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另 外 ， 將 語 言 的 現 象 拿 來 作 對 比 ， 通 常 有 三 個 級 次 ： 觀 察 、 描 寫 與 解 釋。2 5在 觀 察 方 面，首 先 要 先 大 量 閱 讀 兩 語 言 對 比 領 域 的 相 關 論 文 及 著 作 ， 建 立 起 觀 察 對 象 、 範 圍 的 觀 點 ， 並 且 分 離 出 事 實 ， 用 文 字 、 圖 表 將 作 為 觀 察 紀 錄 。 在 描 寫 方 面 ， 針 對 觀 察 的 結 果 作 出 分 類 ， 對 比 描 寫 須 在 既 定 的 題 目 範 圍 內 進 行 。 在 解 釋 方 面 ， 對 於 觀 察 到 的 現 象 作 出 解 釋 ， 並 在 文 化 、 精 神 價 值 等 層 面 上 提 出 證 明 。
事 實 上 ， 語 言 是 一 種 社 會 現 象 。 語 言 的 發 展 變 化 是 由 外 部 因 素 和 內 部 因 素 共 同 作 用 的 結 果。 內 部 因 素 研 究 的 是 詞 本 身 的 結 構，詞 形、語 音 等 等 。 除 了 內 部 的 描 寫 和 分 析 ， 探 討 社 會 外 部 因 素 對 語 言 的 影 響 也 是 必 要 ， 外 部 因 素 著 重 在 語 言 與 文 化，從 語 言 的 角 度 看 社 會，研 究 語 言 功 能、語 言 變 異 、 語 用 等 。 本 論 文 從 外 部 因 素 作 對 比 ， 對 俄 漢 語 言 禁 忌 現 象 有 所 認 識 。
在 此 必 須 要 談 的 是 ， 長 久 以 來 關 於 語 言 禁 忌 的 學 術 研 究 ， 往 往 是 根 據 語 言 禁 忌 的 現 象 而 著 重 於 委 婉 語 的 研 究 ， 針 對 禁 忌 語 的 研 究 較 少 。 本 論 文 之 題 目 “ 俄 漢 語 言 禁 忌 對 比 ” ， 係 包 含 少 量 的 禁 忌 語 、 大 量 委 婉 語 以 及 一 些 其 他 的 語 言 形 式 ， 如 此 更 能 了 解 兩 民 族 文 化 之 異 同 。 另 外 ， 語 言 禁 忌 最 初 是 源 自 於 禁 忌 （Табу） 的 概 念 ， 此 兩 者 之 間 存 有 不 可 切 分 的 關 聯 ， 禁 忌 是 人 類 文 化 的 一 部 分 。 因 此 ， 在 往 下 深 入 探 討 本 文 集 結 使 用 的 資 料 來 源 之 前 ， 先 就 前 人 對 於 這 些 問 題 （ 禁 忌 、 禁 忌 語 以 及 委 婉 語 ） 的 研 究 提 供 一 個 快 速 的 概 觀 。
第三節 人類學、社會學、心理學對禁忌的看法
一 、 禁 忌 之 解 釋 與 概 說
“ 禁 忌 ” 一 詞 又 稱 為 “ 塔 布 ” （ 英 譯 ：taboo、 俄 譯 ： табу）， 此 一 概 念 在 東 西 方 皆 早 已 存 在，而 且 也 都 有 賦 予 解 釋。西 方 對 禁 忌 的 解 釋 可 見《 大
2 5 劉 永 紅 ，《 俄 漢 語 對 比 方 法 論 》。 武 漢 ： 華 中 師 範 大 學 出 版 社 ， 2 0 0 9 ， 頁 3 0 。
