吕氏春秋卷九 季秋纪
季秋纪
一曰——
季秋之月：日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛。其帝少 皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中无射。 其数九。
其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。候雁来。宾爵入大水为蛤。
菊有黄华。豺则祭兽戮食。天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，
载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬。其器廉以深。
是月也，申严号令。命百官贵贿，无不务入，以会天地之 藏，无有宣出。命冢宰，农事备收，举五种之要，藏帝籍之收 于神仓，祗敬必饬。
是月也，霜始降，则百工休。 乃命有司曰：“ 寒气总至，
民力不堪，其皆入室 。” 上丁，入学习吹。
是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。合诸侯。制百县。
为来岁受朔日。与诸侯所税于民轻重之法。贡职之数，以远近 土地所在为度，以给郊庙之事，无有所私。
是月也，天于乃教于田猎，以习五戎。搜马。命仆及七驺 咸驾，载□ □ 舆，受车以级，整设于屏外，司徒晋（——提手 旁）扑，北向以誓之。天子乃厉服厉饬，执弓操矢以射。命主 祠，祭禽于四方。
吕氏春秋 ·５８·
是月也，草木黄落， 乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在穴， 皆瑾
（——王换成土）其户。乃趣狱刑，无留有罪。收禄秩之不当 者，共养之不宜者。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽室。行冬令，
则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春今，则暖风来至，民 气解堕，师旅必兴。
顺民
二曰——
先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，
上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民（必）
〔心〕有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说 而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。
昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于 桑林，曰：“ 余一人有罪，无及万夫。万夫有罪， 在余一人。
无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命 。” 于是剪其发，磨其 手，以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。则汤 达乎鬼神之地人事之传也。
文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭扫必 敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文五载拜稽首而辞 曰：“ 愿为民请炮烙之刑 。” 文王非恶千里之地， 以为民请炮 烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，放曰文王智
吕氏春秋 ·５９·
矣。 越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕 席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不山听钟鼓。三年苦身劳力，
焦唇于肺。内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，
弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，女亲织而衣。
味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老 弱之渍病因穷颜色愁翠不赡者，必身自食之。于是属请大大而 告之，曰：“ 愿一与吴徼天（下）之衷。；（今）〔令〕吴、越之 国，相与俱残。全大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂 而偾，此孤立大愿也。若此而不可得也，内量万国不足以伤吴，
外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群山，服剑臂刃，变 容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽 知要领不属，首足异处，四肢布裂，为天下戮，孤之志必将出 焉 。” 于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门 不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。
齐庄子请攻越，问于和子。 和子曰 ：“ 先君有遗令曰 ：
‘ 无攻越，越猛虎也。’” 庄子曰；“ 虽猛虎也， 而今已死矣。
“ 和子（曰）以告鸮子。鸮子曰：“ 已死矣以为生 。” 故凡举 事，必先审民心然后可举。
知士
三曰——
吕氏春秋 ·６０·
今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与〔千 里〕马也，相得（则）然后成。譬之若枹与鼓。大士亦
有千里。高节死义，此立之千里也。 能使全（待）〔得〕千里 者，其惟贤者也。
静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。士尉 以证静郭君，静郭君弗听，土尉辞而去。孟尝君窃以谏静郭君，
静郭君大怒曰：“ 划（——左半换成“ 浅” 的右半）而类！ 揆 吾家 ， 苟可以傔剂貌辨者， 吾无辞为也 。” 于是 舍之上 舍，令长子御，朝暮进食。数年，威王薨，宣正立，静郭君之 交，大不善于宣王，辞而之薛，与剂貌辨俱。留无几何，剂貌 辨辞而行，请见宣王。静郭君曰：“ 王之不说婴也甚， 公往，
必得死焉 。” 剂貌辨曰：“ 因非求生也 。” 请必行， 静郭君不 能止。剂貌辨行，至于齐，宣王闻之，藏怒以待之。剂貌辨见，
