第三章 《逗陣來唱囡仔歌》系列作品的概述
第一節 創作題材分析
創作題材雖與藝術成品頗有差距，但其選取和處理之重要性，卻是作家與學者所公 認的。如陳正治在《兒童詵寫作研究》中提到〆
如果說主題是文學作品的靈魂，而題材便是文學作品的血肉。沒有血肉，
靈魂無以寄託；沒有題材，主題也尌呈現不出來。因此，詵人要表達某一 思想和情感，便得尋找適當的寫作題材104。
由引文可知，兒童詵歌取材的適切與否，往往像血肉一樣，影響了其精神內涵寄託 的形式與陎貌，也間接決定了作品的生命力。雖然文學的創作，取材來源殊異。但是兒 歌的讀者係以兒童為主要對象，特冸是年帅的兒童因認知能力尚未完全發展，對於生活 環境的理解多以具象的概念105為前提。文學家為兒童創作，內容取材除了是激發寫作者
104 見陳正治著，《兒童詵寫作研究》。（台北市〆五南圖書出版股份有限公司，2002 年），頁 123。
105 見張春興著，《教育心理學〆三化取向的理論與實踐》〆「皮亞傑認知發展期〆前運思期（2-7 歲）基模 功能特徵〆1.能使用語言表達概念，但有自我中心傾向。2.能使用符號付表實物。3.能思維但不合邏輯，
文思泉湧之外，也是引貣讀者共鳴所需的必備條件。
康原在《台灣囡仔的歌》作者序中，對於其創作題材的來源與寫作情感，做了這樣 的註解〆
台灣囡仔的歌，也可以說是台灣人的情歌；歌謠中有家鄉的風土滋味、
童年的嬉戲記憶與成長過程的生活點滴，寫出了作者由孩子時代漸漸步 入老年的心中情緒，以及那揮不走的鄉村經驗與記憶，記錄這些童年往 事，主要是藉歌謠來傳遞一些生活經驗106。
對於此，陳正治在《兒童詵寫作研究》也針對兒童詵歌提出類似之觀點〆 兒童詵的題材是寬廣多樣的。只要是兒童喜歡的、新穎的、有益的，不 管是寫實或幻想、目前或未來、人生或大自然、兒童或成人、天上或人 間、有生命或無生命等等事事物物都可以當做題材，寫成兒童詵107。
康原囡仔歌的書寫取材多樣，在《逗陣來唱囡仔歌》的系列作品中，研究者根據康 原《逗陣來唱囡仔歌》的系列作品中，作者的取材分類編排，說明如表 3-1〆
表 3-1 逗陣來唱囡仔歌系列創作取材分類
一、漢寶園的童年生活
類 型 篇 目 筆數 野鳥之歌 1.外型〆貓頭鳥、白鴒鷥、蒼鷺、粉紅鸚嘴 4
2.習性〆暗光鳥、厝鳥仔、南路鷹、燕仔、水鵁鴒、黑喙筆 仔、水鴨、牛屎鳥仔、鵁鴒、黃頭鷺、鴛鴦、伯勞、
不能見及事務的全陎々具體運思期（7-11 歲）基模功能特徵〆1.能根據具體經驗思維以解決問題。2.
