作品風格

第二節 作品風格

關於《姆米谷》的研究文獻皆推崇朵貝‧楊笙筆下的角色趣味鮮明、情節引人 入勝以及對話文句別緻雋永等特色，然而一部成功的小說，在上述幾點多半皆有獨 到之處；因此研究者在探討其個人風格時，不以角色、情節等小說的要素作為切入 點，而是以書中所呈現三種意識型態：「波西米亞式生活」（bohemian lifestyle）、「個 人無政府主義」（anarchistic individualism）、「存在主義的孤獨感」（existentialist sense of aloneness）作為脈絡，並引用朵貝‧楊笙自傳作品 Sculptor’s Daughter，對其生 長背景與《姆米谷》風格的做出連結，並藉此呈現《姆米谷》角色及情節的風貌別 緻之處。

一、 波希米亞式生活（Bohemian Lifestyle）

大體來說，姆米家族與朵貝‧楊笙的家庭間有強烈的關連，他們都具波西米 亞風格，生活貼近自然，並包容彼此的差異性。姆米爸爸與姆米媽媽的形象，

25 同註 23。

通常被認定是直接描繪自朵貝‧楊笙雙親Viktor Jansson 及 Signe Hammarsten-Jansson。(研究者暫譯)²⁶

在許多研究《姆米谷》的文獻中，皆指出波西米亞式的生活為作品的特色之一，

並且將此歸因於朵貝‧楊笙的成長環境，而究竟何謂波西米亞式的生活？在地理位 置上，波西米亞為現今捷克共和國（Czech Republic）中西部地區，然而今日說起 波西米亞人，卻不再僅指當地生活的人民。如今，「波西米亞人」一詞可泛指世界 Gordon Byron）、阿蒂爾‧韓波（Arthur Rimbaud）及奧斯卡‧王爾德（Oscar Wilde） 等被視為波西米亞代表人物的詩人與作家，則具有「被人誤解的天才，在性方面胡 亞式的生活，但透過朵貝‧楊笙在 Sculptor’s Daughter 中關於童年生活的敘述，確 可窺見些許典型波西米亞式生活的形影。

High Water描述了夏季時，朵貝‧楊笙一家人在海邊小屋度假避暑的情景；暫 別了市鎮的喧囂，在無外人叨擾的海濱，他們過著貼近大自然、毫無拘束的生活。

26 文章來源為網路資料：http://kirjasto.sci.fi/tjansson.htm。

27 為普契尼的歌劇《波希米亞人》（La Bohème）的原作。

在Parties中，朵貝‧楊笙回憶年幼時父親在家裡宴請友人的情景，則可見其如波西 米亞人生活逸樂放縱的一面：「我喜歡父親舉辦的派對，通常會延續好幾個夜晚，

那時，你將會醒了又睡、睡了又醒，在煙霧中隨樂聲舞動身姿 (研究者暫譯)」

（Sculptor’s Daughter, 17）。而朵貝‧楊笙的母親，她不僅稱職地打理家中事務，還 以繪製插畫的營收維持家庭經濟，讓丈夫可以更全心投入於雕刻創作。她為自己寫 下的墓誌銘，令人感懷之虞，亦不由得思及亨利‧繆爾熱筆下的波西米亞藝術家。

儘管生處於戰亂的時代，生活並不充裕無憂，但擁有心靈的自由與親友的愛，便深 感自己已是如此富足幸福：「我與一位藝術家相戀，旅居至他的國度，我經歷過四 場戰爭，每天為生計而勞苦。我擁有三名可愛的好孩子，因此，這一生已堪稱美好 了（研究者暫譯）」。²⁸

在前一章節中曾提及，《姆米谷》是朵貝‧楊笙緬懷童年生活的情懷下所書寫 的作品，因此，在故事的情節中隱隱可見些許她童年生活的形影。姆米爸爸與姆米 媽媽在許多方面皆可說是以朵貝‧楊笙雙親作為樣本書寫，姆米媽媽與朵貝‧楊笙 的母親皆是具有繪畫才能的家庭主婦，而雖然姆米爸爸不是職業雕刻家，但其隨 性、興之所至便率性而為的藝術家性格，實與 Sculptor’s Daughter 中所回憶的父親 形象十分雷同。

