第四章 研究發現與討論
第二節 以有意義學習面向探討幼兒的學習與改變
以迎王主題進行在地化課程，在看似熱鬧的活動背後，幼兒究竟發生了什麼 樣的學習與改變？本節試圖從有意義學習的五個面向：自行建構的、主動學習的、
有強烈動機的、互助合作的以及在真實情境中的，探討在在地化課程中幼兒產生 的有意義學習。
一、 是幼兒自行建構的
要產生有意義的學習就必須讓幼兒明白自己學習到什麼，並反思其觀察與學習 活動，促使自己將新知識與既有的先備知識相融合，以便幼兒開始建構自己的心 智模式，而建構新知識。皮亞傑認為應當讓兒童從事自發性的研究，再發現或重 新建構要學習的事實(陳正乾，1996 )。當幼兒用原來的知識體系去解釋而產生矛盾 時，就會嘗試用不同的知識體系或修改原有的知識體系去重新解釋，這就是調適 的過程。產生自我協調的首要關鍵是學習者是否產生認知衝突的心理狀態，也就 是學習者是否意識到原有知識體系的矛盾，而產生修正舊想法的意願或接受新概 念的強烈動機。以下就三方面來說明：
(一) 實際參與迎王祭典後，幼兒語言能力提升
主題剛開始時，幼兒尚未真正參與過家鄉的迎王祭典，缺少實際的經驗，因 此當時日記畫中的文字記錄相當簡單，但實際參與過迎王活動後，隨著課程的進 行，幼兒使用的語彙明顯增加。以班上年紀最小的三位中班幼兒--阿誠(語言發展 遲緩幼兒)、小俊(剛入班時有嚴重的分離焦慮)及小任所畫的日記畫為例：
人在打鼓(10.30) 大輦欲企請水， 公船載大輦企勻港腳 二千歲有企(11.13) (11.20)
圖 4- 27 阿誠的日記畫
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放鞭炮(10.30) 王船扛企阮家， 王爺ㄟ大輦扛企白沙尾 放炮仔我攏袂驚(11.20) (11.27)
圖 4- 28 小俊的日記畫
涼傘、扛王船(10.30) 這是王船遶境那一天，很熱鬧，我很 開心，所以我很期待三年後的迎王祭 (11.13)
我跟阿嬤去三隆宮看到王 船和大輦，王船被大輦擋住 了(11.27)
圖 4- 29 小任的日記畫
(二) 幼兒能利用圖像表徵的方式，表達自己建構的知識
幼兒決定用紙箱製作大輦後，小組一同討論了輦棍的材料以及輦棍的安裝 方法，然後老師請三位幼。兒在白板上畫出要完成大輦還缺乏哪些部分，三位幼 兒各自用自己的方式表徵，雖然畫的方法不同，但卻都表達了他們對大輦構造的 瞭解。如下圖 4-30：
圖 4- 30 幼兒以圖象表徵大輦缺少的部分
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(三) 幼兒能透過觀察，並結合舊經驗來解決問題。
迎王平安祭典結束後，幼兒回到教室時，每個人與老師興奮分享的話題都圍 繞著迎王。幼兒們十分欣羨迎王祭典時，大人們可以扛著大輦遶境，因此一再向 老師透露出想要自己做大輦的訊息。當幼兒們開始著手進行大輦製作時，才發現 問題接踵而來。此時老師也不急著給幼兒答案，讓他們透過觀察、討論，藉由同 儕鷹架，找出解決問題的方法。以下提出四個課程進行中的實例來說明：
1. 當討論到一個大輦需要幾個人扛時，元元(S12)透過回憶迎王期間對大輦的 觀察，回答出一個大輦需要八個人扛。
T：你怎麼知道 8 個人？
S12：因為我看到大輦就想起來，前面左邊(指扛大輦的棍子)有兩個 膨膨的，右邊有兩個膨膨的，後面左邊有兩個膨膨的，右邊有 兩個膨膨的，我就數一數，我就知道了！
2. 幼兒們討論要做一個大一點的大輦時，小聖(S14) 因為常看見爸爸裝修冷氣 工作時使用到尺，提出可以用尺來測量東西。
T：大輦到底要多大？我們可以量一量嗎？怎麼量？
S14：用尺(閩南語)。
T：什麼是尺(閩南語)？
S1：笑筊(閩南語)。
S14：就是工具可以量的。
T：小聖說用尺(老師在黑板上寫下"尺"這個字)。
S2：磁鐵(與尺諧音)。
3. 因為小聖提出用尺測量，於是讓幼兒們回家與家長一起學習如何用尺測 量，並分組實際找物品測量，因此後續又遇到類似問題時，多會提出以尺測量。
T：大輦上要讓公公坐進去的洞要多大?
