第四章 訪談資料分析
第五節 價值認知與參與幫派後的反思
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有的幫派會定期開會，有的幫派是有事才聚集哥哥們開會，或不定 期地召集幫派幹部們聚餐、交流情誼，不管開會的情形如何，幫派大哥 們藉著開會凝聚成員們的幫派意識，與對幫派的凝聚力。為了確保隨時 找得到人，以因應需「落人」的突發狀況，手機的便利性提昇幫派的「機 動性」，成為最主要的聯繫工具，然而，網路資訊的發展一日千里，幫 派的會議日後是否會被視訊會議取代？或者於網路虛擬世界進行幫派 成員之間的聯繫？隨著智慧型手機的發展與逐漸普及，這些都有可能發 生或正在發生。
第五節 價值認知與參與幫派後的反思 壹、幫派少年的價值認知
古人商鞅曾說：「民之性，饑而求食，勞而求佚（逸），苦則索樂，
辱則求榮，此民之情也……名利之所湊，則民道之。」，英國學者邊沁
（Jeremy Bentham，1789）亦認為行為的原動力是「趨樂避苦」3，對 幫派少年而言，金錢、權力、情義…的價值，重要性凌駕於守法觀念 之上，因此，他們不顧一切，甚至犯法去追求這些他認為重要的事物，
如果因此被抓、被關，只能算自己衰、運氣不好，不過，大部分都抱 持著自己不會被抓的僥倖心態。
雖然部分受訪者在訪談時表示對於法律規範會盡量去遵守，但從 表 4-16 可看出，當幫派少年感覺被侵犯、朋友被欺侮時，很容易就會 採取暴力、違法的手段來表達他的不滿，並認為他這麼做，是為了朋 友、義氣，而不是為了自己，尤其當幫派成員被欺侮時，無疑是對他 們人格的羞辱，他必須為幫派的地位與存亡而打架，除此之外，另有
3 理性選擇理論：人在做決定時，都會詳細思考、仔細盤算，在心中權衡自己做的決定是否可以獲得最大
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4 中立化理論（Neutralization Theory）：依據 Sykes 跟 Matza（1957）之見解，少年犯對其偏差行為之合理 化，約可區分為五種型態之中立化技術－責任之否認、損害之否認、被害人否認、對非難者之非難、高度 效忠其團體。
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舺」的經典台詞－「意義是三小？我只知道義氣」，對幫派少年而言，
朋友或某人被欺侮時，怎能不情義相挺？由表 4-16 可看出，在參與幫 派的前後，打架幾乎是每個幫派少年的都有的行為，但在參與幫派之 後，打架的方式幾乎都更顯激烈與暴力。群起的情緒會互相渲染，因此，
幫派少年很容易地不經思索，用打架、暴力來表達自己的訴求，另一方 面，這也是幫派少年累積信譽、打響名號的生存之道。
當幫派少年在家庭裡找不到認同感，在學校得不到成就感，又不被 社會肯定，因此，一些有共同遭遇的少年即可容易「因緣際會」地彼此 鏈結，從事中輟、逃學、吸菸、喝酒、打架等偏差行為，一旦與幫派成 員有所接觸，有機會便很容易選擇參加幫派來追尋他們的「成功」。
多數受訪者認為自己在參與幫派之後，對於性觀念與態度並沒有什 麼改變，言談中也沒有提到複雜的性關係，提及上酒店的經驗時，部分 受訪者雀躍的神情忍不住寫在臉上，並表示一開始上酒店都是哥哥帶去 的，且都是去幫派投資的酒店或認識的酒店，以規避警察臨檢，去過幾 次之後，自己也會帶小弟前往消費，讓小弟服侍享受當大哥的快感。上 酒店這件事在一般社會道德規範之下，對於未成年人而言，是不被允許 的，所以，可以上酒店玩樂，使幫派少年覺得有比較像大人的感覺，平 常看哥哥們在酒店內飲酒作樂，耳濡目染之下，幫派少年模仿那些行為 樣態，也覺得那沒有什麼了。
「（酒店）就還滿好玩的，可以摸、可以看，還可以匡出去…」（B）
「有時候我也會找『腳』去酒店，…匡妹很貴耶!看自己的手法可不 可以匡到不用錢的。」（I）
「會去開查某，酒店的，都二十幾歲，他們會問我幾歲，他們都很 喜歡小孩子。」（J）
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由表 4-17 可看出，多數的少年，在參與幫派之後，都有沾染吸食 毒品的惡習，雖然幫派少年吸食毒品不一定是跟幫派有直接關係，有 些幫派於幫規中也明定不可吸毒、販毒，然幫派少年每天接觸的幾乎 都是龍蛇雜處的環境、無可避免地會認識一些沾染毒品的人，幫派成 員中亦不乏有背著哥哥們吸食、販賣毒品情事，據多數有吸食毒品經 驗的受訪者表示，其接觸的毒品幾乎都是朋友或堂口成員所提供，在 好奇心與尋同認同的趨使下，很難不沈淪於毒品的誘惑，有些幫派少 年甚至不需花錢買毒品，其毒品來源或由朋友提供、或以販賣毒品所 得來換取毒品。
「我們幫派不鼓勵人賣毒品，通常都是幫派裡面有人在搞毒品，
賣不出去找我們去賣，賣以後有賺錢，覺得不錯，就這樣一直賣下去。」
（B）
「我吸的毒品都不用錢，都是朋友給的，要不然就是我賣毒賺的 錢買的。」（E）
