第二章 Tjavualji（大麻里）部落歷史、信仰、族群的變遷
第三節 信仰的變遷遷
（一）當地宗教信仰概述
台灣原住民宗教現象，可歸類為「精靈崇拜」與「泛靈崇拜」，認為大地是 由無數無形的靈所支配的，因此自古以來就以「精靈崇拜」或「泛靈崇拜」的宗 教觀念為崇拜對象，而這種宗教現象，就根深蒂固地傳下，成為最典型的宗教，
亦藉這種宗教現象，來保存和表達自己文化形式及生活特色。
大王村主要是以排灣族部落與閩南人為主要的人口組成，加上農事生產為主 要經濟活動，因此地方信仰也與部落生活有著密切的關係，主要是以天主教（聖 加祿天主堂）與基督教（真耶穌教會），及閩南人信仰之道教及一貫道寺廟為主
（包括福興宮、順天府、至善宮等等）
圖 2-4 大麻里部落宗教團體分布圖（筆者繪）
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（二）當地排灣族信仰
被稱為 naguyaguya（不好的）。部落中做忌諱意外死亡之人，所以凶死之人 不能帶回家中進行儀式，必須在部落之外的地方進行儀式，也稱 cacavan。Qaljuqaljupen 獵區守護神 Qinaljan 部落守護神 Qiljas 月神
Lauz a Naqemati 海神
Basakaljan 水平面的海神 Kapadokan 海中央的海神 Kumukuran 海岸邊的海神 其餘的一些神祇
鬼 Cemas 有神力 善死者當神祇祭祀 Patalatalaqa a cemas 惡死者使人罹病 Inasibaritasi a cemas 無神力 善死 Lenamo
惡死 Naquyaquya
筆者整理自卓良光先生之口述。
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（三）當地阿美族的信仰
台灣原住民系統所屬一書將阿美族分為以下五個系統：南勢阿美、秀姑巒阿 美、海岸阿美、卑南阿美、恆春阿美。北部阿美自稱 Pangc’ ah，阿美族的頭目 叫 Katitaan。阿美族也屬於泛靈信仰。認為死亡是靈魂受 Kawas 招喚離開人體。
認為打噴嚏靈魂會隨之飛出去。巫師皆可藉由學習來獲得宗教力量。目前太麻里 鄉有阿美族的部落，就是居住在美和村荒野部落及香蘭村。目前全部族人幾乎改 宗，泰和村 Takidis（德其里）部落 70%以上信奉道教，天主教及基督教徒反而 較少，這部分與其他部落稍有不同。
（四）當地之寺廟、教會
〈台灣宗教變遷之探討〉一文中提及「以宗教機構，即寺廟教堂歷年在數量 上的變化，可以發現台灣的宗教在 1950 年至 1979 年間有著明顯的變化趨勢。」
（瞿海源、姚麗香，1986：655），大王村中的寺廟及教會，也大多呈現這種變化。
大王村主要人口組成是以排灣族部落與閩南人為主要的，加上農事生產為主要經 濟活動，因此地方信仰也與部落生活有著密切的關係，本地住民的族群分布，也 決定了宗教信仰與寺廟教堂的分佈。主要是以天主教（聖加祿天主堂）與基督教
（真耶穌教會、浸信會、長老教會），及閩南人信仰之道教及一貫道寺廟為主（包 括福興宮、順安府、至善宮等等）依興建年代茲說明如下：
1. 福興宮（1945）
福興宮主要是祭祀的是福德正神，廟內有一塊碑文，碑文如下所載：
「一千年前拜灣族（打馬族）始祖錢搖稿移墾。清朝光緒三年平地人至此撫 墾，稱此地大巴里。民國初年排灣族、阿美族移墾大貓貍，大貓貍就是最早日出