波希亞人既然崇尚自由及無拘無束，對於受規律生活所束縛之人，難免會產生 同情憐憫的心態。朵貝‧楊笙在 Flying 短篇中描述她年幼時的夢境，在夢中她可 以自在地凌空飛翔，當人們看見她，也想和她一道飛向空中，但一再嘗試仍徒勞無 功，至於為何做不到，她是如此解釋：

他們還在那裡，被遺留在地面上，一心期望在天際遨翔。然後，他們慢慢走 回家，繼續自己的工作。有時，他們有太多的工作有待完成，有時他們只是 恐懼自己沒有事情可做。我對他們的情況感到憐憫，並試圖引領他們一道飛 翔（研究者暫譯）。（Sculptor’s Daughter,頁 87）

在針對夢境的分析中，飛翔常被視為嚮往自由、掙脫束縛的象徵，朵貝‧楊笙 認為其他人之所以無法如她一般自由遨翔於空中，是因為日常生活中有太多的工作

28 同註 23。

雜務纏身，對這樣的情況她感到遺憾，並設法讓大家也能與她一道飛翔。這樣的想 法也延續到了《姆米谷》作品中，姆米谷中鮮少有角色從事正職工作，日復一日、

一成不變的規律性工作顯然是束縛人心的枷鎖。以短篇〈喜愛寂靜的亨廉先生〉為 例，亨氏家族經營了一座遊樂園，亨廉先生擔任的是剪票員及一些檢修器材的工 作，家族中的人認為這是為了他著想：

「你既寂寞又沒有事可做。」其他亨姓家族經常以他們慣用的友善語氣告訴 亨廉先生。「經常幫助別人或是多和人們接觸，或許會讓你振作起來。」（《姆 米谷的甜心伙伴》，頁 121）

然而事實上，亨廉先生既不寂寞，也有很多自己想做的事，但他並沒有勇氣反 抗家族，直到一場連日豪雨帶來了轉機。這場雨毀了遊樂園，亨廉先生這時才鼓起 勇氣，告訴家族的其他成員，即使重建，他也不想再繼續從事遊樂園中的工作，只 希望領到退休金，到一個安靜的地方，獨自一人過生活。

亨廉先生雖然拒絕剪票員的工作，但他並非一個厭惡勞動、只圖享樂的人。之 後在因緣際會之下，一群孩子將遊樂園中損毀的器材全搬到亨廉先生的住處，在眾 人同心協力修復後，亨廉先生的住處周邊成了另類的樂園。縱然這些重新拼湊的遊 樂器材不再光鮮亮麗，但卻更新奇且獨一無二，且這遊樂園屬於所有曾出過心力的 孩子們，亨廉先生縱然仍維護看管著遊樂園，卻不再被賦予剪票員的身份。兜兜轉 轉了一圈，亨廉先生並沒有過著自己過去想望的人生，反而仍過著與遊樂園密不可 分的生活，但不同的是，當擺脫了一成不變的規律束縛後，他獲得了心靈的解放與 自由。

除此之外，波西米亞人認為束縛人類追求心靈自由的尚有對物欲的執著心，而 這觀點，與之後將討論的存在主義有相合之處，法國存在主義哲學家馬色爾（Gabriel Marcel，1889－1973）便曾指出：

如果將「有」加以分析，可發現兩種不同的「有」：一是「擁有」（possessing having）—如擁有一所大廈，一輛汽車。另一是「含有」（implicit having）—

如痛苦或快樂。我們擁有東西，如房屋、工廠、花原等等，表面上看起來，

會以為我們「擁有」它們，其實反過來說，它們「佔據了」我們。因為我們 往往被自己所擁有的東西所束縛住。所以凡事集中心思去「佔有」的人，往 往會變成「被縛的靈魂」。（《存在主義》，頁 17）

