第四章 歷時研究發現
第二節 個體人物分類詞
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像。價值觀是文化的一個要素，價值觀不但是社會成員的集體意識，更是社群成 員在具體情境中衡量行為、評價事物的標準。華語以分類詞為人物分類，實則臧 否人物、評價人物：評價人物的財富、權勢、人品、學識。本研究論文主張分類 詞的功能不只為人物分類，更顯示華文化的價值體系以及評斷人物的準則。
如第三章所述，本研究使用的語料採用歷代文獻，並使用中央研究院《上古 漢語標記語料庫》、《中古漢語標記語料庫》、《近代漢語標記語料庫》、《現代漢語 平衡語料庫》檢索語料資源，同時兼採素語料庫《古漢語語料庫》，以便瞭解詞 語於上古、中古、近代時期的歷時用法。
分類詞在上古時期僅數見，中古時期分類詞略增，近代時期分類詞數量增 加，使用次數頻繁，現代使用分類詞的次數增加，但個別分類詞之使用次數有增 長亦有減退。本研究者觀察現代漢語，有些分類詞在現代極少使用，幾近消亡，
亦有分類詞過去未有分類詞功用，在現代始當做分類詞。本論文考察分類詞在現 代漢語的表現，一則從文獻書面檢索，一則以訪談調查，訪談調查部分待第五章 共時研究詳述。
本論文探討顯示人際意義的華語分類詞，析為三類：指涉個體人物的分類 詞、具社會評價指涉群體人物的分類詞以及具社會連結意義的分類詞。第一類指 涉個體人物的分類詞反映個體精神或社會地位，顯示尊卑、褒貶。第二類指涉具 社會評價的群體人物，顯示其間之親疏以及人與人的關係。另外，分類詞還可以 界定團體，第三類顯示社會連結意義的分類詞劃分群體界線，界線之內為同一團 體，成員對此團體有認同感與歸屬感。
第二節 第二節 第二節
第二節 個體人物分類詞 個體人物分類詞 個體人物分類詞 個體人物分類詞
華語人物分類詞顯示華語人士對人物的評判與認同，與Martin（王振華，
2001）的評價理論中屬於倫理的判斷系統以及屬於心理的情感系統相關。華文化 評價人物的價值維度表達說話者對人物或其行為的意見，亦即評價理論判斷系統 的社會評判、社會認可。
根據第二章第三節，關於華文化評價人的價值定位之主要論述包括Spranger (1928)六種基本價值類型、文崇一(1989)中國價值系統七個維度、彭泗清(1993) 七個維度，本論文綜合諸家論述，以道德、社會、經濟、政治為華文化評價人物 的主要維度。就道德價值而言，華文化重視人品；就社會價值而言，華文化重視 名望；就經濟價值而言，華文化重視財富；就政治價值而言，華文化重視權勢。
知識價值重視知識，希望成為智者；成就價值重視業績，希望成為有所作為的能 人；宗教價值重視靈魂得救及現實世界以外的意義。
本歷時研究以道德、知識、權勢、財富四價值維度作為維度項目，以及指涉 對象的神聖性觀察個體人物分類詞所顯示對人的評價，每一維度並以正負兩面含
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意、強度高低區分之。道德維度分為道德正面與道德負面，前者指人物的行為遵 循道德規範，後者指人物的行為違反道德規範；知識維度分為高知識程度與低知 識程度，前者指人物的知識豐富，後者指人物缺乏知識。由先導測試（pilot test）
發現道德維度和知識維度呈現兩極化現象，道德維度非正即負，知識維度非高即 低，難有中間等級，推測原因乃因道德負面行為為眾所不齒，恰與道德正面行為 對比；知識豐富的人物為古所少見而受人敬重，正與知識低落者對比，因此華人 價值判斷之中強調道德的兩極與知識的兩極。至於財富維度、權勢維度、神聖性 皆有等級（scale）區分，不以兩極化呈現。財富維度依所指人物擁有的財富等級 分為多、中、寡，財富多指人物擁有的可衡量的財富極多，財富寡指人物擁有的 可衡量的財富極寡，財富中指人物擁有的財富居於多寡等級的中間。權勢維度依 所指人物的權勢等級分為強、中、弱，權勢高指人物擁有權力地位強，權勢弱指 人物幾乎不擁有權勢，權勢中指權力地位區中者。神聖性分為神聖性高、神聖性 中、神聖性低、無神聖性。
本研究者在歷時觀察與共時研究之先導測試發現：口語中大量使用「個」指 涉人物，然而，「個」所反映的是情境的正式性，本論文的研究主題是探討分類 詞的功能指涉意義，故而論文不討論「個」，統計時亦不計算。
壹 壹 壹
壹、、、、個體人物分類詞歷時語料統計個體人物分類詞歷時語料統計個體人物分類詞歷時語料統計個體人物分類詞歷時語料統計
本研究依據前述文獻檢索個體人物分類詞「位、名、員、介、條、尾、尊、
座」在《上古漢語標記語料庫》、《中古漢語標記語料庫》、《近代漢語標記語料庫》、
《現代漢語平衡語料庫》四個語料資源及素語料庫《古漢語語料庫》以人物分類 詞形式出現的次數，排除做量詞的語料以及非指涉人物的語料，例如「術士一 員」、「衙兵補快共五十名」、「鍍金壽星一尊、荔枝銀鈴一對」等資料。如果共現 名詞無法在價值維度定位，例如「鄰居」、「朋友」，則該筆資料亦不計量。語料 蒐集整理結果，標示於表 3。