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英 百 科 全 書 》2 6:「 禁 ⽌止 某 種 ⾏行 為 或 使 ⽤用 某 物 。︒｡ 依 據 宗 教 信 仰 區 別 可 為 神 聖 和 神 秘 的 ， 或 是 危 險 和 不 潔 的 、︑､ 被 詛 咒 的 。︒｡ ...塔 布 可 包 括 禁 ⽌止 在 某 ⼀一 季 節 捕 ⿂魚 或 採 摘 果 實 ； 限 制 孕 婦 飲 ⾷食 的 ⾷食 物 禁 忌 ； 禁 ⽌止 與 酋 ⾧長 或 其 他 ⾼高 層 ⼈人 物 交 談 或 觸 碰 他 們 ； 不 准 在 某 地 區 ⾏行 ⾛走 或 旅 ⾏行 ； ⼈人 ⽣生 ⼤大 事 如 ⽣生 、︑､ 死 、︑､ 婚 配 也 講 究 塔 布 。︒｡ ...某 種 塔 布 所 固 有 的 禁 忌 ， 也 包 括 如 下 這 ⼀一 概 念 ， 即 凡 不 遵 守 或 蔑 視 塔 布 者 將 ⾃自 然 ⽽而 然 地 要 遭 受 某 種 ⿇麻 煩 ， 如 狩 獵 或 捕 ⿂魚 落 空 、︑､ ⽣生 病 、︑､ 親 ⼈人 亡 故 。︒｡ 這 些 不 幸 ⼀一 般 都 被 看 作 倒 霉 事 件 ， 但 相 信 塔 布 者 認 為 這 是 因 為 不 遵 守 塔 布 的 懲 戒 。︒｡ ⼈人 遭 到 事 故 或 所 求 未 遂 ， 他 和 其 他 ⼈人 將 究 其 原 因 ,認 為 這 是 他 以 某 種 形 式 觸 犯 了 塔 布 。︒｡ 」至 於 漢 語 對 禁 忌 的 解 釋 ， 見 於 東 漢 班 固 所 撰 《 漢 書 ． 藝 文 志 ． 陰 陽 家 》27：
「 陰 陽 家 者 流 ， 蓋 出 於 羲 和 之 官 ， 敬 順 昊 天 曆 象 ⽇日 ⽉月 星 ⾠辰 ， 敬 授 民 時 ， 此 其 所
⾧長 也 ， 及 拘 ⽼老 為 之 ， 則 牽 於 禁 忌 ， 泥 於 ⼩小 數 ， 舍 ⼈人 事 ⽽而 任 ⿁鬼 神 。︒｡ 」以 及 東 漢 許 慎《 說 文 解 字 》：「禁，吉 凶 之 忌 也。︒｡從 ⽰示 林 聲。︒｡」、︑､「 忌，憎 惡 也。︒｡從 ⼼心 ⼰己 聲。︒｡」
“ 禁 ” 字 ， 有 避 諱 、 忌 諱 的 事 之 意 。 如 ： “ 入 國 問 禁 ” 、 “ 時 禁 ” 。 如 ， 漢 ． 王 充 ． 論 衡 ． 譏 日 ：「衰 世 好 信 禁 ， 不 肖 君 好 求 福。 」； 而 “ 忌 ” 字 ， 除 了 憎 惡 、 畏 懼 ， 也 有 不 吉 利 之 意 。 再 如 《 齊 民 要 術 ． 卷 一 ． 種 穀 》：「凡 九 穀 有 忌 ⽇日 ， 種 之 不 避 其 忌 ， 則 多 傷 敗 。︒｡」
根 據 東 西 方 之 解 釋 說 明 禁 忌 包 含 三 個 要 素 ： 一 是 具 有 神 聖 （ 或 邪 惡 ） 特 徵 的 人 或 事 物 ； 二 是 由 上 述 的 人 或 事 物 的 特 徵 所 派 生 出 來 的 禁 令 ； 三 是 如 果 破 壞 禁 令 ， 就 會 遭 到 神 聖 （ 或 邪 惡 ） 力 量 的 報 復 和 懲 罰 。
十 九 世 紀 下 半 葉 起 ， 西 方 國 家 中 的 許 多 學 科 及 研 究 學 者 開 始 重 視 此 一 現 象 ， 並 且 開 始 對 禁 忌 進 行 研 究 。 二 十 世 紀 初 期 ， 人 類 學 家 與 民 俗 學 家 於 世 界 各 地 的 原 始 部 落 投 入 調 查 ， 試 圖 尋 找 當 地 部 落 的 禁 忌 詞 語 。 從 此 ， 專 家 學 者 無 不 從 多 種 角 度 研 究 這 個 特 屬 人 類 文 化 的 現 象 。 關 於 禁 忌 的 研 究 涉 及 到 的 學 科 相 當 廣 泛 ， 諸 如 人 類 學 、 社 會 學 、 心 理 學 、 文 化 學 、 民 俗 學 等 等 。 前 人 的 研 究 為 往 後 的 研 究 者 們 提 供 了 有 力 的 參 考 資 料 。 其 中 ， 人 類 學 的 著 作《 金 枝 》， 社 會 學 的 著 作《 亂 倫 禁 忌 與 起 源 》以 及 心 理 學 的 著 作《 圖 騰 與 禁 忌 》 可 作 為 本 文 語 言 禁 忌 的 理 論 基 礎 。
