大凡所有的社會運動都有退場機制停止的一天，社會運動吹起一種風潮，讓 它風起雲湧，達到要達到成果，然後退場；本運動若能達到前面說過的民國 60 年代的標準，是否就該退場停止？古前處長說：
這個運動沒有中止的一天。客語流失速度之快讓我們難以想像，……即便 是語言復甦成功案例的如紐西蘭毛利語，在歷經40年的努力，成長已達百 分之二十，但整體毛利人說毛利語仍不到百分之三十，他們至今也還不斷 努力鼓吹、進行實質的語言復甦運動，現在他們仍面對最大的困難：即一 般民眾對語言保存的冷漠。現今社會變遷急速，科技化、工業化、資本化，
又加上各族群通婚、人口流動頻繁，多樣化的社會讓一個個體有多樣的選 擇，已不是往日農村社會集體合作、有共同語言文化的社群組織了。而目 前保存客家話的意識仍不夠普遍和積極，客語又怎可能停止呢？
（問卷/2014/01/20）
古處長認為，推動客語返鄉歸屋下運動沒有停止的一天，紐西蘭毛利語算是 復甦成功案例，但他們復甦歷經過 40 年，他們仍面對一般民眾對語言保存的冷 漠；對照 B13 說：
客家人本身民族性不強，對語言的傳承無法做強而有力的使命感，個人覺 得這種『客語返鄉歸屋下運動』的實施，僅象徵式的蜻蜓點水而已。
（問卷/2014/01/15）
B13 所說「客家人本身民族性不強」，應該是古前處長所說「毛利人一般民 眾對語言保存的冷漠」，B13 只是對客家母語懷有太迫切的期望，若說每個民族 對其本身的語言冷漠，全世界皆如此，因為族語的消失，沒有即時的利害關係，
而且大部分的族人，無暇思考族語的消失有甚麼嚴重的後果；在《語言的死亡》
（2001）中提到：
許多人對自己語言是否需要拯救，多半沒有疑義，但卻不覺得他們自己應 該負起責任，老希望別人代他們來扛。
在這次訪視運動中本研究者確實能感同身受，但一點一滴由自己開始，就像毛利 語的大環境正在影響冷漠的一部分人。「客語返鄉歸屋下運動」應該也是如此，
因為才開始，施展不開，讓人覺得碰到瓶頸。現任曾處長說：
不可以停下來，可以停下來嗎？嗄？雖然想但是應該不可以。
（訪/2014/01/15）
A3 也說：
成果難以評估，仍須長期推動。（問卷/2014/01/20）
A5 認為：
母語復振計劃應無止盡。（訪/2014/01/15）
林校長也認為：
日常生活中很自然的以客語互動，且不可停止。（問卷/2014/01/09）
A7 表示：
全民都樂意在家庭、社區說客語為止。（問卷/2014/02/05）
B8 也表示：
大家都能隨口說客家話，見到客家人就說客家話時，才能停止，事實上目 前還得做個 10 年、20 年，才有可能達到目標。（問卷/2014/01/09）
以上幾個推動者的訪談中，都說「客語返鄉歸屋下運動」不可停止，只有 B8 說可以停止，但得在「大家都能隨口說客家話，見到客家人就說客家話時」
就可停止，但還得做個 10 年或者 20 年，它的條件是回到民國 60 年代的標準，
但是正如古前處長說的「已不是往日農村社會集體合作、有共同語言文化的社群 組織了。」換句話說，客家話復甦運動再怎麼做，都回不到民國 60 年代的標準，
B8 說的可以停止，事實上無法達到他的標準，無法停止。
在黃宣範（1994）中提到，都市化讓母語語言消失得更快；在《語言的死亡》
（2001）也提到語言存活，都位處偏僻，族群可能因此在經濟上比較獨立，和外
界接觸也比較少。所以推論以目前的工業化、商業化、都市化，是不可能和外界 接觸比較少的，那要回到民國 60 年代，是沒有辦法了；即使能回到民國 60 年代 的樣貌，客家語復甦運動停止，客家鄉親也要很刻意的、很努力的去維持說客家 話，否則哪個環節出問題，努力將全付之流水。
事實上客家族群能達到 75％以上，流利使用客家語的能力，接下來的是，
客語文字的閱讀，客語文字的書寫，客語文字的雜誌、小說，要像華語一樣閱讀、
書寫，客家語方能避免死亡，所以復甦客語是不能停的。