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表3 歷代文獻中個體人物分類詞出現的次數 時期
分類詞 上古語料 中古語料 近代語料 現代語料 位 0 0 1089 597
名 0 2 12 76
員 0 0 21 0
介 5 3 4 2
條 0 0 16 0
尾 0 0 0 0
尊 0 1 23 11
座 0 0 2 0
依據統計表呈現的上古、中古、近代至現代各時期分類詞的數量，發現：
上古時期個體人物分類詞少，僅見五筆人物分類詞「介」，皆為指自己或自己的 子女，如「如有一介臣」（《尚書》）、「一介嫡男」「一介嫡女」（《國語‧
吳語》），中古時期增加人物分類詞「名」及神聖個體之分類詞「尊」。個體人 物分類詞至近代時期大量增加，甚至有指涉植物的「條」、指涉物體底座的「座」
當做人物分類詞。近代時期各別分類詞的數量也增加，分類詞「位」、「員」、
「條」、「尊」的出現的次數遠較中古時期為多。
一 一 一
一、、、、個體人物個體人物個體人物個體人物分類詞分類詞分類詞隱喻延伸的路徑分類詞隱喻延伸的路徑隱喻延伸的路徑：隱喻延伸的路徑：：：以以以以「「「「條條條」條」」為例」為例為例 為例
「條」原為名詞意為枝條（《說文解字》），如「柳條」。由於枝條形狀細長，
因而隱喻延伸指一維長形的物體，如「麵條」，再由具體的長形物體指文字綿長 排列的「條目」「條款」。相對於物體四散，物體排列成長形則整齊有秩序，因而 有系統、次序之意，如「有條不紊」，有次序則可以暢通無阻在延伸有暢通之意
「條暢」。
從名詞「條」枝條細長的外形隱喻延伸為分類詞「條」指具有細長外形的一 維物體，如「一條板凳」，以分類詞「條」指涉形體為長形的物體。有些物體最 為顯著的部分為長形，亦以分類詞「條」指稱，如狗的軀幹為長形，因而稱「一 條狗」。再由物體形體綿長放大指綿延的道路「一條路」，由指涉具體的綿延道路 延伸指排列成條的文字「一條法律」「一條新聞」。分類詞「條」的語意再由形體 的綿長引伸指性命的延伸，指涉性命「一條命」，繼之由性命之意再度延伸指涉 具有性命的人物，強調其勇敢氣力的生命氣概，如「一條好漢」，以分類詞「條」
指勇敢有活力的壯漢。以分類詞「條」指勇敢的壯漢，強調壯漢的活力與氣力，
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依據第二章第四節之參 Lakoff & Johnson（1980）及 Lakoff（1987）的隱喻 理論、曹逢甫（1994）提出的基本義之譬喻衍生、賴惠玲（2006a、2006b）提出 的隱喻與轉喻在語意延伸的運作、竺家寧（2009）提出的漢語詞義的引申方式，
「條」的詞義依靠轉喻與隱喻而得以引申。以竺家寧（2009）提出的漢語詞義的 引申方式，推導詞語「條」的引申發展出新義的步驟路徑如下：
1. 「條」最初有「枝條」義
2. 枝條義引申有「長形」義（麵條）
3. 長形義引申二並列詞義：「綿延」義（條款）；引申並語法化為分類詞「長 形物」（一條板凳）
4a. 綿延義引申為「次序」義（有條不紊）
4b. 分類詞「長形物」引申有顯著的部分為長形之意（一條狗） 5a. 「次序」義引申「暢通」義（條暢）
5b. 顯著的部分為長形延伸指形體綿延的物體（一條路）
6. 「形體綿延」義延伸二並列詞義：指綿延的文字（一條新聞）；延伸指「性 命延伸」（一條命）
7. 「性命延伸」延伸指具有性命的人物（一條好漢）
依照竺家寧（2009）的論述，「條」的詞義由本義為起點，串聯引申而發展 出新義。詞義之所以能夠延伸依賴的是隱喻與轉喻機制，依據賴惠玲（2006a、
2006b）的論述，語法化有賴語言結構的調整，也就是重新分析，透過重新分析 的轉喻機制在語意延伸的同時亦逐步語法化。名詞「條」經轉喻而為分類詞「條」
指涉長形條狀物。
第二章第六節戴浩一等（Tai & Wang，1990；Tai & Wang，1992；Tai & Chao，
1994；Tai，1994）表明分類詞的使用以原型為基礎，觀察詞語「條」的語意延 伸，原型理論能含括分類詞「條」的規約意義（conventionalized meaning），在交 談時浮動的功能意義卻非原型理論可以涵蓋，需經推論才能得知，下段以分類詞
「條」說明功能意義的推論。
二 二 二
二、、、、個體人物分類詞於個體人物分類詞於個體人物分類詞於個體人物分類詞於分類詞分類詞分類詞的溝通功能意義分類詞的溝通功能意義的溝通功能意義的溝通功能意義：：：：以以以「以「「條「條條條」」」為例」為例為例為例
「條」原指涉為不具人性的物體「枝條」，以之指人將人降低為非人，有貶 抑作用，是輕視所指人物。然而「條」的隱喻延伸指涉具有性命的人物（一條漢 子），強調人物充滿活力與氣力，是對人物生命力的讚賞。
以分類詞「條」指稱人物時，其功能意義需經推論才能得知，如「小心，馬
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路對面有一條警察」。據第二章第一節「文化是社會共享的規範」所述，溝通時
路對面有一條警察」。據第二章第一節「文化是社會共享的規範」所述，溝通時