第四章 顯教經典的地理選擇與僧院布局
第三節 佛教寺院內建築物的布局
《佛說阿彌陀經》卷 1：「極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆 是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。又舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水 充滿其中，池底純以金沙布地。」249《佛說無量壽經》卷 1：「又講堂精舍、宮殿 樓觀皆七寶莊嚴自然化成。……八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。」
250 慧嚴法師在《從人間性看淨土思想》一書中提到：「這幾段經文，是在告訴我 們極樂國土的地，是七寶合成，地上的樹木是四寶或是七寶合和的街樹、樓閣、
宮殿、講堂精舍都排列，布置的很整齊美觀，它用七重來作比譬，形容其都市景 觀，都是很有規劃的，不像我們現在的都市景觀很多池方，差不多可以用一個『亂』
字來形容。……七重是表示物與物之間，保留著適當的空間，……人我之間，沒 有保留空間，是很容易起衝突的，房子與房子之間沒有一些距離，不但是空氣流 通不好，就是我們住的陽宅風水也會受影響，……由此我們也可以了解，彼此間 維持空間的重要性。而如此的認識，早在《阿彌陀經》及《無量壽經》，就一直 在提醒我們。」251由上述引文可以知道，極樂國土的空間環境是有完善規劃的，
在娑婆世界的佛教寺院自然也需要做建築物的規劃和布局，著名的祇園精舍佛經 記載是由智慧第一的舍利弗尊者規劃的。
壹、塔的擇地
《四分律》卷 52 記載，王子瞿婆離將軍欲往西方有所征討，來索佛陀的鬚 髮，比丘們稟報佛陀後，佛陀允許請求。王子不知應如何安放佛陀的鬚髮，佛陀 說可以安放在金塔、銀塔等寶塔中。王子持世尊鬚髮去征討敵人得到勝利，當王 子返國後，為世尊起髮塔，這是世尊在世時塔。252世尊在世時的佛塔，除了世尊 的髮塔以外，還有以前諸佛的佛塔。在《摩訶僧祇律》卷 33 有記載某處有迦葉 佛塔。253《大般涅槃經》卷 8〈如來性品〉：「若欲尊重法身舍利，便應禮敬諸佛 塔廟。所以者何？為欲化度諸眾生故，亦令眾生於我身中起塔廟想禮拜供養，如 是眾生以我法身為歸依處。」254由上述這些經文記載，可以看出佛塔信仰在信眾 的心中有一定程度的重要性。
要建築佛塔，首先必需確定的是建築佛塔的地點。佛塔所在的地方會成為宗 教上的神聖空間，被視為是吉祥殊勝的，如《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀 羅尼經》卷 1：「若是塔所在之處，有大功勳、具大威德，能滿一切吉慶。」255。 在佛塔的個別擇地中，最主要的是佛陀舍利塔的擇地。《長阿含經》卷 3 記載佛
249 見《佛說阿彌陀經》卷 1，《大正藏》冊 12，頁 346 下-347 上。
250 見《佛說無量壽經》卷 1，《大正藏》冊 12，頁 271 上中。
251 參見慧嚴法師：《從人間性看淨土思想》(高雄：春暉出版社，2000 年)，頁 10-11。
252 見《四分律》卷 52，《大正藏》冊 22，頁 957 中。
253 見《摩訶僧祇律》卷 33，《大正藏》冊 22，頁 497 中下。
254 見《大般涅槃經》卷 8，《大正藏》冊 12，頁 410 上。
255 見《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》卷 1，《大正藏》冊 19，頁 710 中下。
