第三章 研究方法
第一節 歷時研究
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第三章 第三章
第三章 第三章 研究 研究 研究方 研究 方 方 方法 法 法 法
本論文探討華語人物分類詞的文化社會意涵，一為歷時研究，一為共時研 究。歷時研究旨在耙梳歷史典籍文獻，以區辨人物分類詞的種類，藉由分析這些 分類詞使用的情形探討其功能意義。共時研究則藉由訪談蒐集現代漢語中人物分 類詞的功能意義，並以之分辨華人的社會文化期望值是否隨時代改變而變動。最 後，由歷時研究與共時研究互相對照，以期瞭解人物分類詞的使用世變，如何彰 顯的華文化價值觀。
本論文包括歷時研究及共時研究，共時研究之前的先導測試（Pilot test）以 訪談方式蒐集語料，以瞭解華語人士對人物分類詞的使用，做為本論文研究之基 礎。語言習得跟語言能力（language competence）及語言表現（language
performance）有關，前者為「知」，涉及語言知識，後者為「行」，涉及語言具體 展現，本論文的共時研究訪談探討分類詞與名詞的共現，暫不考量使用情境，本 論文也不細分受訪者關於人物分類詞的語言能力（competence）及語言表現
（performance），僅以前者為本論文之分析對象。
第一節 第一節 第一節
第一節 歷時研究 歷時研究 歷時研究 歷時研究
本節分別說明歷時研究目的、歷時研究之語料的時間分佈、語料來源文獻、
辭書資源、人物分類詞的類別，以及這些類別背後可能相關的文化、社會宰制條 件。
壹 壹 壹
壹、、、、歷時研究的目的歷時研究的目的歷時研究的目的歷時研究的目的
本論文歷時研究梳理歷史文獻，以區別自上古至現代之人物分類詞的種類，
說明各個分類詞的使用情形以及其社會文化功能意義。
貳 貳 貳
貳、、、、價值維度與溝通目的價值維度與溝通目的價值維度與溝通目的價值維度與溝通目的
本論文的主旨在探討華語人物分類詞的文化意涵，華人評定人物價值奠基於 不同的價值維度以及溝通目的，以下簡述此二條件。
一 一 一
一、、、、價值維度價值維度價值維度價值維度
根據本論文第二章第三節余英時（1984）、文崇一（1989）、彭泗清（1993）、
傅佩榮（1999）、徐復觀（2003）的主張，道德價值在傳統華人社會是核心價值，
理想的價值定位以道德為評價人物的首要標準。文崇一（1989）認為傳統華人社
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會的成就價值是道德上的立德、事業上的立功、學術上的立言，然而世俗的實際 成就價值在於成為官吏、士紳、地主，在群體中顯示個人的重要性。彭泗清（1993）
指出道德、社會、經濟、政治四種價值和現實生活關係密切，是華人主要追求的 目標。本研究者揆度諸家主張，以為社會價值顯現於經濟價值、政治價值以及知 識價值，因此經濟價值之財富多寡、政治價值之權勢強弱、知識價值之高低足以 作為評價人物的參考維度，而道德價值則為評價人物的首要標準。此外，分類詞 指涉對象的神聖性亦顯示對人的評價，因此本論文研究亦以之當作參考項目，觀 察個體人物的分類詞所顯示對人的社會文化評價。
個體在文化系統中的角色會隨人際互動的情境而有所改變。危芷芬（2000）
認為華文化觀點下，大我在人際交往至關重要，而大我的範疇會因交際情境而有 所更易。黃光國（1984、1991、1999、2005a、2005b）主張「親親」「尊尊」二 義乃華文化的基本價值所在，所追求的乃是群體和諧。本研究者以為人物分類實 乃文化中共享的經驗所塑造，不論指涉群體人物的分類詞或指涉社會連結的分類 詞均顯示人己的分界。以「大我」觀之，每一「大我」分類之中除了有縱向尊卑 高低之別，也都有平行的親疏遠近之分。標示社會連結的分類詞不但指涉了群 體，所指涉的範疇皆有核心，核心為至尊至親者，由近而遠推而有尊卑、親疏層 次。
依據上述價值觀，分類詞的價值維度可分為六個維度，其中道德維度、知識 維度、財富維度以及權勢維度四個維度關涉俗世人物，神聖性則關涉個體之聖 俗，集團大我共同性則關乎群體成員之間的聯繫。根據先導測試的結果，各維度 之中有等級之分，道德及知識維度為有正負、高低，財富及權勢維度有多寡強弱 之分，神聖性意有高低有無之分。
1. 道德維度：包括道德正面以及道德負面，前者指行為遵循道德，後者指 行為違反道德。
2. 知識維度：包括知識高以及知識低，前者指知識豐富，後者缺乏知識能 力。
3. 財富維度：包括財富多、財富中、財富寡以可衡量的財富多寡。
4. 權勢維度：包括權勢強、權勢中、權勢弱以指地位權力的強弱。
5. 神聖性：包括神聖性高、神聖性中、神聖性低、無神聖性以指聖俗的程 度。
6. 集團大我共同性：包括締結關係以及傳承關係，傳承關係包括習得關係 以及繼嗣關係，繼嗣關係包括共同血緣 家庭內關係以及聯姻。
二二
二二、、、、溝通目的溝通目的溝通目的溝通目的
詞語的意義不僅僅是形式上的指涉意義，還具備了功能上的語用意義以及社 會文化意義，在真實的人際溝通中發揮作用。說話者使用具正面價值的分類詞
