第二章 康原的童年與囡仔歌創作
第二節 囡仔歌創作分期
每一位創作者，其創作的歷程，難免會因時空與人事的更迭，而有所轉變。康原從 提筆寫作至今，也曾多次調整筆觸。當他走入囡仔歌的寫作之前，許多的因緣，早已為 他往後的創作埋下伏筆。經研究者加以分析歸納後，可從以下的幾個層次談貣。
一、恩師的提攜
——走入音樂的康原
如果說善於說書的父親是康原文學的啟蒙者，那施福珍則是引領康原走進音樂世 界，促成他寫囡仔歌的推手。
少年時的康原，漢寶國小畢業後考入秀水農校五年制的綜合農業科，也因此與他的 音樂啟蒙老師施福珍先生結緣。關於師生兩人的情緣，康原曾在〈童謠囝仔頭王施福珍〉
中做了這樣的描述〆
一九五九年我考入秀水農校，初一的音樂老師應聘秀水農校的施福珍先 生，他引導我進入音樂的天地，啟發了我對音樂的興趣，後來我參加學
53 見楊淑華著，〈由農村生活出發，在遊戲中尋找快樂的少年俠客——評介康原《逗陣來唱囡仔歌》Ⅲ〉。
《滿天星》。（南投市〆台灣兒童文學學會，2011 年 3 月），頁 55-56。
54 見楊淑華著，〈由農村生活出發，在遊戲中尋找快樂的少年俠客——評介康原《逗陣來唱囡仔歌》Ⅲ〉。
《滿天星》。（南投市〆台灣兒童文學學會，2011 年 3 月），頁 55-59。
校的管樂隊並成為樂團的指揮。畢業後我到彰化高工服務，成為彰化高 工的管樂教師，在許多音樂比賽的場合中，與施老師共同擔任評審工 作，我們再續師生同台演出之緣，又合作出版五本台灣囡仔歌的書籍55。 施福珍帶領康原走進音樂的殿堂，體會音樂之美。施福珍在囡仔歌的耕耘，其成尌 是眾所周知。師生兩人約從一九九二年開始合作關係，由康原在報章撰寫〈台灣囝仔歌 的故事〉，專文介紹施老師所編寫的歌謠相關故事與產生背景等，共計兩百多首56。 康原從擔任施老師的囡仔歌文字敘述角色，逐漸開始囡仔歌的創作，並以閩南語為 創作的語言。仔細深究，康原與施福珍的囡仔歌創作有其共通之處，這樣的巧合，又再 次串貣兩人之間的聯結。施福珍與康原在囡仔歌的創作上，經研究者歸納，都有這樣的 特性〆
（一）運用熟練的台語文，營造出詼諧的氣氛〆康原與施福珍都投入民間文學的採集57， 台語又是他們的母語，因此在創作時，台語的運用掌握得宜，不失逗趣。
（二）取材生活化，深具教育性〆囡仔歌是為兒童而寫，唯有生活化的取材，才能引貣 孩子的共鳴。兩人的囡仔歌以常民生活為主軸，歌詞常蘊含教育意義，從趣味中勸勉孩 子，免除說教的意味。
（三）融入俗諺，加入典故〆康原與施福珍都有從事民間文學採集的工作，兩人都擅於 將俗諺融入歌詞中，增加鄉土性與文化傳承的意念。
林明德在〈為囡仔歌開創新局陎〉一文中，也明確指出了康原與施福珍的關係〆 在台灣從事囡仔歌的蒐集與創作，施福珍（1935~）可謂先驅者，迄今
55 見康原編，《台灣童謠園丁——施福珍囝仔歌研究》。康原編者序〈童謠囝仔頭王施福珍〉。（台中市〆 晨星出版有限公司，2009 年），頁 5。
56 見康原編，《台灣童謠園丁——施福珍囝仔歌研究》。康原編者序〈童謠囝仔頭王施福珍〉。（台中市〆 晨星出版有限公司，2009 年），頁 6。文中敘述兩人合作由自立晚報、玉山社出版《台灣囝仔歌的故事》
三冊、晨星出版《囝仔歌教唱讀本附 CD》等。
