。白練束腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺。
船中未滿度前洲，借問誰家家住遠。歸時共待暮潮上，自弄芙蓉還蕩 槳。」（張籍＜採蓮女＞）
再以＜櫂歌行＞為例，此題名內容到了隋代，蕭岑扣緊乘舟吟大 化，明帝是為平吳，蕭岑則是歌頌太平盛世。108盧思道則是對越女作 了一番描寫：
秋江見底清，越女復傾城。方舟共采摘，最得可憐名。落花流 寶珥，微吹動香纓。帶垂連理濕，櫂舉木蘭輕。順風傳細語，
因波寄遠情。誰能結錦攬，薄暮隱長汀。
思道站在旁觀者的角度觀察舟上越女。於是晉樂所奏＜櫂歌行
＞的內容，在隋代有了承繼，並作了一點變化。值得一提的是廬思 道雖是用手法描寫越女，但仍生動有情趣，梁˙簡文帝之作109還帶 有一點民歌氣息，到思道手裡便完全是文人樂府的模樣。唐代駱賓 王和徐堅之作，110運用大量麗字豔詞，反而喪失了清麗自然的面貌。
（二）描寫女性情感：隋代豔情樂府在描寫女性情感上，也是以思 鄉和閨怨為主，尤其是閨怨，不但總結了六朝閨怨內容，並轉為 長篇作更細膩的摹寫。現在先看思鄉的部份。
在＜王昭君＞這類詠昭君出塞的題名中，前文已提過自宋至
108隋˙蕭岑＜櫂歌行＞：「桂酒既潺湲，輕舟亦乘駕。鼓枻何吟吟，吟我皇唐化。容與滄浪中，
淹留明月夜。」同註 17，頁四六五。
109梁˙簡文帝＜櫂歌行＞：「妾家住湘川，菱歌本自便。風生解刺浪，水深能捉船。葉亂由牽荇，
絲飄為折蓮。濺妝疑薄汗，霑衣似故湔。浣紗流暫濁 ，汰錦色還鮮。參同趙飛燕，借問李延年。
從來入絃管，誰在櫂歌前?」同註 17，頁四六四。
110唐•駱賓王＜櫂歌行＞：「寫月塗黃罷，凌波拾翠通。鏡花搖芰日，衣麝入荷風。葉密舟難蕩，
蓮疏浦易空。鳳媒羞自託，鴛翼恨難窮。秋帳燈花翠，倡樓粉色紅。相思無別曲，併在棹歌中。」
（同註 17，頁四六六。），徐堅＜櫂歌行＞：「棹女飾銀鉤，新妝下翠樓。霜絲青桂楫，蘭木世紫 霞舟。水落金陵曙，風起洞庭秋。扣船過曲浦，飛帆越回流。影入桃花浪，春飄杜若洲。洲長殊 未返，蕭散雲霞晚。日下大江平，煙生歸岸遠。岸遠聞潮波，爭途遊戲多。因聲趙津女，來聽採 菱歌。」（同註 17，頁四六六。）
陳，擬作內容全圍繞在跨鞍及哀紅顏上，這與南朝流行邊塞與閨怨 交融有關。隋代何妥和薛道衡就各寫了一首＜昭君詞＞：
昔聞別鶴弄，已自軫離情。今來昭君曲，還悲秋草并。（何 妥）
我本良家子，充選入椒庭。不蒙女史進，更無畫師情。蛾眉 非本質，蟬鬢改真形。專猶妾命薄，誤使君恩輕。啼落渭橋 路，歎別長安城。今夜寒草宿，明朝轉蓬征。卻望關山迥，
前瞻沙漠平。胡風帶秋月，嘶馬雜笳聲。毛裘易羅綺，氈帳 代帷屏。自知蓮臉歇，羞看菱鏡明。釵落終應棄，髻解不須 縈。何用單于重，詎假閼氏名。駃騠聊強食，挏酒未能傾。
心隨故鄉斷，愁逐塞雲生。漢宮如有憶，為視旄頭星。（薛 道衡）
何妥之作主要是藉昭君來抒發個人的離情及年歲日進的感 嘆，屬於哀紅顏一類，薛道衡之作就細膩多了，而且層層直轉而 下：首先是入宮，接著是遭受誤解，「專猶妾命薄，誤使君恩輕。」