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「位」指稱值得尊敬的人物「一位君子」，也可以用具正面價值的分類詞指稱中 性的、不具正面價值或負面價值的人物「一位學童」、「一位市民」，提升對指涉 對象的評價，並顯示說話者對待指涉對象的態度。分類詞傳達說話者對所指人物 的評價亦出現在分類詞的違例使用，例如，說話者以指稱動物的分類詞「尾」指 稱正面人物「警察」或「老師」，並非彰顯警察及老師的本質特徵，而是顯示說 話者心中的不滿。整體而言，華語人士使用分類詞行使的溝通目的可分為：敬重，
表達說話者對所指涉對象是否尊敬、是否看得起，以及無褒貶、好惡；親善，表 達說話者對所指涉對象親近友善或疏遠不友善，以及無褒貶、好惡。本論文於溝 通目的以「正、負、０」三分，但仍有線性連續，有強度差別。
文化深層結構至溝通目的以至分類詞擇用分層架構圖示於圖 3。
圖 3 文化深層結構至溝通目的以至分類詞擇用分層圖
華文化的深層結構「親親原則」與「尊尊原則」統攝華文社會價值觀，在溝 通時，說話者選擇足以表達溝通目的的分類詞以傳達溝通意圖以及說話者的價值 觀。
參 參 參
參、、、、語料斷代及語料文獻語料斷代及語料文獻語料斷代及語料文獻語料斷代及語料文獻 一
一 一
一、、、、語料斷代語料斷代語料斷代語料斷代
本研究根據漢語語法結構、基本詞彙、語音演變為漢語分期標準，將語料斷 代為上古、中古、近代、現代四個時期，使用的語料採用中央研究院《上古漢語 標記語料庫》、《中古漢語標記語料庫》、《近代漢語標記語料庫》、《現代漢語平衡 語料庫》的語料資源。四個語料庫均經過斷詞並標注詞類，可以顯現詞彙的在句 子中的語法功能，並兼採無標記之素語料庫《古漢語語料庫》資源，以助瞭解詞 語於上古、中古、近代時期的歷時用法。
深層結構
________________________________
親親原則、尊尊原則
溝通目的
_________________________
(＋ ＋ ＋/ － ＋ － － －/0)
敬重、(＋ ＋ ＋ ＋/－ － － －/ 0 )
親善 價值維度_______________________________
道德維度、知識維度、財富維度、
權勢維度、神聖性、集團大我共同性
人物分類詞的選擇 人物分類詞的選擇
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（
（
（
（一一一一））））上古時期上古時期上古時期上古時期
《上古漢語標記語料庫》包括先秦（西元前 1066 年）至西漢（西元 8 年）
的經、史、子各部文獻，呈現古代漢語的詞彙用語習慣。
（（
（（二二二二））））中古時期中古時期中古時期中古時期
《中古漢語標記語料庫》包括東漢（西元 25 年）至魏晉南北朝（西元 581 年）時期的小說及佛經資料，呈現中古漢語的詞彙用語習慣。
（
（
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（三三三三））））近代時期近代時期近代時期近代時期
《近代漢語標記語料庫》包括唐五代（西元 618 年）以後變文、古典小說及 戲曲資料，唐以來變文、俗講、小說、戲曲內容常反映當時社會現象，多為白話 寫成，保留該時期口語，由其中可以窺知當時活的語言的面貌。本研究所使用近 代語料主要為明清時期白話小說。宋元時期白話運用於文字創作顯示口語成為公 認的文學表達方式，近代漢語口語創作的小說就是以宋元共通語或明清官話等共 通語寫的小說。共通語或官話是以某地區方言為基礎，融合多種方言而形成。宋 元通語以汴（開封）洛（洛陽）為中心區域的中州音，明代至清代中前期官話的 基礎方言是以南京音為主的江淮方言，清代中後期以北京音為主的北方方言。明 代至清代中前期的通俗小說採用的白話以江淮地區的口語為主，清代中後期的小 說以北方地區的口語為主（潘建國，2008）。語言是一個不斷變化的系統，古代 漢語共通語的某些詞語如今仍活躍在方言中，方言語料的分析有助復現原生態的 語言情景及其對人物關係的影響。
（（
（（四四四四））））現代時期現代時期現代時期現代時期
《現代漢語平衡語料庫》語料包括書面語及口語，來自不同媒體，囊括各種 寫作文體、文類，涵蓋各種主題，呈現當代華語人士共同的語言行為，是現代華 語的樣本。平衡語料庫所收錄的文類正式性高，未盡描述一時代之口語語言表 現，然已是目前所見較豐富的語料資源。
由於上述四個標記語料庫所收錄的文類有限，未能完整描述各時代之語言表 現。本論文並兼採素語料庫《古漢語語料庫》資源，以助瞭解詞語於上古、中古、
近代時期的歷時用法。《古漢語語料庫》包括《上古漢語語料庫》、《中古漢語語 料庫》、《近代漢語語料庫》三個素語料庫，屬中央研究院歷史語言研究所「漢籍
近代時期的歷時用法。《古漢語語料庫》包括《上古漢語語料庫》、《中古漢語語 料庫》、《近代漢語語料庫》三個素語料庫，屬中央研究院歷史語言研究所「漢籍