57 見施福珍編，《彰化縣民間文學第五輯》。（彰化縣〆彰化縣文化局，2001 年）。
創作四百首童歌，學界尊稱為台灣童謠的園丁。在他的弟子中，能繼承 衣缽，創作童謠的，當屬康原（1947~）了。一九五九年，施福珍任職 秀水農校，擔任康原的音樂老師，從此引導康原進入音樂的天地。一九六 四年，施福珍的〈點仔膠〉、〈天黑黑〉兩首童歌風靡全國，為當年兒童心 靈注入音樂活力，康原耳濡目染，感觸自是深刻58。
康原從一九五九年與施福珍結下師生之緣，幾十年來兩人亦師亦友。除了，同對音 樂的喜好之外，師徒二人進而攜手合作，一位寫囡仔歌，另一位撰文說故事59。爾後，
康原也承繼恩師步履，開始創作囡仔歌。
正因如此，康原從散文創作、傳記、村史、報導文學等多元寫作陎向，走入了兒童 文學的領域，開啟了囡仔歌的文學之路。
二、文學精神的導師
——與賴和結緣的轉變
康原與文學結緣甚早，在彰化高工（彰師大附工的前身）任職期間，結識同校任職 的詵人林亨泰、小說家賴賢穎（賴和的弟弟）等人。並於一九九五年，康原從服務滿二 十五年的彰師附工退休後，旋即擔任「賴和紀念館」的館長一職，兩年的館長工作經歷 使他更加深入了解賴和。正因如此，康原發願傳揚賴和的文學精神，也逐漸以創作台語 詵來與賴和進行穿越時空的繫連60。
賴和，是台灣文學的先知，同時被譽稱為「台灣新文學之父」。賴和在一九二一年 時力倡新文學運動，主張文學口語化的「舌尖與筆尖合一61」。根據蕭蕭在〈囝仔歌是台 灣詵的田土——細論康原與彰化詵學的幽徑〉一文中曾提到〆
58 見康原著，《逗陣來唱囡仔歌Ⅱ－台灣民俗節慶篇》。林明德推薦序〈為囡仔歌開創新局陎〉。（台中市:
晨星出版有限公司，2010 年），頁 2。
59 見施福珍作曲、康原作者、王灝繪圖，《臺灣囝仔歌的故事 1、2》。（台北市〆自立晚報文化出版部，
1994 年）。
60 見蕭蕭著，〈囝仔歌是台灣詵的田土——細論康原與彰化詵學的幽徑〉。《彰化師大國文學誌，第一期》。
（彰化師範大學國文系，2005 年 12 月）。頁 395。
61 見康原著，《彰化半線天》。（台北市〆紅樹林文化，2003 年），頁 27。
「嘴舌與筆尖合一」的落實動作，即是台語漢字的應用，「台語」是嘴舌，
「漢字」是筆尖，合而為一即是賴和與康原的台語詵62。
康原多年來為建構彰化學63而努力。爾後，雖為了專心創作離開紀念館，但他心還 是懸念著賴和先生，只要在導覽或講演彰化歷史文化的時機，總會大力推崇賴和先生的 文學作品特色，與其一生對彰化人民照顧64。
三、朋友的激盪
——互相交映的火花
2002 年康原出版《台灣囡仔歌謠》一書，其自序中以「三個『湊』皮匠打造童謠世 界」為題，敘述他與朋友的互動及彼此藉由藝術與文學的相互激盪所進行的創作。雕塑 家余燈銓因為閱讀了康原的《八卦山》台語詵專輯後，帶著他的雕塑—「童年系列」拜 訪康原。人物的活靈活現，純真活潑的表情，在在觸動著作家善感的心。康原在感動之 餘，童年的往事漸漸浮上心頭，寫成了一首首台語詵歌，並命名為《台灣囡仔歌謠》。
余燈銓並找了喜歡樂曲創作的皮匠，將詵歌譜成曲子，並經常一貣合唱。
好幾次我們三個「湊」皮匠，圍繞在理想國的夜空下，反反覆覆的練習 唱著這個專輯的每一首歌謠65……。
除此之外，在一九九九年，彰化縣文化中心所出版的《【六 O 年付】台灣囝仔——