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的故鄉。前鄉長羅義雄稱道：其族人長輩女性巫師，至南太麻里溪找著夢境裡一 塊大石頭，撿回供奉為「石頭公」。石頭公供奉在茅屋裡，巫師在石頭公前替人 占卜消災解厄，放蠱醫病。此地亦是太麻里最低窪，山泉是庄人取水休憩之所。
日本人不准台灣人拜土地公，庄人遂將石頭公藏匿林頭樹叢下偷偷膜拜。
民國二十年間，平地人紛紛自新竹、台中、南投、彰化、雲林、嘉義、台南、
高雄、屏東等縣市遷徙太麻里定居。民國三十四年台灣光復，黃萬舞先生與庄內 信徒籌募金之土地公金身，建石牆紅瓦厝為廟。土地公玲根據岡山大埔玉皇大奠 下行天宮轉述：來自中和烘爐地。土地公是守護神，求福祿壽喜。曾遭信徒丟棄，
乩童洞穴找著。民國四十八年八七水災又一波雲嘉南移民大巴里。土地公庇蔭太 麻里繁榮：建國、金山戲院、三家茶樓；雲林、泰和、嘉新、東方、東良旅社、
生記、成記、呂天風雜貨店、火旺米廠、信昌百貨、金裕豐五金、建良建材、沈 望磚窯、洪忠鐵牛車、……。入夜時分街上車水馬龍，人潮滾滾，太麻里房地產 飆高成為台東富甲一方之鄉鎮。土地公見證太麻里半世紀興旺，承載太麻里榮耀 與滄桑……。」（廟內碑文）該廟經歷兩次建廟第一次是民國 34 年，二次大戰甫 結束，鄉民黃萬舞與庄內信徒籌募土地公金身，搭建石牆紅瓦厝為廟。第二次建 廟則是在民國 95 年動工興建直至民國 97 年完工。
2. 聖加祿天主堂（1956）
《太麻里堂區簡史》中提及聖加祿天主堂的歷史：1956 年白冷會台灣區會 長錫質平神父邀請韓其昌神父、費宏道神父道台灣宣教。韓其昌神父奉派道太麻 里宣教。1957 年初，錫質平神父、龔岱恩神父奉命返國參加總會會議，會外期 間他們像親友和企業家募建堂基金，並認識教堂設計師博野，義務設計了現有教 堂外觀，民國 47 年秋季，開始動工。民國 48 年 7 月 28 日建造落成。聖堂建造 經費由瑞士桑卡崙鎮天主堂教友捐助，故取名為「聖加祿堂」。
3. 長老教會（1959）
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太麻里長老教會，位於大王村 83 號。民國 49 年 8 月 9 日，在牧師溫榮春及 陳金如、陳金爐、陳振芳三位長老及台東教會長老李萬受帶領下，設立了佈道會。
民國 49 年 10 月長老陳金如奉獻了今教會的用地，1961 年（民國 49 年）建造了 第一間木造教會，後因颱風緣故教會屋舍倒塌，經洪溫柔傳道積極籌募建堂基金，
在民國 58 年 3 月 29 日完成建造了今日的教會，升格成自治堂會。大王村的長老 教會，早期是教友主要以原住民與漢人為主，當時教徒人數相近。時至今日，原 住民教友僅剩下 3~5 位其餘均是漢人，主要原因可能是語言的關係，目前是台東 縣平地最南端的一座長老教會教堂，同時使用閩南語和華語進行傳道工作。
4. 真耶穌教會（1968）
真耶穌教會原創於大陸，民國 15 年由廈門傳入台灣，在線西鄉開始成立線 西教會，開展了真耶穌教會在台灣傳教之路。民國 35~49 間將建立教會的工作擺 在山地教會。太麻里鄉有五間真耶穌教會，美和荒野教會是台東地區第一間真耶 穌教會，大王村的真耶穌教會則在民國 57 年（1968 年）建堂開始傳教。（《真耶 穌教會簡介》：7-13。）
5. 達旺浸信會（1970）
