吕氏春秋卷十一 仲冬纪
仲冬纪
一曰——
仲冬之月:日在斗,昏东壁中,旦轸中。其日壬癸。其帝 颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中黄钟。其数六。其味 咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。冰益壮。地始坼。鶡鴡不鸣。
虎始交。天于居玄堂太庙,乘玄辂,驾铁骊,载玄旅,衣黑衣,
服玄玉,食黍与彘。其器宏以弇。 命有司曰 :“ 土事无作,
无发盖藏,无起大众,以固而闭 。” 发盖藏,起大众,地气且 泄,是谓发大地之房。诸蛰则死,民多疾疫,又随以丧,命之 曰畅月。
是月也,命阉尹,申宫令,审门闾,谨房室,必重闭。省 妇事,毋得淫,虽有贵戚近习,无有不禁,乃命大酋,秫稻必 齐,麴蘖必时,湛饎必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,
兼用六物,大酋监之,无有差忒。天子刀命有司,祈祀四海大 川名原渊泽井泉。
是月也,农有不收藏积聚者,牛马畜兽有放佚者,取之不 诘。山林薮泽,有能取疏食田猎禽兽者,野虞教导之;其有侵 夺者,罪之不赦。
是月也,日短至。阴阳争,诸生荡。君子斋戒,处必弇,
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身必宁,去声色,禁嗜欲,安形性,事欲静,以待阴阳之所定。
芸始生,荔挺出。蚯蚓结。麋角解。水泉动。日短至,则伐林 木,取价箭。
是月也,可以罢官之无事者,去器之无用者。涂阙庭门闾,
筑囹圄,此所以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令,则其国乃旱,气雾冥冥,雷乃发声。行秋令,
则天时雨汁,瓜瓠不成,国有大兵。行春令,则虫螟为败,水 泉减竭,民多疾疠。
至忠
二曰——
至忠[ 之言] 逆于耳,倒于心,非贤主其孰能听之?故贤主 之所说,不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者,而日致之,恶 之何益?今有树于此,而欲其美也,人时灌之,则恶之,而日 伐其根,则必无活树矣。夫恶闻忠言,乃自伐之精者也。
荆庄哀王猪于云梦,射随兕,中之。申公子培劫王而夺之。
王曰:“ 何其暴而不敬也?” 命吏诛之。 左右大夫皆进谏日:
“ 子培,贤者也,又为王百倍之臣,此必有故,愿察之也 。”
不出三月,子培疾而死。荆兴师,战于两棠,大胜晋,归而赏 有功者。申公子培之弟进请赏于吏曰:“ 人之有功也于军旅,
臣兄之有功也于车下 。” 王曰:“ 何谓也?” 对曰 :“ 臣之兄 犯暴不敬之名,触死亡之罪于王之侧,其愚心将以忠于君王之 身,而持千岁之寿也。臣之兄尝读故记曰 :‘ 杀随兕者,不出
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三月[ 必死] 。’ 是以臣之兄惊惧而争之,故伏其罪而死 。” 王 令人发平府而视之,于故记果有,乃厚赏之。申公于培,其忠 也可谓穆行矣。穆行之意,人知之不为劝,人不知不为沮,行 无高乎此矣。
齐王疾痏, 使 人之宋迎文 挚。 文挚至, 视王之疾,
谓太子曰:“ 王之疾必可已也。 虽然, 王之疾已, 则必杀挚 也。” 太子曰:“ 何故?” 文挚对曰:“ 非怒王则疾不可治, 怒 王则挚必死。” 太子顿首强请曰:“ 苟已王之疾,臣与臣之母以 死争之于王,王必幸臣与臣之母,愿先生之勿患也 。” 文挚曰:
“ 诺。请以死为王 。” 与太子期, 而将往不当者三, 齐王固 已怒矣。文挚至,不解履登床,履玉衣,问王之疾,王怒而不 与言。文挚因出辞以重怒王,王叱而起,疾乃遂已。王大怒不 说,将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得,果以鼎生烹文 挚。爨之三日三夜,颜色不变。文挚曰:“ 诚欲杀我, 则胡不 覆之,以绝阴阳之气 。” 王使覆之,文挚乃死。夫忠于治世易,