陀的葬法和佛陀舍利塔的地點選定原則和目的：
佛言：欲知葬法者，當如轉輪聖王。阿難又白：轉輪聖王葬法云何？佛告 阿難：聖王葬法，先以香湯洗浴其體，以新劫貝周遍纏身，以五百張疊次 如纏之。內身金棺灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀香槨次重 於外，積眾名香，厚衣其上而闍維之。訖收舍利，於四衢道起立塔廟，表 剎懸繒，使國行人皆見法王塔，思慕正化，多所饒益。阿難：汝欲葬我，
先以香湯洗浴，用新劫貝周遍纏身，以五百張疊次如纏之，內身金棺灌以 麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，旃檀香槨次重於外，積眾名香，厚衣 其上而闍維之。訖收舍利，於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使諸行人皆見 佛塔，思慕如來法王道化，生獲福利，死得上天。256
引文中，佛陀告訴阿難，葬法應當如同轉輪聖王，並且應該在四衢道建造塔廟供 奉佛陀舍利。為什麼塔廟的建造應在四衢道？這是佛陀因事制宜，因事擇地，善 用地點的屬性來地盡其利，使眾多的行人都能看見佛塔，進而對佛陀的教化產生 思念仰慕的心，而獲得福報利益。對於佛陀的舍利有「八王分骨」之說，擁有佛 陀舍利的人，自然會擇地啟建佛塔。在《眾許摩訶帝經》卷 11 提及，國王選勝 地起大寶塔供奉佛陀舍利：「佛既入滅，王以種種香木荼毘世尊，復以乳汁灑滅 餘火，即收舍利貯四寶瓶，又選勝地起大寶塔。」257《彌沙塞部和醯五分律》卷 26 則記載，佛陀說有四種人應起塔，如來、聖弟子、辟支佛和轉輪聖王。258
除了個別單獨佛塔的擇地外，佛教寺院裏塔的擇地也是重要的。大眾部的律 藏《摩訶僧祗律》卷 33，對佛教寺院裏塔的擇地，有如下的記載：
塔事者，起僧伽藍時，先預度好地作塔處。塔不得在南，不得在西，應在 東，應在北。不得僧地侵佛地，佛地不得侵僧地。若塔近死尸林，若狗食 殘持來污地，應作垣牆。應在西若南作僧坊。不得使僧地水流入佛地，佛 地水得流入僧地。塔應在高顯處作。不得在塔院中浣染、曬衣、著革屣、
覆頭、覆肩、涕唾地。259
在這段律典的經文中，和擇地直接相關的有：一、起建佛教寺院時，應先謀劃好 地作為建塔的地方。二、塔不得在南面、不得在西面，應在東面、應在北面。在
《四分律刪繁補闕行事鈔》卷 3 對於塔的位置有如下的補充說明：
僧祇塔事者，起僧伽藍時先規度好地作塔處。其塔不得在南、在西，應在
256 見《長阿含經》卷 3，《大正藏》冊 1，頁 20 上中。
257 見《眾許摩訶帝經》卷 11，《大正藏》冊 3，頁 965 上。
258 見《彌沙塞部和醯五分律》卷 26，《大正藏》冊 22，頁 173 上。
259 見《摩訶僧祗律》卷 33，《大正藏》冊 22，頁 498 上。
東、在北(中國伽藍門皆東向故，佛塔廟宇皆向東開。乃至厨廁亦在西南，
由彼國東北風多故。神州尚西為正陽，不必依中土法也 )。不得僧地侵佛 地，佛地不得侵僧地，餘如盜戒隨相說。260
《摩訶僧祗律》「塔應在高顯處作」的這一規定，反映出大眾部對佛塔位置的高 度重視。凡僧團在建造新的僧坊時，必須預留上等土地建造佛塔，具體地點應在 北及東面。既然稱作塔院，佛塔不僅位于僧院的高顯處，而且是獨立的院落。《摩 訶僧祗律》還強調塔地與僧地不得互相侵占，為防止一些不凈物，又在塔的周圍 建立了塔墻。261
