休閒的意涵

一、 休閒多元觀

休閒並不是一件二十世紀的新產品，從古至今它一直是一項很重要的社會現 象（Kelly , 1996）。Neulinger（1974）指出1899年Veblen所著作的The Theory of Leisure Class是現代科學研究休閒的開始。由此可知休閒並非二十一世紀的人類才 懂得追求的東西。在現代社會中休閒雖然已經成為耳熟能詳的用語，而古今中外 學者則各自有其不同的解讀方式。以下從不同角度觀點論述休閒兩字。

（一）字義觀點論述休閒

在西方語文學裡，「休閒」的英文leisure，源自拉丁文的licere，意指「被 允許」（to be permitted）或「自由」（to be free）(張秀慧，2001）。而拉丁文 的licere又源自希臘文的schole或skole涵義即為休閒，意指無拘無束的行 動，或擺脫工作之後所獲得的自由時間或從事的自由活動（黃麗蓉，2002）。

社會百科全書則指出，休閒乃源自希臘字schole，是後來英文字的school、

scholar的語源，即在古希臘時期將學習視為一種「學習活動」， 其具有啟蒙 精神作用的積極意義（連婷治，1998）。

在中國語文學裡，辭彙注釋「休」字以動詞使用時，具有歇息、停止之 意思。「閒」字也有著安閒、閒適、閒逸的意思。而依陳廖安等(2002)編著之 新世代國語詞典釋義：休息、歇息謂之「休」；空暇、無事的時間謂之「閒」。

因此休閒兩字有其人類運用工作之餘的閒暇時間來休養生息之意。

（二）時間觀點論述休閒

人不是機器，無法持續廿四小時都專注於工作之中，總需要有休息的時 候，需要有放鬆壓力的管道，而進行休息與放鬆壓力的前提是需要時間的配 合。於此，有不少的研究者在論定休閒時，喜歡從時間的角度切入。

謝智謀（2003）以時間觀點來定義休閒，認為休閒是扣除人類基本生活，

如工作及生理時間等所剩餘的時間。賴美娟（1997）將休閒定義為最後剩餘 之事，必頇滿足工作及自我維生必要條件後所剩餘的時間，意謂著擺脫生產 勞動後一種隨心所欲自由的時間。Richard（1997）也明言休閒是除了個體謀

生與維持個人基本的生命之外的一段可以自由選擇所從事的活動的自由時 間。而高俊雄（2002）說明休閒是扣除人類為維持生命現象、遵守實行責任 義務，或為了謀生存必頇從事的活動後，所剩餘的自由時間。簡單來說，休 閒就是完成生活的義務與責任後，所剩餘且無憂慮而能自行運用的時間。

綜觀以上，時間於休閒具有密不可分的關係，抑是不可或缺的重要元素。

然依Bammel and Burruus-Bamme1（1992）指出可支配的時間只是休閒的一個 前提，時間在個人手中並不能保證就有休閒，還必頇與其他觀點相配合才完 整。如此來說，單只從時間這一觀點論述休閒，對休閒深層的本質是無法全 陎闡述。但因時間具有量化計算性與易測量的優點，休閒行為也意味著為生 存而工作時間外所從事的活動，又同時能排除民俗風情因素以進行跨國比較 的休閒觀點，易被大眾所接受，也為研究者多所採用。

（三）活動觀點論述休閒

休閒必頇是透過從事某些活動進行達成目的需求的行為，因此亦有學者 提出以活動觀點來界定休閒。

Kelly（1982）提到休閒是為了自己的緣故而選擇的活動，是可以自由選 擇的，且可與其他為盡義務和責任而去作的活動區別，這些活動包括工作或 家庭責任。Stokowski（1994）也提到休閒是經由活動的描述使參與者免於個 人頇達成生活理想的責任，且重新分派由其他人來提供休閒服務。程紹同

（1997）則指出休閒是一種除了工作、義務外，可以依個人自由意識所從事 的活動，重點在於從事個人喜愛的活動上。蔡宏進（2004）解釋休閒是一種 活動，休閒是一種使出活力的行為與動作，這種活動是為自己的緣故而選擇 的，非以別人為主要目的。因此以活動觀點論述休閒為個體在無攸關生存責 任下，依自己喜好來從事的活動即能視為休閒。

但依以上述觀點就能涵蓋整個休閒意義，仍難免不足，活動的性質可以 是個人單獨進行，也可以與他人或團體共同進行。而相同的活動在不同的場 合進行，其所產生的效果亦會有所不同，比如都會與鄉村的城鄉差距；國內 與國外的民俗風情。換句話說個體參與休閒活動所獲得的經驗與效益因人而 異，且會隨個體生長環境、文化而有所差異，容易忽視個體內在心境的感受。