忠于浊世难。文挚非不知(活)[ 治] 王之疾而身获死也,为太 子行难以成其义也。
忠廉
三曰——
士议之不可辱者大之也,大之则尊于富贵也,利不足以虞 其意矣。虽名为诸侯,实有万乘,不足以挺其心矣。诚辱则无 为乐生。若此人也,有势则必不自私矣,处官则必不为污矣,
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将众则必不挠北矣。忠臣亦然。苟便于主利于国,无敢辞违杀 身出生以徇之。国有士若此,则可谓有人矣。若此人者固难得,
其患虽得之有不智。
吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀,吴王患之。 要离曰:“ 臣 能之 。” 吴王曰:“ 汝恶能乎?吾常以六马逐之江上矣, 而不 能及;射之矢,左右满把,而不能中。今汝拔剑则不能举臂,
上车则不能登轼,汝恶能?” 要离曰:“ 士患不勇耳, 莫患于 不能?王诚能助,臣请必能 。” 吴王曰:“ 诺 。” 明旦加要离 罪焉 ,(挚)执[ 其] 妻子,焚之而扬其灰。要离走,往见王子 庆忌于卫。王子庆忌喜曰:“ 吴王之无道也, 子之所见也,诸 侯之所知也,今子得免而去之亦善矣 。” 要离与王子庆忌居有 间,谓王子庆忌曰:“ 吴[ 王] 之无道也愈甚, 请与王子往夺之 国 。” 王子庆忌曰:“ 善 。” 乃与要离俱涉于江。 中江,拔剑 以刺王子庆忌 ,(王子庆忌)捽之,投之于江,浮则又取而投 之,如此者三。其卒曰:“ 汝天下之国士也,幸汝以成而名。”
要离得不死,归于吴。吴王大说,请与分国。要离曰:“ 不可。
臣请必死 。” 吴王止之。要离曰 :“ 夫杀妻子焚之而扬其灰,
以便事也,臣以为不仁。夫为故主杀新主,臣以为不义。失捽 而浮乎江,三入三出,特王子庆忌为之赐而不杀耳,臣已为辱 矣。夫不仁不义,又且已辱,不可以生 。” 吴王不能止,果伏 剑而死。要离可谓不为赏动矣。故临大利而不易其义,可谓廉 矣。廉故不以贵富而忘其辱。
卫懿公有巨曰弘演,有所于使。翟人攻卫,其民曰 :“ 君 之所于位禄者,鹤也;所贵官者,宫人也。君使官人与鹤战,
余焉能战?” 遂溃而去。翟人至,及懿公子荣泽,杀之,尽食 其肉,独舍其肝。弘演至,报使于肝,毕,呼天而啼,尽哀而 止,曰:“ 臣请为襮 。” 因自杀,先出其腹实, 内懿公之肝。
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桓公闻之曰:“ 卫立亡也,以为无道也。 今有臣若此,不可不 存 。” 于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣,杀身出生以徇其君。
非徒徇其君也,又令卫之宗庙复立,祭礼不绝,可谓有功矣。
当务
四曰——
辨而不当论,信而不当理,勇而不当义,法而不当务,惑 而乘骥也;狂而操“ 吴子将” 也,大乱天下者,必此四者也。
所贵辨者,为其由所论也;所贵信者,为其遵所理也;所贵勇 者,为其行义也;所贵法者,为其当务也。
跖之徒问于跖曰:“ 盗有道乎?” 跖曰:“ 奚啻其有道也?
夫妄意关内,中藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知时,
智也;分均,仁也。不通此五者,而能成大盗者,天下无有。”
(备)[ 倪] 说非六王、五伯, 以为“ 尧有不慈之名, 舜有不 孝之行,禹有淫湎之意,汤、武有放杀之事,五伯有暴乱之谋。
世皆誉之,人皆讳之,惑也 ” 。故死而操金椎以葬,曰“ 下见 六王、五伯,将毁其头” 矣。辨若此不如无辨。
楚有直躬者,其父窃羊而谒之上, 上执而将诛之。 直躬
(者)请代之。将诛矣,告吏曰:“ 父窃羊而谒之,不亦信乎?
