人物與季節

第二節 人物與季節

一、 譜出春意的吟遊詩人：司那夫金

在《姆米谷的快樂家庭》的序曲中，描述司那夫金與姆米家人一道在十一月間 進入冬眠，並在隔年春天甦醒。然而到了文末，季節即將進入秋季，司那夫金卻決 定不再與姆米們一道冬眠，而是出發前往南方，面對聽聞他即將離去而感傷的姆米 托魯，司那夫金承諾道：「我會隨著春天一起回來。當初春來臨的第一天，我會再 次站在你的窗下，吹著口哨等你」（頁 191）。到了《姆米谷的仲夏之夜》中，司那 夫金一年的行程已成固定的模式：每年初雪時，姆米托魯就和其他夥伴一起冬眠，

而瀟灑的司那夫金則出發前往南方，直到春天時再回到姆米谷（頁 27）。朵貝‧楊 笙將姆米谷安置在芬蘭沿岸一隅，顯示它與真實世界的關連，但卻僅有極少數的角 色曾經步出姆米谷以外的世界。而司那夫金正是姆米谷這幾乎與世隔絕的封閉境域 中，唯一頻繁且規律進出姆米谷的角色。在一般描寫封閉國度的小說中，像司那夫 金這樣得以穿梭其間的角色，多半背負了些重大的職責。如麥克安迪（Michael Ende, 1929-1995）《說不完的故事》（The Neverending Story, 1979）中，由書本進入幻想世 界的男孩培斯提安，他被賦予的任務便是拯救即將被虛無吞噬的幻想國度。但司那 夫金並未被賦予任何的任務，司那夫金雖曾向姆米們講述在外地遊歷的事蹟，但並 未試圖成為兩地的居民交流往來的橋樑，由於他往返外界與姆米谷間，似乎不存有 任何外在的目的，而僅按照自己的生活步調，進行週期規律性的移動。研究者設想，

這除了顯示司那夫金為自由、不受拘束的代表人物，另一個重大的意義便是象徵姆 米谷世界的規律循環。

朵貝‧楊笙為司那夫金設計了一襲綠色的衣衫，隨身攜有一把口琴，依所處情 境譜出屬於大自然的悠揚樂音，這些設定都暗示他與植物世界的關連性。他的離 去，預告了草木凋零，冬雪即將覆蓋姆米谷，而他的歸來，則意味了積雪消融，盎 然綠意、蓬勃生機即將重臨大地。在探討各種不同形式的循環時，弗萊認為：

植物世界向我們展現的，理所當然是一年中的四季更迭，人們常用一個神 祇來象徵或等同一年中的四季更迭：神祇於秋天死去，或在收割莊稼、摘 取葡萄時節被部眾殺死，到隆冬時消失，春回大地，他又復活。這個神祇 可以是男的（如阿多尼斯），也可以是女的（普羅塞皮娜）。（《批評的剖析》，

頁 228）

司那夫金在姆米谷中所扮演的，可說就是如神話中植物之神的角色，他在秋天 時與眾人告別，冬天時身影已消失於姆米谷地界，直到來春方才再度歸來。司那夫 金規律性的循環，不僅與弗萊論述中的神話人物有所呼應，也可在早期社會中的儀 式中察覺相似之處。詹姆斯‧喬治‧弗雷澤（James George Frazer，1854-1941）在 其人類學鉅作《金枝》（Golden Bough）中，以〈春神的死亡與復甦〉及〈植物的 死亡與復活〉兩篇章整理了世界各地關於春神、植物之神的祭祀儀式：在秋天時舉 辦象徵性的喪禮，由真人扮演或以草人木偶代表神祇，人們在喪禮中哀悼其逝去；

當春天到來，則有象徵死而復生的儀式，人們此時則是歡慶其歸來復甦。當時的人 們確信透過這些儀式，可以保有一年的風調雨順、收穫豐碩，在儀式中出了差錯，

則意味著不祥的徵兆。

而檢視司那夫金在《姆米谷》中的情節，他曾有兩次因意外而延宕、改變了規 律的行程。在《姆米谷的仲夏之夜》中，司那夫金未如過往在春季歸返姆米谷，不 久，便發生了火山爆發引起大洪水的災難。在《姆米谷的意外訪客》中，司那夫金 則是離開姆米谷後再度折返，當他回到姆米大宅，姆米家人卻人去樓空，不知所終。

當司那夫金的旅程失去慣有的規律，雖非必然是不祥的徵兆，但也隱隱預告了姆米 谷世界將有所變化。

司那夫金是《姆米谷》中，除了姆米一家人外，讀者最為熟悉喜愛的角色之一，

在前期以春夏為背景的故事中，皆可見其身影穿梭。但自朵貝‧楊笙風格轉變後，

《姆米谷的冬眠歷險》以及《姆米爸爸的英勇出航》兩部以秋冬為時間背景的作品，

司那夫金便銷聲匿跡。直到最後一部《姆米谷的意外訪客》，朵貝‧楊笙又安排這 位深受讀者喜愛的角色出場，他雖一度延誤了原本旅行的時程，在秋季重返到姆米 谷，但最後仍趕在冬季來臨前，踏上他既定的旅途，暗示了下一個循環的開端。在