2 6 《 大 英 百 科 全 書 》 線 上 繁 體 中 文 版 ： h t t p : / / w o r d p e d i a . e b . c o m . （ 2 0 1 5 / 7 / 2 5 ）
2 7 中 華 百 科 全 書：h ttp ://ap 6 .p ccu .ed u .tw /E n cy clo p ed ia_ m ed ia/m ain -p h ilo so p h y .asp ?id = 3 9 1 7
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二 、 人 類 學 對 禁 忌 的 研 究
十 九 世 紀 上 半 葉 ， 人 類 學 已 在 西 歐 和 美 洲 各 國 興 起 ， 主 要 是 研 究 對 人 類 的 原 始 狀 態 提 出 重 要 的 論 證 ， 探 討 偏 遠 地 區 的 現 代 原 始 人 和 史 前 時 代 的 原 始 人 有 無 共 通 點 ， 進 化 理 論 便 是 此 一 產 物 。 之 後 ， 人 類 學 和 文 化 學 開 始 互 相 結 合 影 響 ， 專 門 研 究 關 於 人 類 原 始 文 化 的 進 化 。
著 名 英 國 人 類 學 家 ， 弗 雷 澤（James G. Frazer, 1854-1941）是 首 位 對 禁 忌 進 行 完 整 研 究 的 學 者 。 十 九 世 紀 末 ， 弗 雷 澤 出 版 了 《 金 枝 》 一 書 （《The golden bough》）， 他 認 為 禁 忌 的 起 源 應 回 溯 至 人 類 的 原 始 思 維 。 未 開 化 民 族 不 能 明 確 區 分 語 言 和 事 物，每 一 個 詞 語 與 所 指 物 之 間 存 在 著 實 際 的 關 聯。
換 言 之 ， 他 們 常 以 為 名 字 和 它 們 所 代 表 的 人 或 物 不 僅 是 人 思 想 概 念 上 的 聯 繫 ， 而 且 是 實 際 物 質 的 聯 繫 ， 從 而 巫 術 容 易 透 過 名 字 ， 猶 如 透 過 頭 髮 指 甲 及 人 身 其 他 任 何 部 分 來 為 害 於 人2 8。 因 此 ， 原 始 人 把 自 己 的 名 字 看 作 是 極 重 要 的 部 分 ， 並 且 非 常 保 護 它 。 弗 雷 澤 在 書 中 對 禁 忌 作 了 以 下 的 分 類 ： 禁 忌 的 行 為 、 禁 忌 的 人 、 禁 忌 的 物 、 禁 忌 的 詞 彙 ， 其 中 關 於 禁 忌 的 詞 彙 ， 如 下 詳 述 ， 此 部 分 對 本 論 文 提 供 了 參 考 的 價 值 。
《 金 枝 》 一 書 在 禁 忌 的 詞 彙2 9的 章 節 ， 對 於 名 字 的 避 諱 最 為 明 顯 ， 分 為 以 下 部 分 ：
（ 一 ） 個 人 名 字 的 禁 忌