父诛而代之,不亦孝乎?信且孝而诛之,国将有不诛者乎?”
荆王闻之,乃不诛也。孔子闻之曰 :“ 异哉直躬之为信也,一 父而载取名焉 。” 故直躬之信,不若无信。
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齐之好勇者,其一人居东郭,其一人居西郭,卒然相遇于 途曰:“ 姑相饮乎?” 觞数行,曰:“ 姑求肉乎?” 一人曰 :
“ 子肉也?我肉也?尚胡革求肉而为?于是具染而已 。” 因抽 刀而相谈,至死而止。勇若此不若无勇。
纣之同母三人,其长日微子启,其次曰中衍,其次曰受德。
受德乃纣也,甚少矣。纣母之生微子启与中衍也尚为妾,已而 为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子,太史据法 而争之曰:“ 有妻之子,而不可置妾之于 。” 纣故为後。 用法 若此,不若无法。
长见
五曰——
智所以相过,以其长见与短见也。分之于古也,犹古之于 后世也。今之于后世,亦犹(今)[ 古] 之于(古)[ 今] 也。放 审知今则可知古,知古则可知后,古今前后一也。故圣人上知 千岁,下知千岁也。
荆文王曰:“ 苋嘻数犯我以义,违我以礼, 与处则不安,
旷之则不谷得焉,不以吾身爵之,后世有圣人,将以非不谷” , 于是爵之五大夫。“ 申侯伯善持养吾意, 吾所欲则先我为之,
与处则安,旷之而不谷丧焉,不以吾身远之,后世有圣人,将 以非不谷” ,于是送而行之。申侯伯如郑, 阿郑君之心,先为 其所欲,三年而知郑国之政也,五月而郑人杀之,是后世之圣 人,使文王为善于上世也。
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晋平公铸为大钟,使工听之,皆以为调矣。师旷曰 :“ 不 调,请更铸之 。” 平公曰 :“ 工皆以为调矣 。” 师旷曰 :“ 后 世有知音者,将知钟之不调也,臣窃为君耻之 。” 至于师涓,
而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟,以为后世之知音者也。
吕太公望封于齐,周公旦封于鲁,二君者甚胡善也。相谓 曰:“ 何以治国?” 太公望曰:“ 尊贤上功 。” 周公旦曰 :“ 亲 亲上恩 。” 太公望曰:“ 鲁自此别矣 。” 周公旦曰:“ 鲁虽削,
有齐者亦必非吕氏也 。” 其后齐日以大,至于霸,二十四世而 田成于有齐国;鲁日以削,至于觐存,三十四世而亡。
吴起治西河之外,王错谮之于魏武侯,武侯使人召之。吴 起至于岸门,止车而望西河,泣数行而下。 其仆谓吴起曰 :
“ 窃观公之意,视释天下若释□ ,今去西河而泣,何也?” 吴 起抿泣而应之曰:“ 子不识。 君知我而使我毕能西河可以王。
今君听谗人之议,而不知我,西河之为秦取不久矣,魏从此别 矣。” 吴起果去魏人楚。有间,西河毕入秦,秦日益大, 此吴 起之所先见而泣也。
魏公叔痤疾。惠王往问之,曰:“ 公侯之疾,嗟!疾甚矣!
将奈社稷何?” 公叔对曰:“ 臣之御庶子鞅,愿王以国听之也。
为不能听,勿使出境 。” 王不应,出而谓左右曰:“ 岂不悲哉?
以公叔之贤,而今谓寡人必以国听鞅,悖也夫!” 公叔死, 公 孙鞅西游秦,秦孝公听之,秦果用强, 魏果用弱, 非公叔痤 之悖也,魏王则悻也。夫悖者之患,因以不悖为悖。