英雄之旅

第二節 英雄之旅

毛慧莉在碩士論文〈童話中的關懷—以「姆米谷系列」為例〉中曾經提到：「姆 米谷系列」童話裡的人物，雖不如少年小說有成長、啟蒙的意味，雖然只是單純類 型化的扁形人物，只用一個句子便可以使他形貌畢現（頁 38）」。對此說法，研究 者並不認同，《姆米谷》中的人物，固然有辨識度極高的特點，但絕不乏改變與成 長的描繪。只是，如研究者在研究目的中所點出的《姆米谷》特色，書中角色的成 長並非藉由接受英雄式任務，面對正邪善惡之間的拉拒與辯證，而是在平淡的日常 事件中，達成了緩慢漸進的心理發展。或許便是因此，易使讀者忽略了角色的啟蒙 經歷與心靈成長變化。

談到啟蒙，難不涉及坎伯以神話英雄為分析對象，所提出英雄旅程模式：啟程、

歷險啟蒙、回歸。這套理論被廣泛地運用在文本分析，青少年小說常提到的在家、

離家、返家歷程，也脫不出坎伯理論中的套式。這似乎已成為牢不可破的公式，翻 開古今中外的文本，但凡角色有所成長，幾乎都得歷經一段脫離親友庇護與熟悉環 境的旅程，《姆米谷》也不例外。研究者在這一小節中所要探討的人物，兒童角色 以姆米托魯與朵夫朵，成人角色則以費太太與亨倫先生為例，他們在心靈成長的過 程中，也都各自經歷了一段旅途，但與坎伯的英雄旅程或青少年小說中的模式相 較，又稍有變化。

姆米托魯在《姆米谷的冬眠歷險》中，單就空間而言，他自始至終都未脫離家 園所在的範圍，但由於父母沈睡不醒，所遭遇到的任何問題困境，都必須由他自行 解決處理，家等於失去了所代表的安全庇護意涵，因此若將姆米托魯經歷父母由沈 睡到甦醒的期間，視為離家的階段似乎亦無不可。而朵夫朵所離開的「家」著實難 稱之為家，因為那僅是一艘長年無人使用的帆船，無法遮風避雨，也無同住家人伙 伴給予溫暖，而他在前往姆米大宅之後，也未再歸返原本所住的帆船，可說是打破 了「在家、離家、返家」的套式。在上述提及的人物中，僅有費太太與亨倫先生是 完成了在家、離家、返家的完整行程，但他們卻並非兒童或青少年讀者易於投射情 感的角色類型，他們既不英勇，也無過人之處，而僅是兩名年屆中年的平凡男女。

而上述角色在離家階段所需經歷的試煉，與神話傳奇或多數青少年小說中的主 角相較之下，可說是輕鬆至極，他們既不需要跋山涉水尋尋覓覓，也不需遭逢九死 一生的危機困境，更無意圖中斷他們旅程的種種外在阻力或誘惑。姆米托魯等人所 歷經的不過是一如你我度過的平凡日常，這樣的歷練與神話傳說中的英雄人物相去 甚遠，甚至不比許多青少年小說中的主角有展現智勇的機會。坎伯在〈今日的英雄〉

中曾說：今日的英雄所為已非伽利略時代的行徑。當時的黑暗處，現在是光明；但 同樣的，當時的光明之處，現在是黑暗。現代英雄的行動使命在於，設法把亞特蘭 提斯之協調心靈再度找出來（《千面英雄》，頁 425）。朵貝‧楊笙的情節鋪陳或可 說是與坎伯的理念相去不遠，同樣是在提醒讀者，對生處於現代社會的人類而言，

啟蒙的契機不假外求，認真度過每一天，關注生活周遭的人事物，力求心靈常保調 和的狀態，便是完成屬於自己的英雄旅程了。

一、 姆米托魯

在前一小節已探討了姆米托魯在《姆米爸爸的英勇出航》中，透過與莫蘭的相

處來與內心陰影達到平衡的歷程，但身為《姆米谷》全系列的中心人物，他的成長 自然不是簡單概括在一部小說中，而是循序漸進的階段性改變。在這一小節，研究 者欲以稍早於《姆米爸爸的英勇出航》的《姆米谷的冬眠歷險》為本，探討姆米托 魯失去家人的呵護羽翼，度過有生以來第一個冬天，這歷程中所呈現的成長意涵。

研究者認為，姆米托魯的冬季之旅也象徵了他通過了啟蒙／成年禮的儀式，關於啟 蒙與成年禮的意義，伊利阿地（Mircta Eliade）在〈啟蒙儀式與現代社會〉中指出：

啟蒙相當於一個生存境況的本體變化。受啟蒙者從試鍊中以全然不同的個體出現：

意味的是安全與井然有序，黑暗則因充斥了未知而顯得混沌不明。而這便是朵貝‧

楊笙給予姆米托魯的挑戰，曾經熟悉的世界，在這陽光照不到的時節是何種風貌，

又棲息著哪些他不曾打過照面的姆米谷居民。在小鬼大以及米妮兩名伙伴的陪伴 下，姆米托魯的心態由原本的抗拒逐漸轉而開放，他適應了環境的改變，對原本感 到難以理解的一些古怪族群，也懂得予以尊重，而不再以固有的想法觀點來批判對 方。

