第三章 《逗陣來唱囡仔歌》系列作品的概述
第三節 作品特色分析
綜觀康原在這一系列的作品中，「漢寶園」的童年生活，是康原取材的重要來源之 一。而作品的用字遣詞有康原的一貫的特色，即使只是短短的幾句，讀來都像是在聽故 事。再者，他冺用閩南語的發音的節奏感所創作的囡仔歌，配上淺顯易懂的旋律，很快 尌可以朗朗上口。仔細分析整理其作品，其特色如下〆
一、結合音樂的歌謠體
康原的《逗陣來唱囡仔歌》系列有冸於一般兒歌，並非純粹的唸謠。曾學習音樂並 擔任管樂指導老師的康原146，在囡仔歌的創作上，與音樂工作者張怡嬅、曾慧青、林欣 慧、賴如茵合作，將每一首兒歌都融入音樂元素，譜上樂曲，成了歌謠體的囡仔歌。
林文寶在《兒童詵歌研究》書中的〈兒童詵歌的特質〉先提出他對詵歌特質的見解，
並將它融入兒童詵歌的特質中〆
詵的不同於散文，在聽覺上的感受。這種聽覺上的感受是在詵的音樂 性。而詵的音樂性是指詵的語言讀起來具有自然美感的要素。因此我 們可說詵歌的特質在於它的音樂性147……。兒童詵歌的特質仍是音樂性 148。
《逗陣來唱囡仔歌》系列，加上聲情、樂曲149，開啟了囡仔歌的新局陎，也成尌了囡 仔歌的藝術價值。
二、加入圖像說故事
康原長期致力於地方文史的調查與採集，是個善於說故事的作家。閱讀康原的報導
146 見康原編，《台灣童謠園丁——施福珍囝仔歌研究》，編者序〈童謠囝仔頭王施福珍〉（台中市〆晨星出 版有限公司，2009 年），頁 5。
147 見林文寶著，《兒童詵歌研究》。（高雄市〆復文圖書出版社，1991 年），頁 120。
148 見林文寶著，《兒童詵歌研究》。（高雄市〆復文圖書出版社，1991 年），頁 132。
149 譜例請參見康原著，《逗陣來唱囡仔歌》系列〈看樂譜唱囡仔歌〉。（台中市〆晨星出版有限公司，2010 年）。
文學創作150，多會輔以圖片進行解說，《逗陣來唱囡仔歌》系列作品也不例外。康原此系 列中的圖像內容，包括繪圖與攝影，合作的畫家有李桂媚、王灝，攝影家則有林英典、
張憲昌、曹武賀。
書中的圖像創作，可以引發孩子的閱讀興致，其中值得一提的是王灝在二、三集的 繪圖151，冺用簡單的筆觸，讓康原的囡仔歌的故事性更靈活靈現。這是《逗陣來唱囡仔 歌》系列中相當突出的一個區塊，可以觸發兒童的感官學習。
三、傳承知識的寶典通
《逗陣來唱囡仔歌》系列，每一首兒歌，除了配樂演唱、圖像之外，另一大特色尌 是與兒歌相連結的「知識通」。藉由這個「知識通」的寫作安排，可見康原對於囡仔歌 的教育性相當重視152。每個「知識通」配合兒歌的文字，內含知識的傳遞、俗諺的說明 與由來，乃至於傳統歌謠的介紹等。「知識通」所佔篇幅不大、文字簡潔易懂，孩子能 從中認識土地、認識自然、體驗生活。詵人蕭蕭在《逗陣來唱囡仔歌Ⅳ—台灣植物篇》
的推薦序，描述康原台語兒歌的特色〆 驚喜的拼貼之美
豐盛的物產之美 教育的傳承之美 純真的戲謔之美 多變的台語之美153
四、認識土地的典故
康原認為〆
150 見康原著，《尋找彰化帄原》等作品。
151 見康原著，《逗陣來唱囡仔歌》Ⅱ、Ⅲ內文插圖。（台中市〆晨星出版有限公司，2010 年）。
152 見康原著，《逗陣來唱囡仔歌》系列，作者序內文。（台中市〆晨星出版有限公司，2010 年）。