一 般 都 將 自 己 的 名 字 保 密 ， 不 讓 他 人 知 道 ， 無 疑 是 害 怕 被 巫 術 加 害 自 己 ， 甚 至 還 會 取 用 兩 個 名 字 ， 一 是 平 常 使 用 的 名 字 ， 二 是 秘 密 的 名 字 ， 平 時 不 提 及 ， 且 只 讓 熟 悉 的 人 知 道 。
北 美 印 地 安 ⼈人 把 ⾃自 ⼰己 的 名 字 看 作 不 僅 是 ⼀一 種 標 記 ， ⽽而 且 是 ⾃自 ⼰己 的 ⼀一 部 分 ， 正 如 ⾃自 ⼰己 的 眼 睛 和 ⽛牙 ⿒齒 ⼀一 樣 ， 並 且 相 信 對 ⾃自 ⼰己 名 字 惡 意 的 對 待 就 會 像 損 害 ⾃自 ⼰己
⾝身 體 ⼀一 樣 會 造 成 同 樣 的 損 害 。︒｡ 從 ⼤大 西 洋 到 太 平 洋 的 許 多 部 落 中 都 有 這 種 信 念 ，
2 8 弗 雷 澤 ，《 金 枝 》， 汪 培 基 譯 。 台 北 ： 久 大 文 化 公 司 ， 1 9 9 1 ， 頁 3 6 7 。
2 9 同 註 2 8。︒｡
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由 此 還 產 ⽣生 了 許 多 隱 匿 和 更 改 名 字 的 奇 怪 規 定 。︒｡ 有 些 愛 斯 基 摩 ⼈人 年 ⽼老 時 ⼜又 取 了 新 名 字 ， 希 望 獲 得 新 的 ⽣生 命 。︒｡（ ⾴頁 367）
以 上 事 例 可 看 出 ， 原 始 人 類 不 願 說 出 真 名 的 原 因 是 害 怕 引 起 邪 靈 惡 魔 的 侵 害 ， 另 一 方 面 也 是 害 怕 巫 師 加 害 於 自 己 。 此 一 語 言 禁 忌 與 本 文 第 三 章 第 三 節 所 欲 探 討 的 人 名 禁 忌 有 同 一 概 念 。
（ 二 ） 親 戚 名 字 的 禁 忌
有 關 個 人 名 字 禁 忌 的 產 生 ， 不 難 發 現 其 原 因 在 於 害 怕 被 壞 人 使 用 。 即 使 在 現 代 ， 我 們 也 不 會 隨 便 將 名 字 告 訴 陌 生 人 ， 究 其 原 因 乃 是 姓 名 對 人 自 身 有 心 理 暗 示 的 作 用 ， 會 將 名 字 視 為 自 身 的 一 部 分 ， 自 然 不 會 任 憑 別 人 使 用 。 然 而 ， 原 始 人 類 談 及 關 於 親 戚 名 字 時 ， 是 否 會 認 為 跟 第 一 類 的 個 人 名 字 之 禁 忌 相 比 ， 應 該 會 少 了 許 多 或 是 根 本 不 存 在 ？ 其 實 不 然 ， 反 之 ， 即 使 有 家 庭 關 係 、 血 統 真 實 聯 絡 等 連 結 因 素 ， 也 並 不 允 許 自 由 地 使 用 家 庭 成 員 的 名 字 或 是 隨 意 呼 其 名 。 請 看 以 下 情 形 ：
印 度 南 ⽅方 ， 做 妻 ⼦子 的 認 為 如 果 把 ⾃自 ⼰己 丈 夫 的 名 字 告 訴 了 別 ⼈人 或 者 即 使 夢 中 說 出 了 丈 夫 的 名 字 也 會 使 他 早 逝 。︒｡ …⋯ …⋯ 在 美 拉 尼 西 亞 的 班 克 斯 列 島 ， 對 於 有 姻 親 關 係 的 ⼈人 的 名 字 禁 忌 是 ⾮非 常 嚴 格 的 。︒｡ 男 的 不 說 ⾃自 ⼰己 岳 ⽗父 的 名 字 ， 更 不 說 岳 母 的 名 字 ， 也 不 能 說 妻 ⼦子 的 兄 弟 的 名 字 ， 不 過 可 以 說 妻 ⼦子 姐 妹 的 名 字 （ 因 為 對 他 不 算 什 麼 ）； ⼥女 的 不 能 說 ⾃自 ⼰己 公 公 的 名 字 ， 也 絕 不 能 說 ⼥女 婿 的 名 字 。︒｡ 兩 家 兒 ⼥女 結 姻 親 後 彼 此 也 不 能 互 說 對 ⽅方 的 名 字 。︒｡ 不 僅 這 些 ⼈人 不 得 說 彼 此 的 名 字 ， 甚 ⾄至 跟 這 些 ⼈人 的 名 字 諧 ⾳音 或 任 何 相 同 ⾳音 節 的 詞 也 不 能 講 。︒｡（ ⾴頁 375）
