幸福感之理論基礎

本節旨在探討國小學童幸福感的相關理論基礎，首先說明幸福感的意涵，

其次探討幸福感的相關理論，最後則是探討幸福感的研究層面。

壹、幸福感的意義

幸福感係指個人正向、主觀的感受，也是內心精神層面的悅樂、安適狀態，

從情緒、認知和身心健康的角度，對自己目前生活現況整體的滿意和愉快程度 進行評估所得到的結果。本研究是以受試者在研究者自編的「國小學童幸福感 量表」的得分程度，界定幸福感的感受程度；若得分越高者，代表個人在幸福 感的感受程度愈大，感到幸福的情形愈明顯，得分越低者反之。本研究之量表 包含「身心健康」、「自我悅納」、「生活滿足」、「人際相處」四個層面，

茲分述如下：

本節就幸福感的意涵、幸福感的相關理論及幸福感的層面加以探討。佛洛 伊德在大約一百年前就體悟到：「幸福，基本上是一種主觀的東西。」康德指 出：「幸福的概念非常模糊不清，雖然所有的人都想獲得幸福，卻沒有人可以 對自己真正的渴望提出確切一致的說法。」陸洛（1998）認為幸福是一種持續 性的正面力量，是一種對生活的整體滿意感。一個人在達成某種目標或滿足某 種希望後，其內心的愉悅感受。因為個人對生命目標和生活需求是不同的，形 成感受不同，對於幸福的定義也就各持己見，難以訂出一個標準，以下就哲學 和社會科學的觀點來探討幸福的定義。（陳信宏，2007）。

一、哲學觀點

中國哲學的三大主流為儒家、道家、佛家，對幸福感的共同觀點就是「悅 樂」。儒家的悅樂導源於好學、行仁和人群的和諧，可見儒家學者在追求學問、

修身養性與人際相處中找到了屬於他們的幸福感。道家的悅樂在於逍遙自在、

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無拘無束、順其自然，講求心靈和自然界的和諧。佛家的悅樂則寄託在明心見 性、捨欲望，求得本來面目而達到入世、出世的和諧。可見，儒家、道家、佛 家悅樂的核心價值就是「合諧」（呂政達，1991）。

(二)西方哲學觀點

「幸福」（Eudemonia）一詞源自於希臘，意思是受到善神的守護而產生的 快樂。強調善是一切德行的根本，幸福的人生需仰賴於「自知」和「知善」。

Aristotle 認為幸福是一種智慧知識，個人至少需擁有哲學智慧和實踐智慧才有 可能得到幸福，有德性的生活才是幸福的生活，這些德行包括正義、勇敢、科 學、明智、與智慧等（林子雯，1996）。

總而言之，針對幸福的定義，中西方各有其所要強調的價值，中國哲學觀 在幸福方面主張「和諧」，重視社會中的人際相處；西方哲學觀點則較強調幸 福即是「善」。但是，中西方皆認為幸福感是一種個人主觀的感受，一個人能 否擁有幸福感，取決於其自身的覺知和態度。（張素媚，2008）

