第二章 文獻探討
第一節 休閒參與之理論基礎
休閒滲透了我們的社會，支配我們的個人生活，深入人心左右我們的自我 認同和體驗，休閒在我們個人日常生活中的地位，具有無可迴避的重要力量和 影響(張人傑，2007)。因此，本節旨在探討休閒參與相關理論基礎，包含休閒 參與的定義、理論分析及休閒參與的層面。
壹、休閒參與的定義
休閒生活的蓬勃發展是有目共睹的現象，不論是休閒意識、休閒活動、休 閒設施、休閒政策都有日新月異的變化，使得原本是居於次要地位的休閒生活，
卻在很短的時間內，反而躍居首要的支配人們食、衣、住、行各方面的生活與 想像。
休閒遊憩與政治、交友相同，是人們主動性、意向性的一種社會行動，休 閒並非任意、隨興、本能的行為，因為休閒不但與個人自我價值、自我觀念、
審美價值、人格特質相關，更受到社會階層、社會角色，文化價值與生命階段 等集團因素影響，意即休閒常是賦有意義且指向他人的社會行動，是存在社會 關係中且參與社會建構的活動，休閒總是在社會歷史情境中進行，而非孤立的、
內在行為。
工業革命是勞動生產體制變革的重要分水嶺，也是休閒與生活型態轉化的
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重要媒介。十六世紀宗教改革已對工作態度及休閒消費觀念深具影響，工業革 命對於社會關係和價值觀念的改變，才是造成休閒突顯的原因。
雖然勞動是現在社會的基本現象和價值，但是其重要性卻快速退，而休閒 的重要則與日遽增，使其體驗、需求和意義逐漸提升中。
貳、休閒參與的分類
在西方社會中的哲學思潮，將休閒看成是人們生命中的最高價值，是自由 解放、不需要工作，可以自由自在選擇活動，不被任何人、事、物所強迫的，
其意義大略可以分成以下七種不同的看法，(蔡宏進 2009)，將其說明如下:
一、古典的休閒觀
亞里斯多德(Aristotle)將休閒定義為是為自己而做的活動(A state of being in which activity is performed for its own sake)。與工作或有目的的行動相對立。雅 典人將工作看為是枯燥單調的，休閒卻不然。希臘人也將工作看為是缺乏休閒 的，認為休閒不應含有工作。
二、休閒是社會階級的象徵
統治階級佔有並利用休閒，歐洲從封建制度及文藝復興時期直到工業化 時代，休閒明顯是上等階級所佔有並運動。
三、休閒在時間上不是義務性、也不受約束
休閒是實際日常生活東，工作以外的自由時間，將工作、睡覺、吃飯以外 的時間用來做自己喜歡的事情或是活動。一般人需要和社區中的其他人一起休 閒與合作，使工作上的合作更容易進行，使事業、工作因為人脈相助，而有正 面的幫助，所以休閒和工作有密切的關係，休閒會影響工作，也會受工作所影 響。
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四、休閒是一種活動
休閒是人類在自由時間內的自由活動，從中可以使自己歡樂，增加自己的 知識、改進技能，使自己歡樂。
五、休閒處在自由狀態
休閒活動必須是出於自己的自由意願，目的在於愉快滿足，能充實自己，
使自己更加豐富，也是一種自我實現。無來自外界的生理或是文化上的壓力，
內心也無壓力。
六、休閒是一種精神表現
休閒的精神表現和自然界互相結合，達到身、心、靈的合一，對生命的尊 重與珍惜。
七、休閒與工作有關
休閒補償工作的緊張感和要求，也延續對工作的興趣與享受
綜上所述，可以看出休閒是人生活中的一部分，也是人們自由選擇性的將部分 時間用於非工作性、非義務性的活動，用來符合自己個人的需求，使自己更加 充實、輕鬆、愉快，也能表現精神感受。
参、休閒參與的理論
一、內在與外在動機理論
動機一詞長久以來因各理論學派所持立場不同，對於其界定也難有一致、
統一的看法，有些理論從行為歷程來探討、有些則從結果來研究，也因此動機 常與「需求」、「驅力」、「誘因」等名詞串聯在一起(陳李綢、郭妙雪，2000)。
在一般的心理學的書籍與研究中，常定義為「動機(motivation)是指引起個體活 動，維持已引起的活動，並導使該一活動朝向某一目標的內在歷程。」(張春興，
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2009)，由此定義可看出動機是在引導個體行動及其達到目標的過程中一個必要 的潛在因素。
(一) 內在動機
對人們來說，休閒活動本身的內在價值是集中在休閒本身所包含的樂趣、
以及滿足休閒參與者的需求和激發個人的潛能。若人們對休閒參與產生了好奇、
想要一探究竟，享受在活動過程中所提供的挑戰，那麼就是受到了內在動機的 驅使而參與休閒活動。動機分為內在動機外在動機。具有內在動機的學生追求 的參與休閒本身所帶來滿足與愉稅的活動，而外在動機的學生則是以參與休閒 活動而獲得某種實質的酬賞為目的(葉和滿，民 91)。這樣的分類是根據個體行 為過後可得到的報酬。