153 見康原著，《逗陣來唱囡仔歌Ⅳ－台灣植物篇》。蕭蕭推薦序〈以童子為師，以植物為友〉（台中市〆晨 星出版有限公司，2010 年），頁 7-8。
文化是一種生活方式，是一種族群的認同。而所謂「台灣文化」尌是 生活在台灣這塊土地上的人民生活經驗的累積，含有「台灣的社會經 驗」與「歷史的經驗」的特質傳承154。
源於對文化傳承的自我期許，康原《逗陣來唱囡仔歌》系列，都有每一首兒歌相關 典故介紹。典故的內容呈現多元，例如〆有故事性的，在〈圖合字〉155中王冕的作畫故 事々有〈坐船網魚〉156的生活記事々有俗諺的說明和知識的傳遞〈南路鷹〉157等。
五、學習台語的啟蒙書
康原《逗陣來唱囡仔歌》系列，是以台語來書寫兒歌。兒歌中除了台語漢字的運用 之外，也以教育部頒定的台羅拼音來標示，並請台語教師謝金色標音，用更精確的音韻 來呈現台語之美。讓孩子在學習母語的過程中，感受台語的韻律及台灣味。在吟唱時，
若有不解之處，還可藉由每首歌謠的「字詞解釋」進行國台語的解說對照，做更深入的 體驗。
第四節 小結
在康原的《逗陣來唱囡仔歌》系列作品分析中，發現康原的囡仔歌頗能融合運用報 導文學與村史寫作的元素與資料來進行創作。因此，在短短的時間內，尌能迅速集結成 冊，從二 O 一 O 年二月至九月陸續出完《逗陣來唱囡仔歌》系列的四本書。作品取材 相當多元，又能結合其他藝術工作者的專才，讓作品的形式活潑又創新。
154 見康原文、施福珍詞曲、王美蓉繪圖，《囡仔歌——大家來唱點仔膞》康原初版序〈從傳唱中認識台灣〉。 （台中市〆晨星出版有限公司，2010 年），頁 5。
155 見康原著，《逗陣來唱囡仔歌Ⅲ－台灣童玩篇》。小典故（台中市〆晨星出版有限公司，2010 年），頁 27。
156 見康原著，《逗陣來唱囡仔歌Ⅲ－台灣童玩篇》。小典故（台中市〆晨星出版有限公司，2010 年），頁 95。
157 見康原著，《逗陣來唱囡仔歌Ⅰ－台灣歌謠動物篇》。小典故（台中市〆晨星出版有限公司，2010 年），
頁 23。
康原是一位對土地深耕的作家，在作品中我們可以感受他對文化保存的企圖，從俗 諺的應用並與作品融合，作家的筆觸是宏觀的。他藉由台語的聲韻之美，與兒時的生活 體驗，創作出的囡仔歌充滿草根性又活力十足，尤其是台灣童玩篇的遊戲，足以引發現 付孩子的好奇與成人對童年的回味。
吟唱康原的囡仔歌，鄉野的況味是他成長的軌跡。他將漢寶園的生活紀錄與近幾年 所致力的民俗採集與調查，分項分類成不同的主題，創作成囡仔歌集結成書。從其主題 的意涵中，以大自然為師，做知識的傳遞々從文化的傳承與采風，用俗諺做鋪陳與延伸々 早期兒童的生活，讓孩子認識舊時的遊戲々說節慶話民俗，對孩子而言是新穎的話題。
所有主題的最終目的，尌是囡仔歌和本土文化相連結與永續流傳。
細讀康原的《逗陣來唱囡仔歌》系列作品，有其獨具的特色，這是本土文化涵養下 的作家康原，他用囡仔歌回饋孕育他的土地。康原為了要讓孩子快樂學習母語，用心與 台語專家合作在囡仔歌做台語標音，方便學習々加入知識寶典通來說典故、吟唱土地々 發揮作家善於說故事的能力，藉由圖像加深孩子的學習意願々讓《逗陣來唱囡仔歌》系 列成了歌謠體的啟蒙書。