以正念深化創業的永續資本與利他善行

利他在個人行為而言是付出，付出的過程也許會有所犧牲，然而奉獻與犧牲 乃個人的一念之間，若我們抱持無所求、心甘情願地付出，將自身失去的權益視 為一種布施奉獻，這樣正向心理感受，對自己也是一種收穫，達到得失平衡的狀 態。在東方社會的內心平衡即表示在當下自覺擁有幸福感，這也是一種利他行為 所回饋的感受。

壹、以中道思想看社會創業的利他實踐

吾日三醒吾身，內省的功夫是需要被重視的，經常性的自我反省幫助檢視自 我的心念避免意念分馳，社會創業者擁有強大內在反省能力，當在自我反省的同 時，領悟到社會上所遭遇的困難需要改變，透過自覺與外在的理想實踐同步發展。

反思與觀照這種反躬自省的修練會讓創業者在進行社會創業的同時，碰上與自己 志同道合興趣相投的夥伴。這不是非常幸運來解釋此現象，而是個人的自覺，從 參與實作中，建立與社會網絡的連結，更體認到脣齒相依的整體性，進而覺他。

透過八正道的修練，不僅是讓我們離苦得樂，更是擴展人類善念德性與改變 思想行為的正途，在創業的路途透過相似八正道的心念，以自利利他、自覺而覺 他，自覺覺他的正向思維在利社會行動方案中，團隊將對社會問題有更深的洞見，

對於需要幫助的弱勢會有同理與關懷，再藉由組織本身特性中進行社會創新，這 樣內外兼修的修練，對於個人與組織皆有正精進的正向輪迴。

相較於劉弘煌(2008)志願服務者參與特質之調查研究中，利他因素如助人發 揮愛心貢獻能力等，研究個案特別找尋組織形式不是非營利組織，但他們擁有如 同志願者奉獻、幫助他人的利他內心特質取向，這樣的研究結果更能解釋，並不 是只有非營利組織能布施、行善，推論每個人都擁有的善根善念，透過自覺乃自 於覺他，掌握如此生活道德原則，領導我們走向社會共善幸福共榮的未來。

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研究個案的陳其農與李芝嫺，在研究訪談中都說過類似這樣的話，熱情是創 業的引擎，而使命與愛則是引擎續航力的關鍵所在。愛心的背後根本在於善念，

擁有正念，將理想化為行動並看淡困難與阻力，覺悟本心是一種透過對自我內心 真實的對話，與覺知、觀照知道自己活著目的為何？知道自己所言為何？所行為 解決何事？透過組織服務(科學教育推廣與翻轉式教學、食農教育，與在地文化 推廣)來淡化人與土地萬物間的界線，達成人我不二的和諧關係。

貳、從相似八正道詮釋社會創業個案行善的力量

八正道，指佛教徒以修行達到最高理想境地涅槃的八種方法和途徑，包括：

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。無論信佛教也好、不 信佛教也好，世人都想追求富貴，除了物質生活之外還有精神生活。社會上每個 人都想追求物質豐裕、追求人生的幸福和快樂，這反而得不到真正的富貴、幸福、

快樂。就佛法來講一切都是無常，既然是無常，我們就必須在無常當中找一個心 當中最安定、最幸福、最快樂也就是真實的富貴。

我們的人生中身體是最重要的，所以儒家所說「身體髮膚，受之父母，不敢 毀傷」，這個身體也是我們過去修來的福報。本研究透過八正道之修行，研擬出 運用在創業上的相似八正道，期透過相似八正道的闡述，對東方智慧與社會創業 之利他實踐有所幫助。

（一）正見：為處世創業的眼睛

正確的見解並不是普通的知見，更不是迷途眾生的偏見或邪見，而是覺 知覺悟的聖人，運用智慧徹底照見了解人生的真相，所獲得的正知正見。透 過正知正見進行創業，不但能糾正在創業時思想的邪見與錯覺、修正創業者 的不良行為，令創業者更了解自己啟發本身的佛性，不會成為控制慾強烈的 組織領導者，也不會訂下壓榨員工的公司章程規定。所以正見是人性的覺悟、