民國 59 年 6 月，浸信會賜恩堂鄭林造牧師在大王村劉清和自家客廳內設置 達旺佈道所，進行傳福音的工作。民國 80 年（1991 年）3 月，聚會地點搬遷至 大王村 10 鄰 219~9 號，即是現址。民國 91 年（2002 年）7 月，劉正宏傳道自浸 信會神學院畢業後，隨即於達旺佈道所擔任牧師。他積極推動部落與教會合作，
包括部落老人送餐、組青少年樂團、英文夏令營、夏日文化福音演唱會等等。後 來更致力與社區合作，推動大王社區營造工作，並且籌辦大王社區報紙。民國 92 年（2003 年）7 月，台東浸信會接納旺達教會為佈道所，自此正式加入「中 華基督教浸信會聯會」。民國 97 年（2008 年）1 月 13 日，旺達佈道所成立教會。
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6. 順安府（1972）
順安府位在太麻裡鄉大王村，佔地開闊，除正殿及左右兩殿外，還附設有廂 房、膳房供進香信徒留宿，並有管理委員會辦公室，左偏殿前更有太麻里鄉公所 大王村托兒所，三百多坪大的廣場是太麻里地區辦理社教活動的最佳選擇，廟門 的左前方則是太麻里鄉老人會館。
順安府係民國 54 年 12 月 3 日，由到太麻里來開墾的雲林縣人丁合及王金發 先生發起的，並向雲林縣台西鄉五條港安西府祖廟請回張、李、莫三位千歲朝拜；
張府千歲即是唐朝忠臣張巡，李府千歲係唐朝忠臣李泌，莫府千歲乃是唐時胡人，
原姓蓋名陀，後投誠唐與張巡結為異姓兄弟，並改漢名為莫英。
在丁合與王金發提議同時，同為雲林人之李天啟，因身體不適，痼疾纏身，
於是發願若能身體痊癒定覓地予三位千歲建廟，果真李天啟不藥而癒，因此幾經 波折覓得現今順安府之廟地，雖為國有財產局所有，但自民國 56 年起，大王村 之雲林、彰化籍之移民即著手整地開工，硬體建築乃逐步有規劃的由歷任的管理 委員會籌募款項建造完成。
順安府主祀神明為張、李、莫三千歲，同祀神明則有關聖帝君、九天玄女、
中壇元帥（三太子）、城隍公、觀音佛祖、福德正神、大將軍（鎮守山頭之神明）、 虎爺公。
順安府採取管理委員會制，委員每三年由全體信徒選舉產生，爐主乃擲筊產 生，信徒包括有大王、泰和、香蘭、北里、新吉、華源等村居民，有本省人、客 家人、外省人及原住民，族群之間相處融怡，信徒有或從商、或務農兩種，其中 務農者又以耕種釋迦、金針、茶葉為主。
順安府每年在農曆元月九日天公生，六月中旬三位主祀千歲（以張府千歲為 主）生日及農曆十月十五日謝平安，各有乙次的祭祀一大拜拜，祭祀中除信徒參
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拜外，會邀請一些民俗團隊前來作戲熱鬧酬神。民國 76 年立廟曾辦理乙次謝土 建醮，全庄大普渡，此外，每年會在農曆六月份亦會組團到雲林縣台西鄉安西府 祖廟進香謁祖。
7. 至善宮（1988）
至善宮位於台東縣太麻里鄉大王村的半山腰上，面對太平洋，向下可俯瞰太 麻里市街。村內居民原住民與漢人約各居半數，以務農為多。原住民主要以排灣 族為主，世居於此處，漢人則多是近期，由雲林及彰化一帶移民來此拓墾。
至善宮全部面積約有五分地，五分之二供做建築用，五分之三用為停車場及 花圃等。正殿約三百坪，預計為二層樓建築，屋頂為歇山重簷式。大殿方正寬廣，
功能兼容弘法與參拜，空間可容納至少二百位信徒。至善宮採管理委員會制，經 費來自全省道親之自由捐獻。信徒遍佈台東縣，人數為二百人以上，也有西螺、
斗六、彰化及台中等地的道觀來此參訪。
至善宮緣起為一貫道羅點傳師來太麻裡開荒辦道，先在太麻里街上設立家庭
至善宮緣起為一貫道羅點傳師來太麻裡開荒辦道，先在太麻里街上設立家庭