在《姆米谷》的故事中，有許多針對擁有物的精彩論述。例如，當姆米托魯意 外在冬眠中甦醒，結識了新朋友小鬼大，從小鬼大的話中得知他將姆米家的更衣室 當作自己的家，曾表示不滿。但小鬼大嚴肅地說：「你說的可能對，也可能錯。夏 天時，這裡的確是屬於你老爸的地方，但是到了冬天，這裡就是我小鬼大的地盤」

（《姆米谷的冬眠歷險》，頁 43）。之後，姆米托魯抱怨有人從他家偷走了東西，小 鬼大答以頗富哲理的回應：「哦？這實在是太妙了，不是嗎？你們已經有太多東西 了！從記憶中的東西到夢想中所見到的東西全都是你們的」（《姆米谷的冬眠歷 險》，頁 157）。最後，當春天到來，姆米媽媽自漫長的冬眠中甦醒，發現姆米大宅 一片狼籍，東西壞的壞、丟的丟，貯存的糧食更是被冬季造訪的客人一掃而空，但 姆米媽媽完全未感不悅，反而是笑著對姆米托魯說：「多虧你幫我照顧這些客人……

我認為家裡並不需要有那麼多的地毯或其他零零碎碎的玩意兒，這樣一來不但更通 風，而且打掃起來也簡單些」（《姆米谷的冬眠歷險》，頁 189）。

當姆米托魯為失去擁有的一切而憂心憤慨，小鬼大以戲謔的方式點醒，姆米媽 媽以豁達的態度包容，這讓姆米托魯逐漸明白，並不需要將失去支配權與財物視為 一種損失。

《姆米谷》絕大多數的角色對物欲皆相當淡然，少數執著於物欲的角色，朵貝‧

楊笙也為它們安排了改變的契機。在〈史尼夫與賽多克〉短篇中，司那夫金為了開 導史尼夫不再為失去財物而耿耿於懷，述說了他的姑婆在病危時分散一生累積的收 藏與財富，雖然之後發現病危乃是誤診，但她卻因擺脫了收藏與積蓄的負累，而重 獲自由寬闊的人生。短篇〈費太太的世界末日〉中，也描述了易感不安的費太太，

為了暴風雨即將到來而惶惶不安，然而當暴風雨侵襲他的住處，將一切破壞並席捲 而去，她反而感到從未有過的自由與解放，對著一望無際的天空大喊：

現在我再也不會害怕了！我已經自由了！

從今以後，我可以做任何想做的事了！（《姆米谷的甜心伙伴》，頁 90）

二、 無政府主義（Anarchism）

在小說中，她(朵貝‧楊笙)展現了對波西米亞式生活及無政府主義的理解（研 究者暫譯）。²⁹

除了呈現波希米亞式的生活型態，《姆米谷》另帶有輕微的無政府主義意識。

無政府主義顧名思義便可得知，依此學說實行下的社會是沒有政府的，而這樣的社 會之所以能維持安定，不在於法律規範或強權壓制，而是需要個人及團體間俱能自 發性地彼此尊重並且相互扶持。這樣的社會型態過度理想化，而成了幾無可能落實 於現實世界中的烏托邦，但仍有一部份的擁護者將其視為憧憬。³⁰伊莉莎白‧威爾 遜認為：「波西米亞人信奉個人主義的『天才人物』，反對一切組織牢固的激進黨派

無政府主義顧名思義便可得知，依此學說實行下的社會是沒有政府的，而這樣的社 會之所以能維持安定，不在於法律規範或強權壓制，而是需要個人及團體間俱能自 發性地彼此尊重並且相互扶持。這樣的社會型態過度理想化，而成了幾無可能落實 於現實世界中的烏托邦，但仍有一部份的擁護者將其視為憧憬。³⁰伊莉莎白‧威爾 遜認為：「波西米亞人信奉個人主義的『天才人物』，反對一切組織牢固的激進黨派