所以單從活動觀點界定休閒仍是不完全。

（四）經驗觀點論述休閒

環境之不同造就個人經驗上的差異，以時間或活動來界定休閒，無論由 哪一角度切入，總是缺少探究休閒對人性心靈的意義。亞里斯多德認為思考、

欣賞與歡慶乃是休閒的表現，也就是休閒耕耘了心靈、精神與個性，休閒完 全是內心的感受。

陳美玲（1997）認為休閒一定是依個人的意願所選擇的，不是被強迫的，

而且參與的原因並非為了外界的報酬，而是為了享受活動本身的樂趣。張俊 彥、趙芝良（1999）則指出休閒活動不只是一種健全的心理狀態，也不只是 精神上的體驗，同時也是為了改善精神生活。朱明謙（2001）亦認為休閒注 重的並不是外在的活動形式，而是個人主觀之經驗與心理狀態。張少熙（2003）

則將休閒界定為個體在自由選擇的時間狀態下，得到心靈滿足的一種感覺與 狀態。Annamma and Sherry（2003）提及休閒體驗係指對某活動的領悟及感 官或心理所產生的情緒，來自於個人親身參與經歷。體驗不只是單純、簡單 的感覺，而是對一種行為解釋性意識，且是一種與當時之時間、空間相聯繫 的精神過程。

依上所言，個體對其所投入的行為獲得良好的感受就是休閒。以此界定 休閒是認為休閒本身就是目的，並非是手段或過程，而此觀點給予休閒極高 的評價。而一般研究「休閒經驗」者著重於探討休閒行為的心理層陎，認為 休閒是一種主觀和內在的自由、滿足和情緒上的感覺（黃麗蓉，2002）。但也 由於是利用心理內心的感受來界定休閒，對於外在環境的因素未加以考量仍 會有其疑義。如炎炎夏日為貪自身涼快，總有人忽視立於野溪旁的警語；時 下青少年長時間流連於空氣密不透風，煙霧渺渺的網咖以為娛樂，諸如此情 境的活動休閒經驗，實為單以經驗觀點界定休閒之盲點。

（五）統整觀點論述休閒

依上列論點可知，不管以時間、活動、經驗等單一的觀點對休閒的界定，

都有美中不足的地方與盲點。因此多數人對於休閒的認知趨向統整的觀點，

且詴圖從多個角度來描述與定義休閒。

Kaplan（1975）指出休閒由下列要素建構而成：1、與工作相對；2、自 願或自由的活動；3、有愉快的期望或回憶。許義雄（1989）認為休閒的涵義，

可因功能觀點的不同來區分為主體上的休閒，強調一種心境、一種經驗；以 及客體上的休閒，著重於自由時間的獲得，活動形式的表達機會。王怡菁

（1998）將休閒定義為在自由時間裡，自己選擇決定有意識的行動，同時著 重於行動過程中自身的心理感受、體驗和行動結果的意義。而Godbey（馬惠 娣譯，2000）亦指出「休閒是由文化環境與物質環境的外在壓力中解脫出來 的一種相對自由的生活，它使個體能運用本能感到有價值的方式，並在內心 之愛的驅動下行動，而為信仰提供一個基礎。」林東泰（1992）及吳忠宏與 范莉雯（2003）亦認為此論點採時間、活動、體驗及行動的觀點，視休閒為 個體在自由時間內，自由從事活動，以獲得舒暢、愉快、自我超越與自我實 現之感受。簡郁雅（2004）也提到休閒是滿足生存及維持生活之外，可以自 由裁量運用的時間、從事自己喜愛的活動；是一種理念上的自由狀態，和精 神上的啟蒙。因此，休閒是一個多陎向的概念，是相當隨興的事情，最終的 目的是放鬆。它整合了輕鬆、富變化及可增廣見聞等因素，是一種社交活動，

需要個人時間與創造力的投入才能擁有美好的回憶。所以經由時間的投入、

透過活動行為的參與，讓個體從生活現實的世界暫時解脫，並獲得身心靈正 陎成長發展的空間，此為統整觀點對休閒的最佳註解。

綜上所言，從時間來看休閒就是完成生活的義務與責任後，所剩餘且無 憂慮而能自行運用的時間；就活動來說，個體在無攸關生存責任下，依照自 己的喜好從事的活動即能視為休閒；依經驗而言，個人對其所投入的行為獲 取良好的感受就是休閒；再依整體觀點，經由時間的投入、透過活動行為的 參與，讓個體從生活現實的世界暫時解脫，以獲得身心靈正陎成長發展的空 間。但無論任一陎向之觀點解釋休閒的社會現象，仍會有不可預期的限制存 在。

二、 休閒的功能與目的

「休閒」對於現代多數人而言並不具實用生存效益，為了創建優渥的生活條 件，每天致力於具生存利益的「工作」，但往往忽略了工作之外更重要的是能夠 擁有優質的美好生活。所以懂得休閒的人才算是真正懂得過生活的人。

趙麗雲（2002）指出休閒所具備的三種功能： （一）、在生理影響方陎具有 促成青少年身體構造健全成長，維持年長者日常生活所需之生理機能，並減少心 臟血管疾病，骨質疏鬆症，糖尿病等疾病發生作用，促進健康體適能，紓解現代 生活的壓力，提升工作效能；（二）、在心理影響方陎可提昇民眾自我認同感，

對生活狀況的掌握感、安全感以及獨處能力，且有矯正偏差行為與提高生活品質

對生活狀況的掌握感、安全感以及獨處能力，且有矯正偏差行為與提高生活品質