不言君王不明，反而怨嘆自己命薄，接著辭漢、遠赴異邦、和親，
懷鄉。昭君改變了身為漢家女子的命運，忍辱茍活異鄉，一個和 中原生活習慣完全不同的地方，只因為奸人所陷；君王不察。人 臣的命運又何嘗不是如此呢？在朝代遞嬗迅速的時刻，隨時都要 有侍奉異姓的準備，朝政關係處不好，下一個犧牲者也就是自己，
遠托異國，昔人所悲，意即在此。
和六朝昭君詩相比，何妥的擬作，一洗豔情之風，沒有一堆 細膩的面部描寫及數不盡的涕淚，也沒有塞外風光的描寫，只是
體會到「朝華不足嘉，擬與秋草并。」的悲哀。薛道衡之作是歷 代擬作中，篇幅唯一與石崇抗衡的。第二個特點是它和石崇之作 一樣是首完整的敘事詩，從辭漢、遠赴異邦、和親，懷鄉，一氣 呵成，但和石崇不同的是，薛道衡強調的重點不是石崇的「父子 見陵辱… … .默默以茍生。」而是因為畫工陷害而辭漢踏上塞外的 路途，導致悲慘的命運。對於石崇失身父子道德指控，他技巧的 用「何用單于重，詎假? 氏名」來抗訴。詩中如「啼落渭橋路，
歎別長安城。今夜寒草宿，明朝轉蓬征。卻望關山迥，前瞻沙漠 平。胡風帶秋月，嘶馬雜笳聲。毛裘易羅綺，氈帳代帷屏。」將 漢胡風景之異作了一番描寫，昭君入匈奴後「自知蓮臉歇，羞看 菱鏡明。釵落終應棄，髻解不須縈。」少了金玉等華麗的字詞，
顯現較為樸實的一面。尤其是結尾四句「心隨故鄉斷，愁逐塞雲 生。漢宮如有憶，為視旄頭星。」刻畫出昭君懷念家鄉，也希望 家鄉的人能藉著星星與她作個回應。薛道衡將描寫邊塞風光和異 國思鄉融合在一起。可謂是昭君詩中的代表作。
男子從軍行役，造成女子空閨獨守，這種悲怨，是中國文學 相思內容中一個很重要的類型。這也是部份隋代詩人喜歡描寫的 內容，有的模仿民歌寫出想與愛人相守的願望：
雨從天上落，水從橋下流。拾得娘裙帶，同心結兩頭。（隋 煬帝＜江陵女歌＞）
即使是描寫思婦，也多借物取譬，委婉的表達思念：
自君之出矣，明鏡罷紅妝。思君如夜燭，煎淚幾千行。（陳 叔達＜自君出之矣＞）
從詩中可看到一位脂粉不施的女子，默默的流著眼淚，我們知 道她思念愛人，以「燭淚」作喻，加以「煎」字，更可看出其內心 的痛苦。
＜自君之出矣＞，取自漢徐幹＜室思詩＞第三章：「自君之出 矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮己時。」歷代所作均用同一 個結構：首句均是「自君之出矣。」接著提到無心梳妝，然後用譬 喻法，形容思念的痛苦。宋˙鮑令暉111和齊˙虞羲112之作篇幅較
＜自君之出矣＞，取自漢徐幹＜室思詩＞第三章：「自君之出 矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮己時。」歷代所作均用同一 個結構：首句均是「自君之出矣。」接著提到無心梳妝，然後用譬 喻法，形容思念的痛苦。宋˙鮑令暉111和齊˙虞羲112之作篇幅較