冬天是萬物生命力削弱的時節，也常用作為衰敗死亡的象徵。因此，朵貝‧楊 笙在姆米托魯的冬季歷險中，也安排了死亡所帶來的衝擊。姆米托魯眼見一隻小松 鼠因為直接面對冰雪公主的凝視而瞬間凍斃，這是他人生歷程中首度面對死亡，他 無法理解生命為何會在瞬間消逝，因此而傷心不已。但同樣目睹這經過的小鬼大與 米妮，反應卻十分不同。

小鬼大：「一個人死了就是死了。這隻松鼠不久就會化為塵土，然後在這片 泥土上會長出樹木，而新的松鼠將會在這棵樹上攀爬嬉戲。你認為這會是可 悲的事？」（頁 73）

米妮：「如果我真的很悲傷，我也不必用黑色的蝴蝶結來表示……沒錯！我 就是沒辦法悲傷。我只會高興、憤怒。而且，就算我感到悲傷，對這隻松鼠 又有什麼幫助？沒有！可是我對公主的行為感到憤怒，或許有一天我就會打 斷她的腿。」（頁 77）

小鬼大將生死看做萬物循環的自然法則，因此縱然他憐憫松鼠的命運，卻不會 傷痛欲絕，而是以達觀的想法來思考死亡所帶來的正面意義；米妮則是以強悍的態 度來對抗認定不公不義的人事，並認為實際的行動，要比著重形式的喪禮更具意 義。相較於兩個伙伴，姆米托魯的反應似乎是較為普遍的人性，那究竟何者才是面 對死亡時最為適宜的反應呢？朵貝‧楊笙在當下雖未對三人的態度下評斷，但在故 事接近尾聲，融融春光再度普照大地的時刻，姆米托魯見到一隻小松鼠，蹦蹦跳跳 從眼前經過，那模樣身姿就和他親手埋葬的小松鼠如初一轍。這出現在姆米托魯眼 前的新生命，彷彿是在呼應小鬼大的觀點，對於死亡，我們可以以更豁達的心態去 面對。

在《姆米谷的冬眠歷險》中，姆米托魯度過了多年來始終缺席的冬季，瞭解原 來黑暗世界亦充滿生命活力，也體驗了死亡所帶來的衝擊與生機，這些的體驗雖然 不是大風大浪的驚險歷程，但卻帶給姆米托魯生命與心靈的完整。因此，當冬天進 入尾聲，春季即將到來時，姆米托魯仍是滿心期盼春回大地的時刻，只是，這時的 心境已截然不同於冬眠中醒來之時。

春天雖然已經來了，卻和姆米托魯想像中的完全不同。在他心中認為，春天 是拯救他脫離這個怪異而又充滿敵意的世界的救星。但是現在出現的卻是新 經驗的延續，一些由自己的努力而成為自己一部份的人生體驗。

他希望這種春天能一直延續下去，這樣他才能細細品味這種充滿希望的幸福 氣息。（《姆米谷的冬眠歷險》，頁 169）

姆米托魯因為這一季冬天的歷險，不僅培養了獨立與冒險犯難的精神，當他再 度面臨未知的事物時，他不會心生膽怯而裹足不前。同時也開拓了眼界，懂得以探 索與欣賞的眼光體驗新事物，並抱持著感恩與珍惜的心情，來看待對於過去自己所 熟知、認為理所當然的一切。因此到了《姆米爸爸的英勇出航》中，他能以更成熟 的態度面對莫蘭，並以開放的心態適應不同於姆米谷充沛富足的荒島生活。

二、朵夫朵

在姆米家人集體缺席的《姆米谷的意外訪客》一書中，朵夫朵取代了姆米托魯，

成了貫串整篇故事的中心人物。文中並未提到朵夫朵的出身來歷，只知道他是屬於 霍姆伯一族，似乎從他有記憶以來，就已經生活在亨倫先生的帆船上了。從未跨出 船外，也未曾擁有過家人與朋友的朵夫朵，長年來，他的娛樂與慰藉便是對自己述 說著關於姆米谷的故事；在故事中，他瞭解從未到過的姆米谷一草一木，他一步一 步往姆米大宅走去，卻總是在抵達的前一刻陷入夢鄉。終於有一天，他決定踏出船 舺，親身步入姆米谷，尋找通往姆米大宅的通道，拜訪他期待一會的姆米家人。這 就是屬於朵夫朵的英雄之旅了，在這段旅程中，他沒有經歷少年小說中主角所需面 臨的重重誘惑與阻遏，更沒有遭遇險象環生的危機，因為朵貝‧楊笙為朵夫朵所安 排的啟蒙試煉，並不在於抵達終點前的驚險路程，而是在抵達終點姆米大宅後的日

常生活中。

卡蘿‧皮爾森（Carol S. Pearson）在《內在英雄》（The Hero Within）一書中將 人格劃分為天真者（innocent）、孤兒（orphan）、殉道者（wanderer）、鬥士（warrior）、 流浪者（martyr）、魔法師（magician）幾種基本類型，並認為每一個原型都向外面 世界投射他自己的學習功課。被某一原型主宰的人，會視其目標為無可取代的貴重

（《內在英雄》，頁 8）。朵夫朵的成長是始於孤兒的狀態，受孤兒原型所掌控的人 往往渴望重回天真的原初狀態，那種像童稚般的天真，在那裡所有的需要都被慈愛

（《內在英雄》，頁 8）。朵夫朵的成長是始於孤兒的狀態，受孤兒原型所掌控的人 往往渴望重回天真的原初狀態，那種像童稚般的天真，在那裡所有的需要都被慈愛