S17：這麼大(用手比) T：這麼大是多大？
S13：去觀察角拿，那邊有尺。
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找好棍子的下一步，就是要把棍子穿進紙箱中，並想辦法固定。
小明右手拿黑筆先在紙箱右邊畫一個小方形，左手順著方形往左 移動，在差不多的位置又畫一個小方形，小明說這樣位置才會一 樣。純純說要用尺量才知道有沒有一樣，就拿來了捲尺想要量量看。
4. 分配遶境工作時，選擇當轎班的幼兒只有 10 人，因為轎班每一班需要 4 個 人，請幼兒想一想這樣人數有沒有剛好？小明說沒有，請他上台解釋他是如何計 算的，如圖 4-31。
每 4 個人為一班所以畫一條線 最後剩下 2 人，需要再 2 人才可以
圖 4- 31 思考如何分班的過程
二、 是幼兒主動學習的
幼兒能主動及自主的規劃學習過程，讓幼兒能在一個自然的情境脈絡中主動 積極地去從事有意義的學習。主動學習是人類的天性，是自我能掌控和增進的能 力，但深受個體的期望、動機和需求的影響。
如同建構主義第一原則就強調學習者的主動性，在學習的過程中，學習者並 非被動全盤地接受，而是基於先前的經驗主動地建構知識。Piaget認為個體在對知 識的理解過程中，具有主動調整的自我調節結構，且會因個體與環境的互動而產 生轉換 (廖信達，2001) 。以下以幼兒製作大輦及搭建廟宇的活動來說明，在在地 化課程幼兒出現的主動學習。
(一)做大輦
當迎王假期結束，幼兒們回到教室時，最期待也最熱衷的是自己創作一頂大 輦。從一開始的想法，歷經討論、嘗試、修正到完成的階段，幼兒們基於舊經驗，
提出自己的想法，與小組成員討論協商，嘗試各種方法、材料，然後修正，最後 如願做出一頂屬於自己的大輦，過程如圖4-32所示。
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圖 4- 32 幼兒做大輦的過程
(二) 搭建廟宇
輦傘組的幼兒在完成輦傘的製作後，發現教室裡少了一間廟，因為迎王祭典 時，每天早上大輦都會載著公公(神明)從廟裡出發。於是他們選擇了積木角的大積 木打算搭建廟宇。幼兒們動手執行，並參考相關書籍，經過幾次的排列組合，搭 建出他們心目中的廟宇。過程如圖 4-33 所示：
圖 4- 33 幼兒自行搭建廟宇
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三、 幼兒有強烈動機的
訊息處理論認為人類的記憶處理分為二個階段，首先是用以收錄感官所獲得 的資訊，像是眼睛所看到、耳朵所聽到的等，稱為短期記憶。第二個階段是長期 記憶的收錄，訊息要進入長期記憶，必須進行進一步的處理，但是這種處理的過 程並非毫無選擇的，主要有二個原則，第一是個人認為重要而符合需要的，第二 是與長期記憶中原有的資料有所關連，而從長期記憶庫提取線索，加以回饋。因 此幼兒是否具備強烈動機，將會影響學習。當幼兒對學習有強烈的動機，為了達 成某一個特定的目標，而產生積極的行動，就能為自己的學習負起責任。
在進行迎王主題課程前，總是會有一些幼兒對於課堂上進行的活動顯得意興 闌珊，不停地催促老師讓他們去遊戲場玩，或是頻繁地表示想要上廁所。但是迎 王主題課程進行時，上述的行為幾乎都不見了，幼兒們每天都投入在自己想要進 行的活動中。以下就兩個方面說明幼兒在在地化課程中展現的強烈學習動機：
(一)無須教師催促，積極行動
1. 小裕在之前的課程中，常需要老師一再提醒他專心，但迎王課程進行時，
小裕放棄去遊戲場遊玩的時間，主動向老師表示他想要畫一張大輦的設計圖，他 專心地完成設計圖後，才願意離開教室去玩。下圖 4-34 就是他完成的大輦設計圖：
圖 4- 34 小裕的大輦設計圖
2. 幼兒製作大輦時，會點心時間而被迫中斷，但動作較快的幼兒會利用等待 還在吃點心的幼兒時間空檔，主動接續未完成的工作，連其他組的幼兒都會主動 靠近幫忙，完全不需老師的協助或催促。下圖 4-35 中的幼兒正主動想辦法將輦棍 插進紙箱中：
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圖 4- 35 幼兒主動接續未完成的工作
3. 辦一場小小迎王祭，扛著大輦遶境社區是全班幼兒的目標，分組製作完成 大輦、輦傘及王船後，每個人依照自己選擇的工作，認真主動地練習，利用每一 個空檔把握練習的時間，只為了遶境活動當天能有好的表現。如圖 4-36：
圖 4- 36 幼兒自動自發地練習
(二) 專注認真，為自己的學習負責
1.班上有幾位中班幼兒繪圖表徵能力較弱，平常畫日記畫時總是用最快的速度 交差了事，常讓老師追著跑，但為了將大輦布置成心目中的樣子，他們願意靜下 來好好完成小組分配給他的工作，認真負責，完全不需老師提醒，如下圖 4-37：
圖 4- 37 幼兒專注認真地工作
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2. 討論遶境路線時，每個幼兒都希望大輦能到自己家中走輦，因此規畫了一 條不算近的路線，因擔心幼兒體力無法負荷而打算縮短路線，但幼兒們紛紛表示 自己可以做得到。果真遶境活動當天，連平常跑兩圈操場就會喊累的幼兒，卻從 頭走到尾沒有喊累，而且扛大輦扛得不亦樂乎。甚至有媽媽心疼女兒想要幫忙，
都被拒絕，因為她說他可以做得到。如圖 4-38：
舞獅十分有模有樣 小轎班們架勢十足 心疼女兒的媽媽想幫忙
圖 4- 38 小轎班們為自己的決定負責
四、幼兒是互助合作解決問題的
當幼兒遭遇問題時，會很自然地向外尋求同儕或老師的協助以解決問題。透 過與他人的協商討論，找到解決問題的方法或是達成共識。
在「迎王總動員」主題活動課程進行中，常常可見幼兒互助合作的情形。不 論是遭遇問題時，經由協商討論找出最適當的方法解決，或是小組相互合作完成 任務。
(一) 經由協商討論，取得共識：當討論要用何種材料製作大輦時，每當有幼兒
(一) 經由協商討論，取得共識：當討論要用何種材料製作大輦時，每當有幼兒