第一章 緒論
本章將就第一節研究背景與動機、第二節研究目的與待答問題，以及第三節 重要名詞解釋，分別說明之。
第一節 研究背景與動機
從日據時代到光復後的1960年間，台灣幼托機構的設置大多屬於農忙托兒所
的形式，給人的印象就是傳統「排排坐，吃果果」的單純看護照顧，沒有系統化 的教材，也沒有所謂的課程與教學。民國70年「幼稚教育法」公布後，台灣的幼 兒教育進入百家爭鳴的時代，從國外引進各種課程，模式雖然不一，但在教材使 用上仍以台灣省教育廳出版的「幼稚園單元活動設計」最具代表性(陳淑琴，2002)。
然而近年來，少子化的浪潮帶動國人對幼兒教育的重視，台灣幼兒教材的研 發進入百花齊放的戰國時代，眾多出版業者的投入研發以及教材行銷商的推波助 瀾，使得學前機構的教材設計，受坊間商業出版品影響甚大（黃美瑛，1980）。超 過半數以上的幼稚園普遍採用坊間教材，造成幼教師過度依賴現成教材，即使對 教材的編排不滿意，也未必另外補充教材，或自行製作教具教學（簡明忠，1987）。
而因為對坊間教材的過度依賴，幼教師往往忽略園所本位及在地特色，也無法因 應幼兒的個別差異及需要。
民國83年「師資培育法」實施，84年我進入師院幼教系就讀，畢業後歷經一 年的實習，於民國89年分發至屏東縣琉球鄉天然國小附幼(化名)任教。天然國小附 幼屬於一園一班一教師的編制，當時並無完整的交接制度，讓我這個初來乍到的 菜鳥新手教師，除了整理教室、聯絡家長及熟悉陌生環境外，已沒有多餘的時間 跟精力思考教材設計這件事，只能聽從當地其他園所資深教師的建議，入境隨俗 地採用坊間教材，成為教材的被動執行者(陳淑琴，2002)。
民國90年，為因應公私立幼稚園評鑑，決定捨棄坊間教材，自行設計課程，
並與鄰近百年國小附幼(化名)教師兩人組成成長團體。但由於成長背景使然，雖說 是自行研發教材，但仍難脫主流文化的窠臼。評鑑過後，加上前述幼教夥伴的調 動，在課程及教材設計上，又走上使用坊間教材的回頭路。
民國93年教育部啟動國幼班計畫，天然國小附幼因屬離島三縣三鄉之一而成
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與智慧。而迎王祭典三年一科，琉球地區幼兒園課程也許跟著在地文化的洪流，
不可避免地每三年就要進行迎王主題一次。在這樣的循環之中，教師能否精益求 精，在每一次課程進行完畢後檢討省思，並從中獲得專業成長，且能將經驗分享 傳承呢？
而摒棄坊間教材，進行在地化課程的另一大挑戰來自家長。琉球地區隔代教 養及新移民家庭比例偏高，家長多將教育的期望寄託在老師身上，普遍重視幼兒 的認知及紙筆練習。如何讓家長看見幼兒在在地化課程中的學習與成長，進而認 同在地化課程，也是我想找出在在地化課程中幼兒有意義學習的動力之一。
近年來「建構主義」受到教育界與心理學界重視，簡淑真（1998）建議幼教師 以建構主義精神來發展課程與教學，因為幼兒園的教育形式與教學方法較豐富且 具彈性。在台東大學幼教暑期碩士班進修時，曾修習陳淑芳教授開授之「建構理 論與幼兒教育」，發現建構論的相關理論基礎或許能作為我找出幼兒在在地化課 程中有意義學習的有力支撐。
上述種種，促使我以迎王祭典作為在地課程的主題，並嘗試從有意義學習的 觀點探究幼兒在在地化課程中的成長與改變。
第二節 研究目的與待答問題
基於第一節研究動機所述，本研究之目的如下：
一、瞭解幼兒園在地化課程的實施歷程。
二、以有意義學習的五個面向探討幼兒在在地化課程中的學習。
三、檢視幼兒園在地化課程實施後，教師的省思與專業成長。
根據研究目的，本研究期待探討的問題有：
一、幼兒園在地化課程的實施歷程為何？
二、在在地化課程中，針對有意義學習的五個面向，幼兒產生的「有意義的學習」
有哪些？
三、實施幼兒園在地化課程後，教師的省思與專業成長為何？
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第三節 名詞解釋
本節針對幼兒園、在地化課程、有意義的學習、迎王平安祭典等重要名詞解 釋如下：
一、 幼兒園
本研究所稱之幼兒園，乃指研究者服務之天然國小附設幼兒園(化名)。
二、 在地化課程
相對於「全球化」（globalization），在地化(localization)一詞是指一個地區或國 家，任何一種經濟或商品流動，必須適應地方的需求，才會產生價值(吳清山、林 天佑，2007)。而在地化課程之課程設計則需考量不同地區幼兒的特性及需求，以 幼兒可經驗和碰觸之學校生活、社區生活或地方特產等當作教學素材，讓課程得 以與幼兒的實際生活經驗相連結。本研究所指之在地化課程，為研究者以琉球地 區迎王平安祭典為主題、幼兒興趣與生活經驗為依歸所設計之主題統整式課程。
三、 有意義的學習
本研究以建構論的相關理論為基礎，嘗試將「有意義的學習」的定義，分為 五個面向來討論，分別為：是幼兒自行建構的、是幼兒主動學習的、幼兒有強烈 動機的、學習是互相合作的、是在真實情境中的。
四、 小琉球迎王平安祭典
根據小琉球觀光資訊網上的解釋，「迎王」是迎接值歲瘟王之意，也就是說每 三年一次，特准小琉球三隆宮的池、吳、朱等三府千歲，可以辦理案察出巡。以 廟會的角度看，「迎王」可視為本鄉全島性的遶境活動，其意義仍係「王爺出巡，
綏靖轄域」的祈安範疇。琉球鄉之「迎王」歷史已有百年餘，每三年一科，約在 農曆十月舉行。
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