內在動機的衡量方式，可以採用個人在參與活動過程中所獲得的樂趣及自 我挑戰來加以觀察衡量，包含參與者本身因為參與活動所獲得的成就感、快樂 度和個人能力發揮的程度。當個人從活動中獲得越高的快樂或是本身越有接受 挑戰的能力時，就越能表現出他受到更多的內在動機的驅使。比方說:台灣因為 地形的關係，溪流速度非常的急促，因此可以推展泛舟的活動，雖然在泛舟過 程中難免會有泛舟者落水的驚險畫面，但是泛舟者在泛舟過程中所展現出來的 勇於接受挑戰和不畏艱辛的精神，總是吸引非常多愛好者共同組隊參與。
因為有內在動機的假設，所以夠提升個人參與休閒活動而帶來的滿足感的 方式，就是允許個人能夠自由的選擇、參與、滿足自己心中迫切且熱烈想要的 活動。並且讓個人能夠選擇自己喜愛的活動內容、景點、交通方式、飲食、預 算、天數安排等，這種由內而發、發自內心的休閒活動，最能提升、並且維持 人們休閒參與的動機，並且此次的成功經驗，是可以複製到下一次的休閒參與 的活動上。
(二) 外在動機
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外在動機則是以參與休閒活動而獲得某種實質的酬賞為目的，因為外在的 刺激而產生的一種驅力。通常這個驅力和活動本身無關，可能是物質或是金錢 上面的獎勵，因此若越容易被其他形式所獎勵，就越容易受到外在動機所驅使。
比方說有人參與馬拉松是因為想要得到獎牌而努力運動健身，而不是本身喜歡 馬拉松或是上健身房。所以一旦外在誘因消失不見，參與的動機也會隨之削弱、
甚至消失不見。
二、馬斯洛需求層級理論（Maslow's hierarchy of needs）
Maslow 認為人是有組織的個體，個人大部分的慾望和衝動是相互關聯的。
驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需要。這些需要包含生理的、
心理的，他們是人類天性中固有的東西 ( 張春興，2009)。
人類的需要是以層次的形式出現的，由低級的需要開始，逐級向上發展到 高級層次的需要。當低層次的需要得到滿足時，那麼這組低層次的需求就不再 成為激勵因素了。需求層級理論將人類需求分層級，分別為生理、安全、社交、
自尊和自我實現。
（一）生理需求
人類的本能，為了維持生存而必須的。例如：空氣、水、飢餓、冷熱等。
（二） 安全需求
人類的生命及安全免於威脅與恐懼的需求，內容包括穩定、保障與秩序。
例如：穩定的經濟來源、安全的住家環境或是規律的生活步調
（三）社交需求
人類對於歸屬感與愛的需求，諸如朋友間的友誼、團體活動的參加或是團 體的歸屬感等。
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（四）自尊需求
有分內在和外在自尊。內在自尊對自己的尊重與自信心，外在自尊是被人 尊重。
（五）自我實現需求
最高層次的需求。充分發揮自己的潛力與技術、接受自己的優缺點以及接 納自己的人格特質，最後達到自我成就之境界。
三、Beard 和 Ragheb 的休閒動機理論
Beard 和 Ragheb（1980）依據上述觀點，建構其休閒滿意模式，並編製測 量工具。該量表 係用來測量個人知覺其一般需求經由從事休閒活動達到之程度，
休閒活動在此被認為，個人可自由選擇參與與否之非工作性質的活動，而活動 的發生是在個人閒暇時，個人對活動的選擇與參與的程度，並未因此而受到任 何約束。
Beard 與 Ragheb 並指出，整體之休閒滿意係由個人參與休閒活動所產生 之不同效果類別來組成，而各類別效果恰可滿足個人不同之需求，而這些不同 效果類別代表測量 休閒滿意之有力變項與依據，此量表共包含六個不同層面，
有心理、教育、社會、放鬆、身體、 美感等，此量表已經多方驗證，並獲實證 支持。
Beard and Ragheb（1980）提出四個休閒動機:知性的需求、社會性的需求、成就 性的需求、避免刺激的需求。
（一）知性的需求
知性的需求是人類的心智活動，主要是探索未知的世界，追求新領域的知 識，滿足人們的好奇心。比方說參與讀書會，藉由與組員間團體的對話、交流，
可以享受開放、共享的情感交流。也可以提升生活的內涵也可以獲得更多的知 識，滿足知性的需求。
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（二）社會性的需求
社會性的需求是指建立人際關係，增加對其所屬於、所參與的團體擁有歸 屬感，並且得到同儕的認同為主。比方說青少年在網路遊戲的世界中交到到同 好，並且透過連線遊戲和競技過程，認識了網路另一端的同好，甚至國外的玩 家，也讓交友圈更廣闊。
（三）成就性的需求
成就性需求是在挑戰與競爭的過程中獲得成就感。可以視為一種向自我挑 戰所獲得的產物，在參與運動的過程中，增進從事該項運動應具備的技巧和能 力，使自己更有活力。比方說:主辦單位用心準備獎品，提高人們參與馬拉松的 意願，並且參與者在平日的練習中，得到同好者或是前輩的鼓勵，在比賽中也 得到了優良的成績，得到正增強，增加其參與馬拉松的成就感。
成就性需求是在挑戰與競爭的過程中獲得成就感。可以視為一種向自我挑 戰所獲得的產物，在參與運動的過程中，增進從事該項運動應具備的技巧和能 力，使自己更有活力。比方說:主辦單位用心準備獎品，提高人們參與馬拉松的 意願，並且參與者在平日的練習中，得到同好者或是前輩的鼓勵，在比賽中也 得到了優良的成績，得到正增強，增加其參與馬拉松的成就感。