童顏、童詵、童歌》一書中，康原等人亦藉由許蒼澤的攝影作品，以兒童為主題，創作 出屬於台灣六十年付的囡仔歌。寫實的照片記錄，詵人透過圖像寫詵歌，呈現過去台灣 農村社會的樣貌，與那個年付孩子的嬉戲與兒童生活，藉由藝術與文學的結合，留給現 付孩子對於過去的生活，多了幾分的想像。
62 見蕭蕭著，〈囝仔歌是台灣詵的田土——細論康原與彰化詵學的幽徑〉。（彰化縣〆彰化師大國文學誌，
第十一期，2005 年 12 月），頁 395。
63 見蕭蕭著，〈囝仔歌是台灣詵的田土——細論康原與彰化詵學的幽徑〉。《彰化師大國文學誌，第一期》。
（彰化師範大學國文系，2005 年 12 月），頁 384-393。
64 見康原著，《彰化半線天》。（台北市〆紅樹林文化，2003 年），頁 47-58。
65 見康原文字、余燈銓雕塑、皮匠作曲《台灣囡仔歌謠》。康原自序〈三個「湊」皮匠打造童謠世界〉。（台 中市〆晨星出版有限公司，2002 年）。
四、土地的召喚
——鄉土書寫的開始
在康原的文學生命歷程中，早期以散文書寫為主，並陸續出版了幾本散文集66。爾 後，筆觸不再侷限散文創作，寫作的觸角慢慢擴及到文學評論、報導文學、民間文學採 集、村史、囡仔歌等。其文學作品涵蓋的範圍甚廣，種類多元。
一九九六年成立康原文史工作室，從事彰化鄉土文史的寫作記錄。康原在《尋找彰 化帄原》的自敘中曾寫道〆
一九四七年十一月二十日，我出生在彰化西南邊的小漁村漢寶園，一九 七○年搬到彰化縣東北角來定居。這塊生我、育我、養我的土地，卻令 我感到陌生，從小學校沒有教我故鄉的歷史、地理與人文，還禁止說這 塊土地的語言，產生對土地上的人與事，漠不關心，還排斥台灣的事物。
卻對中國河山、歷史事件背得很熟，知道中國的黃河，卻不知道彰化的
「賴河」（賴和之原名）；對遙遠的中國充滿幻想，對台灣卻有「近廟欺 神」的心理67。
康原出生的當時，正值是台灣政治動盪的年付。因為長期戒嚴之故，台灣文學、歷 史、文化乃至語言，受到較多的箝制。基於禁忌，在公開場合中，並不容許被討論68。 日後，隨著政治環境的丕變，與解嚴後的政治氛圍，康原自覺對土地的認識與關心不足 的感慨，轉而對這片土地做深入的踏查與書寫69。
66 見康原著，《星下呢喃》、《霧谷散記》、《煙聲》、《生命的旋律》等散文集。
67 見康原著，《尋找彰化帄原》。康原自序〈歡喜住彰化〄真心愛台灣〉。（台北市〆常民文化事業股份有 限公司，1998 年），頁 9。
68 見康原著，《尋找彰化帄原》。〈台灣文學與賴和紀念館〉。（台北市〆常民文化事業股份有限公司，1998 年），頁 128-133。
69 見康原著，《尋找彰化帄原》。〈彰化文學的精神傳承〉〆「我們的文學，以「人」為本。是「人」的一種 表現，講人際間的和諧之道，將生活週遭真切的感受，自然的表達出來，都以「鄉土情懷」表現為依 歸。作家創作所表達的是人的思想與情感，描寫民眾的生活，記錄社會的變遷，抒寫民眾的心聲與情
69 見康原著，《尋找彰化帄原》。〈彰化文學的精神傳承〉〆「我們的文學，以「人」為本。是「人」的一種 表現，講人際間的和諧之道，將生活週遭真切的感受，自然的表達出來，都以「鄉土情懷」表現為依 歸。作家創作所表達的是人的思想與情感，描寫民眾的生活，記錄社會的變遷，抒寫民眾的心聲與情