吕氏春秋卷八 仲秋纪
仲秋纪
一曰——
仲秋之月：日在角，昏牵牛中，旦觜□ 中。其日庚辛。其 帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中南吕。其数九。其 味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。凉风生。候鸟来。玄岛归。
群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，戴白旂，衣白 衣，服白玉，食麻与犬。其器廉以深。
是月也，养衰老，授几仗，行麋粥饮食。乃命司服，具饬 衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，
冠带有常。命有司，申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不 当，反受其殃。
是月也，乃命宰祝，巡行牺牲：视全具；案刍豢；瞻肥瘠，
察物色，必比类；量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝 其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻，先祭寝庙。
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦卯（——穴头）， 修 囷仓。乃命有司，趣民收敛，务蓄莱，多积聚。乃劝种麦，无 或失时，〔其有失时〕，行罪无疑。
是月也，日夜分。雷乃始收声。蛰虫俯户。杀气浸盛，阳 气日衰。水始涸。日夜分，则一度量，平权衡，正钧石，齐斗
吕氏春秋 ·５１·
甫。 是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，
远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举事无逆天 数，必顺其时，乃因其类。
行之是令，白露降三旬。仲秋行春今，则秋雨不降，草木 生荣，国乃有大恐。行夏令，则其国早，蛰也不藏，五谷复生。
行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。
论威
二曰——
义也者，万事之纪也，君臣上下亲疏之所由起也，治乱安 危过胜之所在也。过胜之〔道〕，勿求于他，必反于己。
人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则三军 之士可使一心矣。
凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心则令可使无敌矣。
令能无敌者，其兵之于天下也亦无敌矣。古之至兵，民之重令
〔者〕也。重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也，
深痛执固，不可摇荡，物莫之能动。若此则敌胡足胜矣？故曰 其令强者其故弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则必胜之于 彼矣。
凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶 德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，
威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。故古之至兵，
吕氏春秋 ·５２·
才民未合，而威已谕矣，敌已取矣，岂必用枹鼓干戈哉？故善 谕威者，于其未发也，于其未通也，目目（——穴头）冥冥，
莫知其情，此之谓至威之诚。
凡兵欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急 疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决（义）兵之胜也。而不可 久处， 知其不可久处， 则知所兔起凫举死瑉（——王换成歹）
之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之，并气专 精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓 必死于田侯，而齐国皆惧；豫让必死于襄子，而赵氏皆恐；成 荆致死于韩主，而周人皆畏；又况乎万乘之国，而有所诚必乎，
则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐，单荡精 神尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽 有险阻要塞，銛兵利械，心无敢据，意无敢处， 此夏桀 之所以死于南巢也。今以木击木则拌，以水投水则散，以冰投 冰则沉，以塗投塗则陷，此疾徐先后之势也。
夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也则得之矣，专诸是也，
独手举剑至而已矣，吴王一成。又况乎义兵，多者数万，少则 数千，密其躅路，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉？
简选
三曰——
世有盲曰：“ 驱市入而战之，可以胜人之厚禄教卒；老弱 罢民， 可以胜人之精士练材； 离散係（系）〔累〕， 可
吕氏春秋 ·５３·
以胜人之行陈整齐；锄耰白梃，可以胜人之长铫利兵 ” 。此不 通乎兵者之论。今有利剑如此，以刺则不中，以击则不及，与 恶剑无择，为是斗因用恶剑则不可。简选精良，兵械銛利，发 之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可。
王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精良，兵械銛利，令能将 将之，古者有以王者，有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴 阖庐是矣。
殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于成（——右耳 旁），遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。 桀既 奔走，于是行大仁慈，以恤黔首；反桀之事，逐其贤良，顺民 所喜，远近归之，故王天下。
武王虎贡三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野而纣 为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，
行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其 义，故立为天子。
齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天 下莫之能禁，南至石梁，西至酆郭，北至令支。中山亡邢，狄 人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。
晋文公造五两之士五乘，锐卒千人，先以接敌，诸侯莫之 能难，反郑之埤，东卫之亩，尊天子于衡雍。
吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆 战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至于巴、蜀，北 迫齐、晋，令行中国。
故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；选练角 材，欲其精也；统率士民，欲其教也。此四者，义兵之助也。
时变之应也，不可为而不足专恃。此胜之一策也。
决胜
四曰——
夫兵有本干：必义，必智、必勇。义则敌孤独，敌孤独则 上下虚，民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，内乱作。智则知时 化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。勇则能 决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃，别辨陨坠；
若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎，此以智得也。
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇，无气则虚，
虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。
战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，
倏忽往来，而莫知其方，推圣人独见其所由然。故商、周以兴，
桀、纣以亡。巧拙之所以相过，以益民气与夺民气，以能斗众 与不能斗众。〔不能斗众〕，军虽大， 卒虽多， 无益于胜。军 大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也 亦大。譬之如渔深渊，其得鱼也大，其为害也大。善用兵者，
（请边）［都鄙］之内，莫不与斗，虽厮舆白徒， 方数百里，
皆来会战，势使之然也。（幸）〔势〕也者， 审于（战期）〔民 气〕而有以羁诱之也。
凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋 以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。（胜）不可穷之谓神，
神则（能）不可胜也。夫兵〔不贵胜，而〕贵不可胜。不可胜 在已，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之 术以遇不〔可〕胜之敌，若此则兵无先矣。凡兵之胜，敌之失 也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。隐则胜阐矣，微则胜显
吕氏春秋 ·５５·
矣， 积则胜散矣， 抟则胜离矣。〔譬〕诸搏攫（柢）〔抵〕噬 之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。
爱士
五曰——
衣，人以其寒也；食，人以其饥也。饥寒，人之大灾也。
救之，〔大〕义出。人之困务， 甚如饥寒．战贤主必怜人之困 也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。
昔者秦缪公（乘马）〔驾〕而车（为）败， 右服失而野人 取之。缪公自往求之，见野人方将食之于歧山之阳。缪公叹曰：
“ 食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！” 于是遍饮而去。
处一年，为韩原之战，晋人已环续公之车矣，脊梁山摩已扣缨 公之左骏矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六 札矣。野人之尝食马肉于歧山之阳者三百有余人，毕力为缪公 疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓（曰）
“ 君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力” 者也。人 主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人则民亲其上，民亲其上 则皆乐为其君死矣。
赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门 而谒曰：“ 主君之臣胥渠有疾， 医教之曰 ：‘ 得白骡之肝病则 止，不得则死。’” 谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“ 嘻！ 胥 渠也，期吾君骡，请即刑焉 。” 简子曰：“ 夫杀人以活畜， 不 亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？” 于是召庖人杀白骡，取
吕氏春秋 ·５６·
肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七 百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？
凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌 皆以走为利，则刃无与接。故敌得生于我，则我得死于敌；故 得死于我，则我得生于敌。夫〔我〕得生于敌，与敌得生于我，
岂可不察哉？此兵之精者。存亡死生，决于知此而已矣。