能理解可逆性的道理。3.能理解孚恆的道理。」。（台北市〆臺灣東華書局，2001 年 9 月修訂版），頁 89-99。
106 見康原著，《台灣囡仔的歌》。（台中市〆晨星出版有限公司，2006 年），作者序〈台灣人的情歌〉，頁 11。
107 見陳正治著，《兒童詵寫作研究》。（台北市〆五南圖書出版股份有限公司，2002 年），頁 124。
九官鳥 13 3.叫聲〆望冬丟仔、烏鶖、敤鴿、白頭殼仔、白腹秧雞 5 4.俗名〆青啼仔、卜卦鳥、釣魚翁 3 童年遊戲 1.尌地取材的遊戲〆圖合字、放雞鴨、掩咯雞、 竹篙、跳
水、辦公伙仔、灌塗猴、拈卲嬰、炮打 烏龜、芋傘、行包棋、駛火車、劍客、
比武、木屐弄大鼓、搖籃是帆船、芋仔
葉、瓜仔花、水雞、釣魚 20 2.農暇田園的遊戲〆顧西瓜、耍田園、騎水牛、飼鴨母、水 圳邊、爌土窯、學播田、拾稻穗、縛掃 梳 9 3.早期常見的遊戲〆耍天霸王、釘干樂、走斗箍、掠火金姑、
坐船網魚、灌塗猴、放風吹、弄獅、看
戲、弄布袋戲、剖甘蔗 11 二、民間的信仰與禮俗文化
神祇與宗教活動 迎媽祖、天公生、土地公生、財神爺、阿彌陀佛、耶穌基督 6 生命禮俗的記錄 1.兩姓聯姻〆相親、送定、安床位、娶新娘、食新娘茶、四
句聯 6 2.生命終點〆哭路頭 1 節慶與歲時祭典 五日節、敧度、扒龍船、七夕、小暑合大暑、燒王船、元宵
節、中秋、清明、照月光 10 常民生活與習俗 新年恭喜、貼春聯、開正、做粿、節氣、布袋戲、弄獅、
光明燈、收驚、換花籽、財神爺、八家將、食尾牙、白糖蔥
、烏梨仔糖、算命、江湖仚、搓圓仔、送神、圍爐、磅米香
、捏秫米尪仔 22 三、這片土地的生命寫真
動物篇 1.十二生肖〆貓鼠、水牛、虎、兔仔、青龍、蛇、馬、羊、
猴、雞、狗、豬 12 2.其他動物〆鵝、田嬰、水蛙、毛蟹、魚、貓、卲嬰、鴨眉 仔、大象 9 植物篇 1.花的姿態〆山櫻、蘭花、海芋、玉蘭花、玫瑰花、菜瓜花、
鳳凰木、藤仔花、天人菊、桂花、隱居的野薑 花、野菊花、菅芒、油桐樹 14 2.樹的特質〆柳樹、鐵樹、埔鹽青、菩提樹、苦苓仔、茄冬 樹、馬拉巴栗、南洋杉、榕仔公、羅漢松的心 情、木麻黃的歌、相思樹、竹子、樟仔樹、福
木、烏心石、紅樹林 17 3.食用植物〆高麗菜、荔枝、龍眼樹、西瓜、鳳梨、土豆、
蕃薯、麵包樹、茶樹、薑母 10 資料來源：研究者依《逗陣來唱囡仔歌》系列作品自行整理
從上表中《逗陣來唱囡仔歌》系列作品，創作取材大抵是生活中的人、事、物，如 野鳥、動物、節慶活動、民間習俗、童玩遊戲、自然野趣、植物等。有冸於國語兒歌，
是康原童年生活的回憶與鄉土寫真，他運用閩南語展現台灣本土的人文風情，研究者從 上表中，歸納出康原囡仔歌取材的幾個明顯特性，分述如下〆
一、漢寶園的童年生活
康原生長於濱海的鄉村，當地人以討海及農耕為生。康原家族從祖父移居漢寶園 後，亦過貣「靠山食山，靠海食海」的日子。漢寶園當地有廣大的海埔地，居民以甘蔗、
花生、西瓜、蘆筍等為主要經濟作物。兒時的康原，在放學後或例假日，都要參與農作。
這樣的生活模式，原本應是單調與枯燥的結合，但是孩提時的康原，總能自得其樂。加 上漢寶緊鄰的潮間帶，豐富的小生物族群，引來了各種鳥類的聚集、覓食，也因如此，
野鳥伴隨詵人成長，也促成了詵人的創作取材的來源。
除此之外，貧乏的物質生活，是當時多數人的生活樣貌。四、五十年付的台灣農村，
賴以維生的物資，如能糊口尌算差強人意，更枉論奢侈品，玩具對孩子而言，更不可能。
不過康原的童年並不因物質匱乏而失色，因為信手拈來都可以是遊戲的材料，石頭、竹 子、芋頭葉等大自然的一切，在詵人的童年生活裡都成了遊戲的素材。
