語言與文化的互動

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人物分類詞顯示對華語人士對人物的分類有所依據，依據的是華人社會的價值判 斷準則，諸如道德與否、知識高低、權力強弱、錢財多寡。當華語人士使用分類 詞指稱人物時，不但用語言標示人物的道德、知識、權勢、財富，同時實踐了華 人社會的公共價值觀。本論文從人物分類詞的擇用，證實華語分類詞具社會文化 功能，支持文化是行為體系、實踐系統的論點。

Kroeber & Kluckhohn、Duranti、Kottak 皆認為文化是共享參與的體系（Culture as a system of participation），社會中的個體在行動說話時有個人的習慣，然而個 人做為社會中的一名成員，成員之間有共享的文化社會系統須遵循。據本節第五 點所述，語言是社會互動的文化實踐，溝通是參與談話者共構的，聽者和說者彼 此協調，議定談話的意義與意圖。談話時有語言常規，並且在談話過程微調互動 的尺度。華語以人物分類詞為人物分類，稱呼各色人等，分類詞與人物的對應並 非不可更動的，可視談話目的、內容而靈活擇用。例如以「位」指稱知識高的人 物「專家」，但在特定溝通目的時，可能以「尾」稱「專家」，表情達意更為傳 神。本論文的研究說明有時擇用異於尋常的分類詞不但不會造成困擾，反而使談 話的意義與意圖更清晰順暢，支持文化是共同參與的體系的論點。

第二節 第二節

第二節 第二節 語言與文化的互動 語言與文化的互動 語言與文化的互動 語言與文化的互動

本節探討語言與文化互動相關文獻，語言決定說話者的世界觀，文化和思想 依賴於語言而存在。語言又具有人際功能，建立了語言的人際意義系統，人與人 在此系統合作以便達成溝通目的並維持人際之間禮貌份際。以下分別探討語言與 世界觀、語言與人際功能，以及維持功能所依循的語言原則。

壹 壹 壹

壹、、、、語言與世界觀語言與世界觀語言與世界觀語言與世界觀

十八、十九世紀間德國語言學家Wilhelm von Humboldt （1767-1835 ）認為 語言反映了一個民族的社會、文化、心理結構，語言的內在結構代表該民族理解 世界的方式。人類長時間累積了語言詞彙、建立了語言規則系統，人類創造了語 言，而語言終成為獨立自主的體系，進而制約思想行為。Humboldt認為每一種語 言都包含一種獨特的世界觀，同時個人的世界觀又受到語言的控制（Humboldt，

姚小平譯，1999）。語言是創造人類文化之所必要，且參與了文化的形成。

美國人類語言學家 Edward Sapir（1884-1939）認為文化是內容，語言是表 達內容的形式。世界上語言眾多，各有差異，語言形式無限，反映人類思維及文 化，並無高下之分，「文明進化的任何水平上都有形形色色的單純類型和複雜類 型的語言，單就語言形式來說，柏拉圖和馬奇頓的牧豬者是同夥，孔夫子和阿薩 姆獵取人頭的獵人是同行。」（Sapir 著、陸卓元譯，2000）Sapir 認為沒有兩種 語言可以相仿到足以表現同樣的社會現實，不同語言的族群其實是居住在不同世 界裡。Sapir 與弟子 B. L. Whorf（1897-1941）比較各民族的語言，發現各個民族

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的時間觀念、空間觀念、色彩觀念、親屬觀念、語法範疇觀念都不同，這些觀念 反應於語言，個人依其母語的分類系統和語法觀察世界，以特殊的方式思考。例 如，英語中有性別的區隔，但英語並不像法語及其他的羅馬語系語言，發展出一 套完整的「名詞陰陽性」與「形容詞同時改變」的體系（Kottak 著、徐雨村譯，

2009）。Sapir 與 Whorf 主張每一種語言都有其獨特結構，每個人理解世界的方 式受母語限制，使用不同語言的人觀察世界的角度亦不相同，語言決定說話者的 世界觀，文化和思想依賴於語言而存在（Duranti，1997）。

Kramsch（1998）也指出語言文化以社會化及涵化（同化滲透）方式加諸於 自然。例如，孩童經由教育與訓練形塑禮貌、規矩的行為，用於互動與表達的語 言常規形成了語言使用者的文化。Kramsch（1998）認為語言是符碼，反映了文 化對人們思想方式的制約，語境補足了語言符碼要表達的意思，人們依據其選擇 的媒介表達意思，溝通的媒介創造了他們所屬群體所能瞭解的意義。語言之所以 可以陳述事實、想法、事件乃是由於人們具有共同的知識與經驗，語言不但可以 用以表達經驗，還可以創造經驗。Kramsch 指出語言在兩方面有意義，都跟文化 有關：一方面語言是符號，透過語言所說所指而有語義，語言是行為，透過言說 而有語用；另一方面語言是具有文化價值的符號系統，人們以語言標示自己的社 會身份。簡而言之，語言表達了文化實相。

文化對語言的影響在於語言是為滿足社會需求而不斷進化的，乃是人類需求 的產物（馮輝，2005）。人類思想和生活方式越進步，便越來越需要交流，這預 告語言的來臨。語言的存在必須依賴於一個不僅能分享一種語言而且能分享一種 文化的群體，沒有這樣一個能說話的群體，語言既不能存在也不會延續（馮輝，