二、社會科學的觀點

社會科學家認為，幸福是個人正向的、主觀的感受，而非外在的客觀評判 標準。由於個人所處的環境以及生活需求的差異，對幸福感的詮釋不盡相同，

而社會科學家隨者研究目的不同，個人觀點不同，對幸福感的定義亦不同（林 麗玲，2006），學者們對幸福感的定義大致可分為以下四種類型：

(一)注重「情緒層面」的幸福感

認為幸福感是個人對自己生活的滿意程度，是一種正向的情緒反應，可以 透過正負向情緒的消長情形來判斷幸福感的高低，此定義較偏重以個人主觀情 緒來判斷幸福感的高低。

(二)注重「認知層面」的幸福感

認為幸福感是對整體生活評估後的感受，此定義注重個人認知功能對幸福 感造成的影響。

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(三)兼顧「情緒、認知層面」的幸福感

幸福感是由對生活的滿意程度及所感受到的正負向情緒的消長進行整體評估而 成，同時注重情緒和認知兩層面。

(四)注重「身心健康」的幸福感

認為一個人免於身體的病痛及為其他事物煩惱，保持健全的心理，就擁有較高 的幸福感。

綜上所述，本研究將幸福感定義為：幸福感是指個人的認知感受，以及對 生活的滿意程度和正向情感強度來進行評估所得到的結果。

貳、幸福感的相關理論

專家學者對幸福感的定義不一，因此產生內涵不同的幸福感理論，研究者歸納 如下：

一、需求滿足理論（Need Satisfaction Theory）

此理論認為個人的需求被滿足了，幸福感才會產生並維持。其原理和Maslow 的需求層次論類似，人類具有不同層次的需求需要被滿足，需求被滿足了，幸 福感才會產生。此派理論包含活動理論、目標理論、苦樂相伴理論，分述如下：

(一)活動理論（activity theory）

此理論認為幸福感是人類參與生活中各項活動的產物。個人藉由工作、休 閒、運動等活動或人際互動的過程，充分發揮個人能力，滿足個人的需求，產 生成就感與價值感，此即為幸福的感受。（施建彬，1997）。

(二)目標理論（telic theory）

此理論認為幸福感不同於快樂，快樂是當下短暫的感受，而幸福感是個人 付出努力，達成目標後的一種長期且穩定的滿足。

(三)苦樂相伴理論（pleasure and pain theory）

此理論認為快樂和痛苦是相伴而生的，因此無所匱乏的人是無法體會真正

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的幸福。當一個人長期處於需求無法被滿足的情況下，一旦需求被滿足後，就 會獲得幸福感。

二、特質理論（Trait Theory）

此理論認為因為個人人格特質的不同，對幸福感的感受程度也就會不同，

是屬於較主觀的感受。此派理論包含人格特質論及連結理論，分述如下：

(一)人格特質論（Trait Theory）

幸福感是一種穩定狀態，這種性格可能來自先天遺傳，也可能是後天學習 所產生的結果。施建彬（1997）指出傾向外向人格特質的人，其幸福感受程度 越高；而個人神經質傾向的人，其幸福感受程度越低。

(二)連結理論（Associationistic Theory）

此理論是以認知和記憶的觀點來解釋幸福，生活事件本身屬於中性的，只 有經過個人的認知系統運作和解釋，事件才會被賦予意義，引發個人的心理感 受。若個人以正向的態度解釋事件，則會產生幸福感；反之，若以負面態度解 釋事件，則會產生不幸福的感受。另外，學者亦提出，較容易感到幸福的人，

可能擁有一個以幸福為核心的記憶網路，當他面臨生活事件時，會透過這個記 憶網路提取資料，因此比較容易引發幸福感的產生（施建彬，1997）。

三、判斷理論（Judgement Theory）

此理論認為幸福感程度的高低是個人透過自己過去的經驗、與他人比較、

與自己設定的理想情況比較而產生的，若當下的情況比標準好，就會引發較高 的幸福感；反之，若當下的情況比標準差，就會引發較高的不幸福感。其基本 假設有以下三點：1.幸福感是來自於自己前後比較所得的結果；2.比較所採用的 標準會隨環境而改變；3.此標準是個體自己所選取建構得來的。

四、動力平衡論（Dynamic Equilibrium Model）

此理論認為幸福感不僅來自長期穩定人格特質的影響，也會受到短期生活

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一、身心健康

係指學童對自己身體健康和心理狀態的滿意程度。

二、自我悅納

係指學童對自己各方面表現的肯定與滿意狀態。

三、生活滿足

係指學童主觀地對日常生活各方面的滿意程度。

四、 人際相處

係指學童與家人、同學、朋友、師長等周遭人物和諧融洽的樣態。

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