吕氏春秋卷十二 季冬纪
季冬纪
一曰——
季冬之月：日在婺女，昏娄中，旦氏中。其日壬癸。其帝颛顼。
其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其 臭朽。其祀行。祭先肾。雁北乡。鹊始巢。雉雄鸡乳。天子居 玄堂右个，垂玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍 与彘。其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。
征鸟厉疾。乃毕行山川之祀，及帝之大臣，大地之神祇。
是月也，命渔师始渔，天子亲往。乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，
水泽复，命取冰。冰已入，令告民，出五种。个司农，计耦耕 事，修耒耜、具田器。命乐师，大合吹而罢。乃命四监，收秩 薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁将更 始。青于农民，无有所使。天子乃与［ 公］ 卿大夫饬国典，论时 令，以待来岁之宜。乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以供 皇天上帝社稷之享。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢。令宰历卿 大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。凡 在天下九州立民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寝庙山 林名川之祀。
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行之是令，此谓一终，三旬二日。季冬行秋令，则白露早降，
介虫为妖，四（邻）［ 鄙］ 入保。行春令，则胎夭多伤，国多固 疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
士节
二曰——
土之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。
有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次 定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务 求此人也。贤主劳于求人，而佚于治事。
齐有北郭骚者，结罟网，捆蒲苇，织萉屦，以养其母犹 不足，踵门见晏子曰：“ 愿艺所以养母 。” 晏子之仆谓晏子曰：
“ 此齐国之贤者也，其义不臣乎天子， 不友乎诸侯， 于利不 苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”
晏子使人分仓粟（分）府金而遗之， 辞金而受粟。 有间，晏 子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出见 晏子曰：“ 夫子将焉适？” 晏子曰：“ 见疑于齐君， 将出奔。”
北郭子曰：“ 夫子勉之矣 。” 晏子上车，太息而叹曰：“ 婴之亡 岂不宜哉？亦不知士甚矣 。” 晏子行，北郭子召其友而告之曰：
“ ［ 吾］ 说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰 ：‘ 养及亲 者，身伉其难。’ 今晏子见疑，吾将以身死白之 。” 着衣冠，
令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“ 晏子， 天下之 贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头
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托白晏子也 。” 因谓其友回：“ 盛吾头于笥中，奉以托。” 退而 自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰 ：“ 北郭子为国故死，
吾将为北郭子死也 。” 又退而自刎。齐君闻之，大骇、乘馹而 自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚 之以死白己也，曰：“ 婴之亡岂不宜哉？ 亦愈不知士甚矣 。”
介立
三曰——
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，
穷矣贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子 推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王 也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“ 有龙于飞，
周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇 从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野，悬书公门，而伏于 山下 。” 文公问之曰：“ 嘻！此必介子推也 。” 避舍变服， 令 士庶人曰：“ 有能得介子推者爵上卿，田百万 。” 或遇之山中，
负釜盖簦，问焉曰：“ 请问介子推安在？” 应之曰 ：”“ 介子推 苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？” 遂背而行，终身不见。人心 之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早前晏退，焦唇干嗌，日 夜思之，犹未立能得，今得之而务疾逃之，介子推之高俗远矣。
东方有士焉曰爰旌目，将有适也，而俄于道。狐父之盗曰丘，
见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔之而后能视，曰：“ 子何为者
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也？” 曰 ：‘ 我狐父之人丘也 。” 爰旌目曰：“ 嘻！汝非盗邪？
胡为而食我？吾义不食子之食也 。” 两手据地而吐之，不出，
咯咯然遂伏地而死。郑人之下革遽也，庄蟜之暴郢也，秦人之围 长平也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多娇矣，其士卒 众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而 相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其 义而不肯不死 ，（今）［ 令］ 此相为谋，岂不远哉？
诚廉
四曰——
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，
性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自 好者，其不可漫以污也，亦犹此也。
昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相 谓曰 ：“ 吾闻西方有偏伯焉， 似将有道者， 今吾奚为处乎此 哉？” 二子西行如周，至于歧阳，则文王已殁矣。武王即位，
观周德，则王使叔旦就胶隔于（次）四内，而与之盟曰 ：“ 加 富三等，就官一列 。” 为三书同辞，血之以牲，埋一于四内，
皆以一归。 又使保召公就微子开于共头之下， 而与之盟曰：
“ 世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸 。” 为三书同辞，
血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相 视而笑曰：“ 嘻！异乎哉！此非吾所谓道也。 昔者神农氏之有
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天下也，时祀尽敬而不折福也。其于人也，忠信尽治而无求焉。
乐正与为正，乐治与为治，不以人之坏自成也，不以人之痹自 高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋而行货，阻
（丘）［ 兵］ 而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，
扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。吾闻古 之士，遭乎治世，不避其任，遭乎乱世，不为苟在。今天下暗，
周德衰矣。与其并乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行 。” 二 子北行，至首阳之下而饿（死）焉。人之情莫不有重，莫不有 轻。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二 士者，皆出身弃生以立其意，轻重先走也。
不侵
五曰——
天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，
而人不知 ，（以）奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，
直言交争而不辞其忠，豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯，
益尝君知之类。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺，得士则 不喜，不知相贺，不通乎轻重也。
汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，天子也，而士皆 去之。孔、墨，布衣（之士）也，万乘之主，千乘之君不能与 之争上也。自此观之， 尊贵富大不足以来上矣， 必自知之然 后可。豫让之友谓豫让曰：“ 子之行何其感也？于尝事范氏、
中行氏，（诸侯）［ 智氏］ 尽灭之，而子不为报，至于智氏，而子
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必为之报，何故？” 像让曰：“ 我将告子其故。范氏、中行氏，
我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众 人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，
出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，
是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之 。” 豫让，国士 也，而犹以人之于己也为念，又况予中人乎？
孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰：“ 君不若使人西观秦王。
意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦 王不肖主也，君从以难之未晚也。” 孟尝君曰：“ 善。愿因请公 往矣 。” 公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之 以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭王，昭五曰 ：“ 薛之地小大几 何？” 公孙弘对曰：“ 百里 。” 阳王笑曰 ：“ 寡人之国， 地数 千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以难寡 人犹可乎？” 公孙弘对曰：“ 益尝君好士，大王不好士 。” 昭 王曰：“ 孟尝君之好士何如？” 公孙弘对曰：“ 义不臣乎天子，
不友乎诸侯，得意则不惭为人君；不得意则不肯为人臣，如此 者三人。能治可为管、商之师，说又听行，其能致主霸王，如 此者五人。万乘之严主，辱其使者，退而自刎也，必以其血污 其衣，有如臣者七人 。” 昭王笑而谢焉曰：“ 客胡为若此？ 寡 人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也 。” 公孙弘敬诺。公孙 弘可谓不侵矣。昭王，大王也。孟尝君，千乘也。立千乘之义 而不可凌，可谓士矣。