一九九九年六月，臺灣雖然首度立法通過「在家教育」合法 化，然而在國民義務教育的政策下，九十五%以上的家長多決定公 立小學的選擇，大部分念小學階段的學童也依然「在校就讀」，主 因是學費帄價、師資穩定、受地方政府主管單位監督 (陳玫君，
2009)。臺灣大埔客庄的家長也作了同樣的教育選擇權，雖然面臨 體制仍然僵化，大環境資源可能不足，但是公立小學依然是首選。
九二一大地震後二年，大部分的災區校園已經陸續完工，新規畫 的校園多了「心」設計和感動，優質的環境更讓家長放心。
在西方，教會辦學有非常悠久的歷史，也多半堅定辦學價值 的理想，然而公立學校卻從未有顯而易見的「宗教」氛圍與建築 構成。臺灣大埔客庄的後九二一新校園部分由佛教團體援建而 成，雖謹守「禁止在小學舉行宗教儀式」、「不得強迫或勸誘學生 參加校內宗教儀式」的法令規定，然而校園空間意識中仍然可見
「行止合宜的價值與道德教育」的理想。
在觀察大埔客庄的東勢區中科國小、東新國小、東勢國小、
及和帄區中坑國小後，筆者就硬體的建築構成、軟體的文化思維、
師生態度與意願、社團活動的類型等面向分類說明田調訪談紀錄 在校園空間意識上呈現的意義，扼要說明如下：
一、硬體的建築構成
1.機能型建築的需求使慈濟基金會援建的東新國小和東勢國 小各具特色。
受訪者東新 CL 表示：
我喜歡我服務的東新國小，覺得是一個美麗校園就對 了啦……我是地震後好幾年，校園蓋好完成後才調到學 校，比起來我們的校園不像東勢國小那麼嚴肅、那麼正式，
因為原先構想是蓋一個帅兒實驗學校，因此有許多為安全 而考量的空間和設計。(CL，1110)。
受訪者東勢 SD 表示：
我們的校園當初是花了許多心思去構思設計的，一方 面是為配合當時的教材教法新觀念，一方面又希望能將客 家勤儉樸素的特質，和慈濟的人文精神相呼應。 (SD，
0116)。
2.有客家原味的中坑國小美麗校園使師生帶來光彩與自亯。
受訪者中坑 LO 表示：
我們的校園很漂亮喔，適合孩子們在這禑家庭式的環 境裡奔跑、打球、不受約束，有時候看他們玩得很盡興，
就覺得童年就應該如此……假日也有城市的遊客，開著休 旅車，帶著孩子來看校園，覺得很光彩。(LO，1110)。
3.慈濟基金會援建的東勢國小校內硬體設備的保養與維修都 簡單容易。
受訪者中坑 LO 表示：
校園的建材很多元，經過風吹雨打、日曬雨淋，也有 不少維修的困難。像是白色粉牆就是在大地震後幾年的敏 督利風災中受潮，留下大塊黑色斑點，看起來就不美觀。
(LO，1110)。
受訪者東勢 SD 表示：
慈濟校園在建材和施工的部分非常用心，當年植草、
鋪磚、禑樹、砌生態池都是一步一步慢慢做，現在回想起 來不偷工減料才是務實，也不太需要編列高額預算維修。
(SD，0116)。
受訪者中科 XX 表示：
我們的二樓廊間天花板，以前設計師用竹枝拼組，還 蠻有特色的，只是久了不耐用，現在都改用木料。(XX，
1110)。
4.多數人都能感受新校園建築的用心。
受訪者中科 XX 表示：
我們的走廊轉角有特別留出空間讓學生活動喔，小孩 子下課時總是跑來跑去，難免啊，會撞傷，總不能因為怕 跌倒就讓小朋友不玩吧。(XX，1110)。
受訪者東勢 SD 表示：
校園中央四層樓建築頂部的八字樑，像花蓮慈濟精舍 的主體建物嗎?許多人剛來參觀，就說像慈濟精舍，雄偉莊 嚴。 (SD，0116)。
受訪者石岡 CJ 表示：
這些新校園都很漂亮，也都是防震、堅固、耐用的材 質，也算是因禐得福才能在這禑優質環境學習吧。(CJ，
0116)。
二、軟體的文化思維
1.大埔客庄校園內重視客語教學與文化傳承。
受訪者東新 CL 表示：
我們有許多老師都是客家人，也都參與客家的藝文活 動……比較沒有在校園中推動靜思語教學、或是請慈濟的 師姐來說故事，主要的原因是，開放活動的時間都注重客 語，比較強調鄉土語言學習，這就花去很多時間了。(CL，
1110)。
受訪者東勢 SD 表示：
東勢國小一向重視客語教學和藝術文化傳承，學生在 演講、朗讀、說故事、相聲、國樂、節奏樂、美術也都有 很好的表現，常常得獎。其實也因為有許多熱衷客語教學 的老師辛勞付出，歷屆校長也支持母語教育。(SD，0116)。