2005）。文化的各個因素都介入了語言使用，人們在理解語言、產出語言時，不 僅須使用語言學知識，而且須使用其文化知識。人類使用語言必須隨環境的變化 而變化，說什麼，怎麼說，何時說、對誰說都是由特定的文化環境和其所含攝的 信仰和價值觀所決定的（盧怡君，2004；馮輝，2005；藍麗春、邱重銘，2008）。

至於語言對文化的作用，沒有語言，文化資訊就不可能積累和傳播（馮輝，2005）。 再者語言之為社會符號則成為人類開展社會生活的主要手段。語言用於交際場 合，就會和文化結合在一起，語言不僅是交流的工具和文化的載體，更影響人類 的思維方式以及對世界的理解，進而分類、組織文化資訊並影響文化（盧怡君，

2004；馮輝，2005；藍麗春、邱重銘，2008）。 貳貳

貳貳、、、、語言與人際功能語言與人際功能語言與人際功能語言與人際功能

語言影響並制約文化，Halliday（1978）分析語言功能的發展：從第一階段 的微功能漸次發展至第三階段純理功能，他觀察幼兒學習語言，指出在母語習得 過程中幼兒習得語言七種微功能：工具（instrumental function）、調整（regulation function）、交際（interactional function）、個人表達（personal function）、啟發

（heuristic function）、想像（imaginative function）和傳遞資訊（representational

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function）。兒童在成長為社會人的過程中，語言在各方面皆有作用。語言是將生 活方式傳輸給兒童的主要途徑，兒童藉由語言而學習成為社會的一員，兒童置身 於不同的社會群體：家庭、鄰里，以語言為媒介獲取該社群的文化知識及行為模 式、價值觀。Halliday & Matthiessen （2004）的系統功能語言學提出語言功能發 展至純理功能的三大功能：概念功能（ideational function）、人際功能（interpersonal function）和語篇功能（textual function）。概念功能指語言反映現實世界與說話 者內心世界的經歷和體驗；人際功能反映人與人之間的關係，表達說話者的態度 並建構說者與聽者間的社會關係；語篇功能是指語言將說話者的態度、情感及社 會和角色關係聯結為一體。Halliday & Matthiessen（2004）視語言為社會符號、

社會行為的形式，而此形式受意識形態約束。

Halliday & Matthiessen（2004）根據語言的人際功能，建立了語言的人際意 義系統，但是系統功能語言學的研究方法並未闡釋評價意義——說話者的感受、

判斷以及對各種現象或是經驗的價值判定（Martin，2000）。Martin 裨補闕漏，

提出了評價系統（Appraisal System）的理論，發展出評價資源用以分析說話者對 事態的立場與態度（Martin，2000；Martin & Rose，2003； Martin & White， 2005；

Martin &王振華，2008）。評價不只顯現於語言的表層意義，甚且通過表層意義 顯示深層的意義內涵（Martin &王振華，2008）。Martin 的評價系統分為三個子 系統：態度系統（Attitude）、介入系統（Engagement）、級差系統（Graduation）。

態度系統又可分為三個次系統：情感系統（Affection），判斷系統（Judgment），

鑒別系統（Appreciation）。情感系統評價對人的情感的表達（李戰子，2004），

屬於心理學中的反應範疇（王振華，2001）。情感意義有肯定和否定兩種含義，

諸如 happy, sad 等，其意義又可依強度不同區別為低中高，例如 like, love, adore。

情 感 系 統 的 過 程 如 為 出 自 現 實 反 應 ， 有 三 組 對 照 反 應 ： 快 樂 / 不 快 樂 happy/unhappiness 、 安 全 / 不 安 全 security/insecurity 、 滿 意 / 不 滿 意 satisfaction/dissatisfaction 。 如 為 出 自 外 物 引 起 的 欲 望 ， 則 有 恐 懼 fear, tremble……，欲望 desire, suggest, demand……。判斷系統評價人的性格行為（李 戰子，2004），屬於倫理範疇（王振華，2001），是根據道德的標準來評論語言使 用者的行為，表達對人或其行為態度的資源（劉世生&劉立華 2012: 135）。判斷 系統分為兩個子範疇，社會評判（social esteem），社會認可（social sanction）。

二者皆有正面含意與負面含意。社會評判包括常規習慣（normality）：正常與否、

能力（capacity）：是否有權力幹才成熟明智、可靠（tenacity）：是否勇敢謹慎。

社會認可包括真實（veracity）也就是誠實、正當（propriety）也就是有品德合法，

前者描述個體或群體誠實與否，後者描述個體或群體再多大程度上遠離批評（劉 世生&劉立華，2012）。鑒別系統評價事物的價值（李戰子，2004），屬於美學範 疇（王振華，2001）。包括反應（reaction）、構成（composition）、價值（valuation），

鑒別有肯定否定之分。反應（reaction）有兩方面：影響與質量，也就是事物是 否引人注意、是否讓人高興。構成（composition）也有兩方面：平衡與細節，意 指事物組成是否平衡或有複雜性。價值（valuation）則指是否創新有價值。

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參 參 參

參、、、、合作原則合作原則合作原則合作原則

Grice (1975) 認為溝通是參與者共同合作才能達成，溝通時每個參與者都有 其溝通目的，互動時會根據溝通的目的而遵循一共同的原則、互相合作，以便達 成溝通目的。Grice 提出了語言溝通的合作原則（cooperative principle），包括四 個準則：

1. 數量準則（maxim of quantity）

溝通時提供滿足交談目的的訊息、不提供多於所需的訊息

溝通時提供滿足交談目的的訊息、不提供多於所需的訊息