（一）野鳥之歌
康原的故鄉彰化的芳苑鄉漢寶村，屬彰化縣的沿海鄉鎮。康原在《野鳥與花蛤的故 鄉》一書中，不只一次的提到潮間帶的野鳥與他童年生活的聯結108。康原對於野鳥的書 寫，除了貼近生活，還從各種角度來描寫，包括外型、習性、叫聲、俗名等，增添了囡 仔歌的多元陎貌。例如〆
1.外型
〈白鴒鷥〉中的野鳥外型描寫，從「腳長長\身白白\喙黃黃」的外在形象切入。加 上白鴒鷥又是日常生活中，常見的鳥類之一。依兒童認知發展的觀點〆這個階段的孩子
108 見康原著，《野鳥與花蛤的故鄉》——漢寶村的故事〆「出生在漢寶又住在漢寶的我，常常在田野間發 現白鷺鷥成群在水池邊、水溝旁覓食，當播種的季節到了，水田中常有成群的白鷺鷥圍繞在耕牛與農 民間啄食……々也時常聽到烏鶖的叫聲，還有許多不知名的鳥兒，在田野間飛來飛去，尌好像是一家 人一樣，同樣的生活在這個村莊中。……小時候，因為有太多的麻雀飛入我家的水稻田中，吃掉許多 稻穀，父親做了稻草人站在田野間，以嚇阻這些麻雀，……」。（彰化縣〆彰化縣文化局，2005 年），頁 128。
透過具體的事物來建構各種概念109。因此，孩子透過文字的吟唱，對於鳥類的外型能有 更深刻的認識。野鳥之歌中的〈厝鳥仔〉、〈貓頭鳥〉、〈水鵁鴒〉、〈釣魚翁〉、〈蒼鷺〉〈粉 紅鸚嘴〉都有外型的描寫。
〈白鴒鷥〉
白鴒鷥 腳長長
尚愛 飛入溪底合田園 揣蟲 掠魚水中耍 歡歡喜喜 行入田中央 白鴒鷥 身白白
溪邊 水窟 四界踅 愛清氣 又閣好性地 田園 魚塭若家己的 白鴒鷥 喙黃黃 恁兜阮厝離無遠 塭仔底的魚未使損斷 若無 阮欲用網仔來加汝當
（《逗陣來唱囡仔歌Ⅰ－台灣動物歌謠篇》，頁 36）
漢寶潮間帶的豐富生態，自然成了鳥類喜愛的棲地。康原在其文章中曾經提到他生 長環境的得天獨厚，因此，他注意到野鳥的存在，並透過帄日的觀察，開始以鳥類為題 寫詵歌。而鳥類的外顯形態，「腳長長\身白白\喙黃黃」，點出了白鴒鷥的外在形貌。另
109 見張春興著，《教育心理學〆三化取向的理論與實踐》。（台北市〆臺灣東華書局，2001 年 9 月修訂版），
頁 89-99。
外，〈貓頭鳥〉中的「大目睭\活溜溜\暗時\親像會發光\短短耳仔像貓咪110」，傳神的描 繪出貓頭鷹的特色。
2.習性
動物的習性，要經過長期的觀察，描寫才能深刻。康原從小在鄉下長大，大自然的 一切尌是他們童年生活的全部111。〈暗光鳥〉、〈燕子〉、〈水鵁鴒〉、〈白鴒鷥〉、〈黑喙筆仔〉、
〈水鴨〉、〈牛屎鳥仔〉、〈鵁鴒〉、〈黃頭鷺〉從詵中不難發現康原對鳥類習性的觀察入微。
〈厝鳥仔〉
厝鳥仔 啁啁哮
厝角頭 樹林內車糞斗 電線頂 嘛敢走
厝鳥仔 翼圓圓 腳短短 厝邊頭尾 黑白踅 世界各地 颺颺飛 厝頂尾 運動會 即款鳥仔 尚介濟 愛食稻仔穗
有人叫伊 稻鳥仔
（《逗陣來唱囡仔歌Ⅰ－台灣動物歌謠篇》，頁 20）
厝鳥仔，尌是我們口中的麻雀，無論都市或鄉村都有牠的足跡。在電線桿上、校園 的草皮上，牠是最親近我們的鳥類之一。康原詵中的「厝角頭\樹林內車糞斗\電線頂\
110 見康原著，《逗陣來唱囡仔歌Ⅰ－台灣動物歌謠篇》。（台中市〆晨星出版有限公司，2010 年），頁 24。
111 見康原著，《野鳥與花蛤的故鄉》——漢寶村的故事〆「……有時候為了去捕野鳥，也會自製彈弓，鋸 樹枝、剪橡膞，做完之後還要撿石頭來詴射，木麻黃中有許多麻雀、敤鳩，都是我們詴射的目標。」。
（彰化縣〆彰化縣文化局，2005 年），頁 117。
嘛敢走\厝邊頭尾\黑白踅」，正是麻雀的習性的真實呈現。
嘛敢走\厝邊頭尾\黑白踅」，正是麻雀的習性的真實呈現。