「自己賺的錢就不怎麼夠我花用了，還有花錢來買毒品？倒不如 拿別人的錢來買毒品（販毒）。」（F）
「我毒品都不用錢，因為在外面我人際關係很好，朋友有吃的時 候我就吃。」（G）
「我有問過我哥哥，他有說 K（他命）、安非他命都是從公司拿的。」
（G）
「有一個朋友…他問我要不要抽菸…他說『加料過的』，…我抽一 口後馬上昏昏的…就不抽了…很多朋友都說你臭卒仔怎樣…」（H）
「毒品都不用買，我都吃哥哥他們的。」（I）
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討債、刺青、吸毒、上酒店、性交易 比較兇、較容易生氣、暴燥、跟人家衝突 J 竊盜、中輟、打架、機構收容 吸菸、喝酒、玩過幾次飆車、販毒、吸毒、傷害、
恐嚇、妨礙公務、上酒店、性觀念較開放、性交 易
戴天珠(保平安)
比較會打架、拿信號彈、小西瓜刀械鬥
參、參與幫派後的反思
一、參與幫派前後對幫派認知的改變
幫派少年在參興幫派前，對於幫派的認知，無異是打架很神 勇、惹事生非、賺很多錢、對「社會事」很有辦法、很帥…等，
在幫派少年先入為主的想法上，某部分仍覺得幫派多多少少帶著 恐怖、暴力的色彩，當少年加入幫派，參與幫派活動並與幫派成 員互動之後，對於幫派的認知，反而覺得幫派沒有想像中那麼恐 怖、裡面的人挺好相處的、而錢沒有想像中好賺。
跟社會上一般人一樣，幫派少年入幫前對幫派的既定印象，
多是受電影、媒體報導而影響，電影為了效果與票房考量，難免 以跨張的情節詮釋幫派的種種，媒體片段的報導多以驚聳的畫面 來呈現它的新聞性，打打殺殺的畫面、動不動就被狠 K 的情節、…
等等，因此，幫派少年在入幫前對幫派難免存有危險、恐怖的想 法，正式參與幫派後，才發覺幫派其實沒有那麼恐怖。
對混幫派的人而言，朋友愈多，出了事能相挺的資源自然就 多，若大家同屬一個幫派堂口，彼此為幫派的共同利益及組織勢 力而打拚，槍口當然一致向外，成員間以兄弟相稱，好比「自己 人」一樣；幫派成員間若屬於不同幫派堂口，除非是對立的堂口，
基於「廣結善緣」、「寧多一朋友，不樹一敵人」的心態，在無利
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年行動自由遭受拘束，因「不想再進來」而萌生離開幫派的念頭？
或真是因為進入司法體系，重新反省自身的行為與價值而有所覺 悟，決意改過自新？值得商榷。
「幫派經常是一個獨特的，而且令人無法抗拒的忠貞團體。」
（許春金，1996），「加入幫派除可耀武揚威外，另可在毋須辛勤 工作之情形下，輕鬆獲取鉅額金錢，因此，從理性抉擇，趨利避 害之角度觀之，少年加入幫派有特定吸引力。」楊士隆、程敬閏
（2001），若以此論點，少年加入幫派既然是理性抉擇後的結果，
為何又會萌生退意呢? 隨著年紀及一些歷練之後，幫派少年漸漸 會去思考自己的未來，當他無法在幫派中看到未來，或從幫派中 獲得的不如他的預期，就會選擇對他「相對」有利的決定而離開 幫派。
但是，幫派少年囿於自身的背景及條件，有限的學歷及前科 紀錄，要在社會中重新找到立足之地，談何容易？因此，亦有幫 派少年選擇繼續留在幫派之中，或等賺夠錢之後再離開。
新北市警方 2010 年查獲之「新莊黃家尊聖會館」，對於欲脫 離之幫派成員，即施以凌虐、毆打之處罰；2012 年 2 月查獲之「四 海幫海和會」，為控制入幫少年，即訂有脫離幫派之嚴厲處罰（幹 部犯錯，罪加一等，知法犯法，嚴懲不怠）：
（一） 逐出加發佈通緝令。
（二） 三刀六眼（斷手筋、斷腳筋）。
（三） 滿堂紅（女：摑巴掌）PS：全員幹部+20
（四） 春紅化雨（執法者）
（五） 庭杖之刑（執法者）（女：摑巴掌）
（六） 口頭訓誡（全員幹部）
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少年還廣，掛上幫派的名號，一般人要與其發生衝突，看在幫派 背後的一群人馬，也得敬畏三分，一旦身邊有小弟跟隨，有人幫 忙跑跑腿、享受發號施令之感覺，填補幫派少年在學校、家庭產 生的挫折感，無怪乎多采多姿、有靠山、人際關係、威風、…等，
成為幫派少年眼中幫派生活的優點。
幫派少年陳述幫派生活的缺點為日夜顛倒、不自由、犯法、…
等。喝酒、打架、圍事是幫派的主要活動之一，有參與圍事的幫 派少年，晚上要到酒店、紅包場、KTV 等場所工作，三不五時還要 陪大哥去飲酒作樂，或自己私下的交際應酬，使幫派少年的生活 作息以燈紅酒綠的夜生活為主，與一般人的「日出而作、日落而 息」相異；幫派為了擴展勢力及經濟需求，幫派少年們的慓焊、
盲從，在重視「兄弟倫理」的幫派中，莫不被利用為打架、圍事、
暴力討債、甚至販賣毒品的工具，幫派少年敬畏大哥，得隨時 stand by 大哥的指令，因而有不自由的感覺。
理性選擇理論認為，犯罪人的所有決定都是根據期待中需要 花費的精力、可能獲得的回報、被逮捕的可能性、被判刑輕重等，
比較平衡後而做出的決定（周愫嫻、曹立群，2007）。幫派少年對
比較平衡後而做出的決定（周愫嫻、曹立群，2007）。幫派少年對