由於佛塔屬於神聖空間，因此，污穢或不淨的事物，對於佛塔而言，就應該 盡量避免，才不會造成不敬。《四分律》卷 21 記載，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園 時，有六群比丘，持死人衣及床從塔下過，彼所住處的神祇瞋怒。經比丘將此因 緣向世尊稟報後，世尊規定，不得持死人衣及床從塔下過。糞掃衣比丘們因此不 敢持如是衣從塔下過，比丘向世尊稟報後，世尊說：淮許浣染香熏後從塔下過。
262《四分律》卷 21 記載，佛陀在拘薩羅國遊行時，六群比丘，安佛塔在下房後，
卻在上房居住。佛陀因此規定：不得安佛塔在下房後，卻在上房居住。263這種禮 俗在今日民間習俗依然可以類推適用，例如，一般人常將自己家宅的佛堂或神明 廳，設在頂樓，也就是最上層樓的前半部，並避免未於主臥方床鋪的正下方，就 有虔誠恭敬的意涵在其中。此外，《小品般若波羅蜜經》卷 2〈明咒品〉提及住 處潔淨的重要：「復次，憍尸迦！善男子、善女人，若聞殊異之香，必知諸天來 至其所。復次，憍尸迦！善男子、善女人，所住之處，應令淨潔；以淨潔故，非 人皆大歡喜，來到其所。是中先住小鬼，不堪大力諸天威德故，皆悉避去；隨大 力諸天數數來故，其心轉樂大法。是故所住處四邊不應令有臭穢不淨。」264引文 中所說如果聞到特殊奇異的香氣，可以得知眾天神來到該處所，是相當普遍、很 多人曾經有過的體驗。住處潔淨可吸引有威德的眾天神來到處所，使原先居住的 小鬼避去，並使居住的人轉樂大法、趨向正面提昇，因此所住處四邊不應令有臭 穢不淨。一般人在常識上都知住宅內外環境潔淨的重要性，而佛典的記載讓我們 知道另一層面的意義。
貳、僧坊、經行堂、布薩堂
僧坊即是僧舍，在建造佛教寺院時，僧坊的地點應在寺院的西面及南面。265
《四分律》卷 50 記載：建造房舍完成後，如果地上有塵土應泥。有比丘因為無
260 見《四分律刪繁補闕行事鈔》卷 3，《大正藏》冊 40，頁 134 上。
261 參見湛如：《淨法與佛塔──印度早期佛教史研究》(北京：中華書局，2006 年)，頁 211-212。
262 見《四分律》卷 21，《大正藏》冊 22，頁 711 下。
263 見《四分律》卷 21，《大正藏》冊 22，頁 712 中。
264 見《小品般若波羅蜜經》卷 2，《大正藏》冊 8，頁 545 上。
265 見《摩訶僧祗律》卷 33，《大正藏》冊 22，頁 498 上。
敷臥而生病，佛陀說：聽伊梨延陀耄羅耄耄羅毛氀十種衣中，若以一一衣作地敷，
若故有病聽作床。……那時比丘們，因為有蛇、蠍、蜈蚣等毒蟲進入屋內，未離 欲比丘見到後驚怕。佛陀說：聽支床脚。時六群比丘作高支，佛陀說：不應作高 支，大高應高尺五若一搩手。266由上述的記載可以知道，佛陀對於居住的居住環 境的提昇改善是不遺餘力的，因為，不好的居住環境對修行會產生妨礙，好的居 住環境對修行則是會有助益。《摩訶僧祇律》卷 22：「佛言：汝云何坐卑下床為 高床上人說法？從今日後，人在高床上，己在下，不得為說法，除病。……卑床 有二種，一者下床名卑，二者麁弊亦名卑。高者二種，高大名高，妙好者亦名高。」
267上述的記載內容和今日的環境心理學有關，佛陀規定：人在高床上，自己在下，
不得為說法。是因為聽者如果抱持高高在上的傲慢心態，最高深的佛法也是没有 辦法被聽得進去。即是在今日這條規定依然是很合乎人性。《摩訶僧祇律》卷 34：
房舍漏壞不可以不修補，如果用草覆蓋的就用草修補，乃至用泥覆蓋的就用泥
房舍漏壞不可以不修補，如果用草覆蓋的就用草修補，乃至用泥覆蓋的就用泥