宣五曰：“ 子静郭君之所听爱也？” 剂貌辨答曰：“ 爱则有之，
听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰 ：‘ 太子之不仁，
过颐涿视，若是者信反。 不若革太子， 更立卫姬婴儿校师。
‘ 静郭君泫而曰 ：‘ 不可，吾不忍为也。’ 且静郭君听辨而为 之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳请以数倍之 地易薛，辨又曰 ：‘ 必听之。’ 静郭君曰 ：‘ 受薛于先王， 虽 恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王 之庙予楚乎？’ 又不肯听辨，此为二也 。” 宣王太息，动于颜 色，曰：“ 静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。 客 肯为寡人少来静郭君子？” 刘貌辨答曰：“ 敬诺 。” 静郭君来，
衣威王之服，冠其冠，带其剑。宣王自迎静郭君于郊，望之而 泣。静郭君至，因请相之。静郭君解，不得已而受。十日，谢 病，强辞，三日而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能 自知人，故非之弗为阻。此剂貌辨之所以外生乐，趋患难故也。
吕氏春秋 ·６１·
审己
四曰——
凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当与不知同，其卒 必困。先王名士达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走 于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，
稼非有欲也，人皆以之也。故子路掩雉而复释之。
子列子尝射中矣， 请之于关尹子。 关尹子曰：“〔子〕知 子之所以中乎？” 答曰：“ 弗知也 。” 关尹子曰：“ 未可 。” 退 而习之三年，又请。 关尹子曰：“ 子知子之所以中乎？” 子列 子曰：“ 知之矣 。” 关尹子曰：“ 可矣，守而勿失 。” 非独射也，
国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣 人不察存亡贤不肖，而察其所以也。
齐攻鲁，求岑鼎，鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之，为 非，使人告鲁侯曰：“ 柳了季以为是，请因受之 。” 鲁君请于 柳下季，柳下李答曰：“ 君之赂，以欲岑鼎也？ 以免国也？臣 亦有国于此，破臣之国以免君之国，此臣之所难也 。” 于是鲁 君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓（此）能说矣，非独存己之 国也，又能存鲁君之国。齐湣王亡居于卫，昼日步足，谓公玉 丹曰：“ 我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者， 果何故哉？我 当已 。” 公玉丹答曰：“ 臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪？
王之所以亡也者，以贤也。天下之王皆不肖，而恶王之贤也，
因相与合兵而攻王，此王之所以亡也 。” 湣王慨焉太息曰 ：
“ 贤固若是其苦邪？” 此亦不知其所以也，此公玉丹之所以过
吕氏春秋 ·６２·
也。 越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之後。
恶其三人而杀之矣，国人不说，大非上。又恶其一人而欲杀之，
越主未之听。其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。越王太 息曰：“ 余不听豫之言，以罹此难也 。” 亦不知所以亡也。
精通
五曰——
人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属（也）〔地〕，
伏苓（是）〔通之也〕。慈石召铁， 或引之也。 树相近而靡，
或軵之也。圣入南面而立，以爱利民为心，号令未出而天下 皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。
今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣，所被攻者 不乐，非或闻之也，神（者）先告也。身在乎秦，所亲爱在于 齐，死而志气不安，精或往来也。
德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤 实，群阴盈，月晦则蚌始虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化 乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。
养由基射先，中石，矢乃饮羽，城乎先也。伯乐学相马，
所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非（死）
牛者；三年而不见（生）牛；用刀十九年，刃若新磨研，顺其 理，诚乎牛也。钟子期夜闻击磐者而悲， 使人召而问之曰 ：
“ 子何击磬之悲也？” 答曰：“ 臣之父不幸而杀人， 不得生；
吕氏春秋 ·６３·
臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣 不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无（有）
〔财〕，而身固公家之（财）〔有〕也。是放悲也 。” 钟子期叹 嗟曰：“ 恶夫，悲乎！心非臂也，臂非椎非石也。 悲存乎心而 水石应之，故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强 说乎哉？” 周有申喜食， 亡其母， 闻乞人歌于门下而悲之，
动于颜色，谓门者内艺人之歌者，自（觉）〔见〕而问焉，曰：
“ 何故而乞？” 与之语，盖其母也。 故父母之于子也， 子之 于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若 树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思 相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之余。神出于忠，而 应乎心，两精相得，岂待言哉？