《姆米谷》最後一部作品，象徵春及新開始的司那夫金登場，留下了《姆米谷》作 品雖已告終，但故事仍在文字以外的想像世界延續不息的永恆意象。

二、 夏季樂園中的孩子：史尼夫、司諾克小姐

如前所述，夏季在《姆米谷》的故事中帶有童年的象徵，而史尼夫與司諾克小 姐正是心性最符合幼童的角色，史尼夫喜好收集寶石，正如孩童總是易被亮晶晶的 物品所吸引；司諾克小姐則如小女孩般天真，總是在意自己的打扮。《姆米谷》系 列的前期，與姆米托魯兩小無猜的司諾克小姐，以及好友史尼夫，皆為戲份吃重的 角色，然而當朵貝‧楊笙開始著重於秋冬兩季的故事書寫後，他們兩位便幾乎消失 於故事中。除了在短篇集《姆米谷的甜心伙伴》中還曾幾度現身，在長篇《姆米谷 的冬眠歷險》、《姆米爸爸的英勇出航》及《姆米谷的意外訪客》中已是完全銷聲匿 跡。夏天象徵了人生年少充滿活力生機的時期，而司諾克小姐與史尼夫的角色性情 也較為童真，儘管司諾克小姐有些兒愛慕虛榮，史尼夫稍嫌斤斤計較，但仍不失真 性情，他們不加以偽裝、粉飾自己的需求與欲望，可說是處於眾人呵護疼愛下，可 毫無顧忌表達欲求的孩子。與後期著墨較多的兒童角色做比較，其間差異甚為顯 著，朵夫朵是典型的孤兒角色，不曾受過長者關愛，也無年齡相仿的夥伴，長年來 皆過著自立而堅強的獨居生活；另一兒童角色米妮，她較朵夫朵幸運的是，她擁有 關心她的姊姊，並且生活於溫暖的姆米大宅中，但其性格強悍而一無所懼，因此即 便獨自生活也不成困擾。朵夫朵與米妮的相似之處在於兩人都是獨立性極強的角 色，朵夫朵自有記憶以來便是獨自成長，而米妮雖由姆米家收養，但卻似乎更喜愛 不受拘束的個人生活。反觀司諾克小姐與史尼夫，兩人皆是依賴性較重的角色，須 依附在他人的羽翼之下，無法如朵夫朵與米妮一般獨立過活而不心生畏懼不安。

當故事背景進入秋冬後，朵貝‧楊笙便幾乎放棄了這兩位初期常伴姆米托魯度 過愉快時光的伙伴。姆米托魯在與史尼夫及司諾克小姐相處時，像是一位年紀稍 長，猶帶稚氣但卻需得在弟妹前展現其成熟一面的兄長，他以寬容且體貼的態度應

對史尼夫的無理取鬧，以及司諾克小姐的任性嬌氣，並在危難之際承擔起照料保護 兩人的職責。史尼夫與司諾克小姐曾是陪伴姆米托魯度過童年時光的良伴，也確實 帶給了姆米托魯成長的契機，但卻較難以觸及心靈層面。因此在《姆米谷》的後幾 部作品中，朵貝‧楊笙安排了其他更成熟穩健的角色來陪伴姆米托魯度過外在世界 與內在心靈的轉變時期，而讓史尼夫與司諾克小姐長留在姆米谷的春夏時節，永遠 保有他們天真爛漫的一面。

三、 披覆秋悲色彩的老婦：莫蘭

莫蘭呼出的氣息在玻璃窗上凝結成霧氣，並且還在外面站了好一會兒。最 後，她潛入黑暗之中；她腳下所踩過的草，有如踩碎或折斷的玻璃滿地都是。

只見她慢慢遠離，然後消失不見。這時，整個庭院戰慄般散落了一地的樹葉，

四處也終於恢復了生氣，因為莫蘭已經走遠了。（《姆米爸爸的英勇出航》， 頁 28）

高緯度國家的氣候變化與位處亞熱帶的台灣差異甚大，當溫暖卻短暫的夏季過 後，便立即進入霜寒冷秋，而莫蘭出沒所帶來的變化，正給人滿是秋意的蕭瑟寒涼 之感。莫蘭並非《姆米谷》最主要的角色群，她的身影散落在各個故事中，往往倏 忽現身，引起眾人一陣驚懼後便飄然遠去。莫蘭所到之處遍地冰霜、草木凋零，與 司那夫金所呈現的綠意生機恰成對比。她的到來意味著生命即將消逝，人們對此自 然感到憂慮不安而心生迴避，於是她的特質就註定了一生孤獨，唯有冰冷的事物才 能與她常相左右。

雖然命定如此，她卻執著渴望地尋求溫暖光明，即使一再落空，她仍未放棄希 望。在《姆米谷的冬眠歷險》中，冬季的姆米谷住民在黑暗冰冷的山頂燃燒篝火，

繞著溫暖的火光嬉戲狂歡，莫蘭也聞聲前來，但她的到來卻令熊熊烈焰瞬間熄滅，

而原本熱鬧的山頂，也頃刻間不見人煙，她只能默默地離開，退回屬於她冰冷而黑 暗的世界。僅在冬季出沒的姆米谷住民們，雖也是長年不見天日，過著各自行動獨 來獨往的人生，但仍有一親光明溫暖、群聚共歡的時光，獨獨莫蘭連片刻的溫存慰

藉亦不可得。對此，小鬼大同情地嘆道：「那個人並不是來破壞營火的，事實上她 是來取暖的。可憐的傢伙，凡是溫暖的東西，只要她一坐上去，立刻就會變得冰冷。

這次她又得失望地回去了」（《姆米谷的冬眠歷險》，頁 94）。

莫蘭對光亮與溫暖的執著，到了《姆米爸爸的冬眠歷險》又更加劇，她夜夜在

莫蘭對光亮與溫暖的執著，到了《姆米爸爸的冬眠歷險》又更加劇，她夜夜在