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智慧的開展，是自救救人的燈塔，引領我們在創業中擁有正確的人生觀，走 向共善和平的正業之道。

（二）正思維：創業思想的導航

在八正道中的正思維是一種正確的思想，不但能夠促進自性的覺悟，更令他 人覺悟的思考力，是一種追求真理自覺覺他的思考力。運用在創業上，我們對於 創業夥伴實行慈悲，不但要慈悲為懷的對待自己組織的員工，愛護自己的家庭與 他人的家，進而愛臺灣與其他國家，也因為愛護所有同性質組織化競爭為共享共 榮的智慧。

進行社會創業的同時，若是共同創業夥伴因見解不正，導致思想分歧與衝突，

進而演變思想的爭鬥。透過正思維讓組織理念成為社會創業者思想的嚮導，實現 思維平等的真理。思維如何去自救救人，思維如何為社會謀幸福與和平，取消二 元對立與人類思想的鬥爭。

（三）正語：修改行為的準則之一

語言是人與人之間情感的聯繫、意志的傳達、思想的交流，社會創業者在進 行社會創業的過程中，需要得到社會認同才能獲得更大的社會力量來改變整體社 會價值觀，利用誠實、真實的語言收攝口業，做到非理勿言、言必合理，不可以 名聞利養終遭致墮落。

（四）正業：修改行為的準則之二

真正的社會創業就是一門創立正業的道路，這樣正當地福利社會的事業會形 成一股淺勢力，隱藏在這些社會創業者的心中。在進行正業的同時也是為自己善 因鋪向正道之中，讓共同創辦者擁有正知正見、更清楚了解新創組織的價值信念 與意義。

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（五）正命：修改行為的準則之三

正規的、合理的道德生活。人們從正當的職業，或發展公益的事業，獲得合 理的利潤，爭取應得的報酬，來養活自己與家人，使自己的經濟來源正當合理，

自已的生活合乎人倫道德，不違背因果與法律，佛教名之為正命。

（六）正精進：進德修業的原動力

正精進在社會創業上是一種止惡行善的進取心，社會創業者在創業的過程中，

正精進讓創業者立志向上、努力工作之外，積極地進德修業，利己利人。透過社 會創業來進德修身，以自利，也鼓勵他人勤行菩薩道，以利他，對於社會創業既 自利也利他，一方面努力於利生志業，如是自行化他、自利利他。

（七）正念：立功、立業、立德的意志

純善的意念與心念，就是立志社會創業者向正善方向發展的意志力，見解正 確、思想純正的社會創業者，在正知正見的智慧生活中，必然知善惡、識邪正、

明因果，故能翻轉社會問題布施善果。現代社會的社會問題充斥各個角落，社會 創業者的創業行動志在改變與解決社會問題，如能透過正知見、正思維與善念，

才能開展實在的社會性創業，轉邪見為正見、轉惡念為善念，令社會創業者思想 純正、言行合一，不須透過社會中的法律約束，防患於未然。

（八）正定：開發智慧之泉源

正定是八正道中研究者最缺乏的意志休養，社會創業者在創業過程中有許多 兩難的情境問題，透過正定來收攝身心、集中精神、儲蓄經歷的功夫，不會受到 外誘惑也不會受自己情緒的干擾，使自己見解正確，思想純正，言論合理，從事 正當的職業，爭取應得的報酬，過著道德的生活。沒有邪知邪見（正見），沒有 偏激的思想（正思維），沒有歪曲的意念（正念），沒有不合理的言論（正語），

沒有不務正業的嗜好（正業），沒有不道德的生活（正命），沒有懈怠放逸的壞習 慣（正精進），沒有散亂的心態，沒有放蕩不羈的行為（正定）。

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