（ 三 ） 死 者 名 字 的 禁 忌
存 在 著 嚴 格 奉 行 不 說 死 者 名 字 的 習 俗 ， 主 要 原 因 有 二 點 ， 首 先 是 害 怕 觸 怒 鬼 魂 ， 人 們 害 怕 死 者 的 鬼 魂 會 被 引 誘 回 來 ， 所 以 採 取 各 種 方 法 盡 可 能 地 避 免 它 ； 再 者 ， 不 願 意 重 新 喚 起 過 去 痛 苦 的 回 憶 ， 使 逝 者 的 名 字 被 生 者 淡 忘 。 請 看 以 下 情 形 ：
在 澳 ⼤大 利 亞 中 部 的 ⼀一 些 部 落 中 ， 在 死 者 剛 剛 逝 去 、︑､ 親 友 哀 悼 期 間 ， 任 何 ⼈人 不 得 說 出 死 者 的 名 字 ， 如 果 ⼀一 定 不 得 不 說 時 ， 也 只 能 輕 聲 細 語 ， ⽣生 怕 驚 擾 了 死
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者 在 附 近 徘 徊 的 幽 靈 ⽽而 苦 惱 不 安 。︒｡ 假 如 幽 靈 聽 ⾒見 有 ⼈人 說 他 的 名 字 ， 便 會 認 為 親
⼈人 們 對 他 的 哀 悼 不 夠 盡 ⼼心，因 為 若 真 ⼼心 悼 念，就 會 不 忍 ⼼心 隨 便 提 到 他 的 名 字 了 。︒｡
（ ⾴頁 376-377）
關 於 死 者 名 字 的 禁 忌 ， 在 現 今 社 會 中 仍 很 流 行 ， 然 而 ， 對 於 死 亡 的 迷 信 ， 會 因 為 時 間 的 流 逝 消 盡 人 們 頭 腦 中 最 深 刻 的 印 象 ， 死 亡 對 於 人 類 而 言 的 恐 懼 感 與 神 秘 感 ， 會 隨 著 對 自 己 親 人 的 記 憶 逐 漸 消 退 ， 早 晚 還 是 會 願 意 談 起 那 些 已 逝 去 的 親 人 。
（ 四 ） 國 王 及 神 聖 人 物 名 字 的 禁 忌
前 面 三 點 可 以 看 出 ， 不 管 是 生 者 或 是 死 者 的 名 字 ， 未 開 化 民 族 對 於 普 通 人 （ 處 於 一 般 地 位 的 人 民 ） 的 名 字 尚 且 是 如 此 關 注 與 在 乎 。 那 麼 ， 對 於 國 王 及 神 聖 人 物 （ 處 於 高 貴 或 特 殊 地 位 的 人 ） 的 名 字 更 加 注 意 保 護 ， 便 無 須 感 到 是 一 件 驚 異 的 事 情 了 。 請 看 以 下 情 形 ：
1.國 王 名 字 的 禁 忌
在 暹 羅 （ 泰 國 舊 名 ）， 通 常 很 難 探 知 國 王 的 真 實 名 字 ， 因 為 害 怕 巫 術 ， 國 王 名 字 特 別 保 密 。︒｡ 任 何 ⼈人 說 了 國 王 的 真 名 ， 就 ⽴立 即 被 送 進 監 獄 。︒｡ 說 到 國 王 ， 只 能
⽤用 ⼀一 些 響 亮 的 頭 銜、︑､稱 號 如「 威 嚴 的 」、︑､「 完 美 無 缺 的 」、︑､「 ⾄至 ⾼高 無 上 的 」、︑､「 ⼤大 帝 」、︑､
⽤用 ⼀一 些 響 亮 的 頭 銜、︑､稱 號 如「 威 嚴 的 」、︑､「 完 美 無 缺 的 」、︑､「 ⾄至 ⾼高 無 上 的 」、︑､「 ⼤大 帝 」、︑､