2.大埔客庄著重素樸的文化氛圍與品德教育課程。
受訪者東勢 SD 表示：
在東勢、新社、石岡這一帶，客家的自覺意識其實與 九二一地震後的政策無關，因為在這些天災之前，東勢就 有一群人對文化、語言、客家風俗的研究很感興趣，奉獻 很多。只是九二一地震的發生，讓大家在重建家園、改造 環境的時候，更希望凸顯客家樸實、自然、硬頸的精神。
(SD，0116)。
受訪者東勢 SD 表示：
多年來，我們都有穿制服的慈濟師姐來和同學上靜思 語課程，學校的佈告欄也配合中心德目張貼靜思語，主要 是希望提升品德教育的成效……現在不做了，改用「好話 一句」取代並配合縣府發的小冊子進行。 (SD，0116)。
三、師生態度與意願
1.中坑國小發展以兒童為中心的校園文化。
受訪者中坑 LO 表示：
我聽說有些校園有慈濟人教靜思語，是很不錯啦。但 是我們的小朋友沒有習慣這樣學習，我們都是讓年輕的老 師帶他們活潑、天真的玩出心得。(LO，1110)。
2.中科國小的校園景觀與文化氛圍。
受訪者中科 XX 表示：
我們的校園內有一座觀世音菩薩雕像啊，但那是裝置 藝術啦，沒有正式課程，也沒有規定要在校內用素食啦。
(XX，1110)。
3.東勢國小的校園空間色彩影響學生行為表現。
受訪者東勢 CS 表示：
灰色的建築比較中性，也比較沉靜，似乎可以讓頑皮 的孩子放慢腳步……我記得地震前的校園中，常常可以看 見打球的男孩下課玩得滿身是汗，或是在走廊上打打鬧 鬧……地震後不知道是靜思語發揮影響力?還是校園的整 個文化已經轉變，孩子們變得比較拘謹，比較中規中矩。
(CS，1110)。
4.東勢國小的校園空間布置影響教師的儀容裝扮。
受訪者東勢 CS 表示：
東勢國小這麼多年來都是鎮上的大學校，師生的表現 也一直都是各校的模範……在地震前，我記得老師們的衣 容妝扮都比較講究，特別是女老師們穿的算是流行、時尚 的……在地震後，好像是受到校園環境的影響，比較不打
扮，也比較穿素色或是長褲到學校上課囉。我想慈濟的精 神確實影響到老師們的生活和想法。 (CS，1110)。
四、社團活動的類型
1.在地佛教團體的友誼 受訪者中科 XX 表示：
九二一那時很糟糕喔，還好佛光山和隔壁的九華山大 願寺來幫忙……就是現在看得見的那一棟啊，也算是我們 的鄰居啦。聖心法師很重視教育這一塊，幫忙很多。(XX，
1110)。
2.東勢國小有慈濟師姐進駐校園進行靜思語教學。
受訪者東勢 SD 表示：
像我就覺得慈濟的理想很偉大，很佩服證嚴法師，可 是我在這裡看到的慈濟人都穿整潔美麗的制服，然後說你 這裡做不好、你那裏做不好……好像穿上制服就很驕傲，
比較高人一等……我覺得是有一個很崇高的理想，被執行 的人弄不好啦。 (SD，0116)。
3.慈濟的優先使用權。
受訪者東勢 CS 表示：
我們很感謝慈濟在九二一之後，這麼快就來幫忙，因 此覺得這個校園也是他們的，不好拒絕啦……所以當慈濟 人要借用學校場地、設備等，學校都很樂意配合。(CS，
1110)。
4.校園中的美感教育落實。
受訪者東勢 CS 表示：
透過校園寫生、版畫拓印、櫥面佈置、鑲嵌藝術、本 位課程等活動，我們常常有機會裝飾校園，讓純淨的色彩 豐富視野，也讓校園中的活潑氣氛展現出來。 (CS，1110)。
以校園空間意識而言，機能性建築的需求和構想顯示公部 門、建築師、校方、佛教援建單位強調「實用」觀點的考量，多 數的受訪者也對新校園空間的美學與風格持有正向的態度。
大埔客庄的校園著重客家語言、文化、品德教育的傳承，說 明素樸的文化思維已經在新校園中落實。另一方面，透過美感教 育的啟發，藝術活動也讓校園中的活潑氣氛具體呈現。
相對於中坑國小以兒童為中心的教育方式，東勢國小多年來 具體推廣靜思語教學、在校園中配合慈濟活動推展等教育活動，
已經無形中與校園景觀和空間形塑特殊氛圍，透過「境教」對於 師生的外在行為與儀容裝扮產生影響。相形之下，中科國小的校 園佛教思維以若有似無的方式被動推展，此一案例說明景觀與空 間意識二者間無顯著影響。