第四章 訪談資料分析
第二節 家庭、環境、學校、同儕狀況分析
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心理學家 Abrahamsen（1944）指出，少年犯罪的原因乃因這些人無 法對其本我（Id）加以約束，…，或家庭無法提供適當之愛與照顧，這些 因素皆將促使少年之自我（Ego）功能受損而無法適應生活（蔡德輝、楊 士隆，2003）。國內有多項少年犯罪調查發現，家庭因素是影響少年犯罪 的主因，少年與家人之間的關係、互動、父母面對少年參與幫派的態度，
均對少年是否參與幫派造成影響，若少年與父母、家人的互動關係無法建
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立在信任的情境之下，家人的勸告對少年而言，不但無法讓少年認真看待 並體會父母、家人的否定態度，反而讓少年更執意堅持自己的主張，將少 年推離家庭，使少年尋求同儕的情感支持，接觸偏差、違法行為的機會即 相對增加。
參、受訪者的居住環境
本項目是詢問受訪者：「住家附近是否有幫派人士、堂口、家將、陣 頭？」多遠的距離才叫「附近」？由受訪者主觀評定，訪談發現，僅有 2 位（C、H）自陳住家附近沒有幫派人士、堂口、家將、陣頭，然由該 2 位幫派少年陳述中發現，雖然其住家附近無幫派人士、堂口、家將、陣頭，
其平日活動範圍亦與幫派、陣頭有所接觸。
問：「魁星會離你家多遠？為何會接觸魁星會？」答：「騎機車十幾分 鐘就到了。蘆洲、三重都有很多陣頭的館。」（C）
「小六的時候，我跟我的朋友去打到四海幫老大的兒子…我爸爸跟四 海幫老大滿熟的，以前就是玩在一起的…」（H）
人的行為、習慣、觀念，多多少少都會受生活週遭環境影響，即便是 成人亦難以避免，對成長中、急於探索這世界的青年學子影響更是無減反 增，因此才有「孟母三遷」的故事傳為美談。犯罪社會學理論認為，犯罪 地帶1對有潛在犯罪傾向的人，有極大的誘導作用，10 位受訪者中，住家 附近有堂口、幫派人士、家將、陣頭者即佔有 8 位，雖然有些是受訪者後 來才認知到他們的身分，在成長的過程中，耳濡目染之下，難免影響自身 的價值判斷。
1 少年犯罪地帶（Delinquent Area）理論：如小孩在不健全的家庭環境出生，在一少年犯罪地帶長大，而參
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多數受訪者的操行成績都偏低，原因多是因為打架、與老師衝突導致 記過、處分太多；在師生關係部份，有 3 位受訪者認為與老師互動良好，
因為覺得老師對他們有付出關心；另有 3 位受訪者認為與老師關係不好，
呈現疏離甚至衝突的情況，造成師生關係疏離的因素，大都源自受訪者不 服老師的干涉與規勸，於課堂上無法配合老師的要求，而導致衝突發生，
或該少年的其他偏差、不良行為，時常遭老師糾正，加上課業成績不理想，
而自認為老師偏心、差別待遇，致無法認同老師管教，影響師生關係。
參與幫派的少年在學校課業上得不到成就感，內心產生挫折、對課業 感到無趣，認為在課堂上上課很無聊，或有老師為了避免少年影響其他同 學上課，拒絕少年進入教室，使原本對課業無學習動力的少年，轉而向外 尋求其他「志同道合」的同儕認同，並在那個次文化團體中能獲得慰藉，
趨使少年離開校園，成為中輟生。從表 4-7 對幫派少年中輟情形歸納分析 可知，多數受訪者於求學過程中，大多數都有中輟情形發生，依研究者工 作經驗，中輟生於上課期間離開校園後，多數皆於外面閒晃、打網咖、找 朋友、…，久而久之，在「物以類聚、臭氣相投」之下，一些言行無法符 合一般社會標準的少年，逐漸混在一起，形成其次級文化，而發生更多中 輟或偏差行為。
「國一就一直中輟，國二就進安置機構了，國三下又回到學校，入學 手續已經辦好了，老師不讓我進班，叫我去學務處，不是罰站就是在那邊 坐著發呆，我覺得很無聊…」（H）
「…那時候如果去學校，穿個便服，書包裡面藏個『架西』（小截的 棒球棍），就爬牆出去打人了…」（H）
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國一就一直中輟（H）
國二開始會中輟，差不多一個禮拜翹二、三天，都半天半天翹，到國三 就一直都沒去（I）
偶爾 中輟／
逃家
沒有中輟紀錄。(逃學)少得要死。（D）
還好，幾次而已，我一次翹都翹很多天（J）
沒有 中輟／
逃家
完全沒有（B）
沒有。（F）
伍、受訪者的同儕關係
由表 4-8 得知，參與幫派少年大部分與同學之間的關係是呈現疏離或 普通的狀態。參與幫派少年在課業成績的表現上多屬中下、低成就者，因 課業受到挫敗，或其他偏差、不良行為，時而遭師長責難、約束，產生自 卑心理，將自己歸類為「壞」的學生，或被老師貼上「壞孩子」的標籤，
依據標籤理論的觀點，少年一旦被貼上「壞孩子」的負面標籤，對自我概 念的打擊將異常深遠，甚至轉而依附具有同類標籤的同儕團體，學習其動 機、態度與行為模式，以獲取該次級團體的認同。同時，他會逐漸地將自 我形象疊入社會上一般人心中的「壞孩子」形象中，而表現出「壞孩子」
應有的偏差行為模式（蔡德輝、楊士隆，2002）。而學校中那些循規蹈矩 的「乖乖牌」們，對偏差行為少年莫不感到害怕，儘可能採取敬而遠之的 態度，跟他們劃清界線，不願意和他們接近，因而使其與同學間的互動關 係較疏離。
且參與幫派少年多有中輟、逃學行為，常在外活動，在校外認識一些 年紀較長的朋友，那些朋友多半是在混、在玩的，在少年眼中產生一種「同 一國」的情誼，彼此經驗相仿、觀念相通、互相認同，且大部分年紀較長，
結交比自己年長且江湖氣息濃厚的朋友，一方面解決了自身認同的問題，
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有
由上述分析可看出，參與幫派的少年在家庭無感受家人的支持，在學 校亦得不到課業上的成就，大部份因為中輟或逃學而認識「校外好友」，
因為物以類聚，大家聚集在一起，形成一種次文化團體，這些少年群聚在 一起，擁有異於一般社會大眾的價值觀念，彼此認同與發展人際脈絡，依 次級文化理論2申言之，參與幫派少年的言行無法合乎一般社會標準的期 待，在社會上的身分地位被否定，或被貶低為問題少年，在物以類聚之下，
結合一批具相同命運及利害與共的少年，認同一套他們能接受的價值體 系，漸形成次級文化，以解決共同面臨的問題。
以上為參與幫派少年之家庭、學校、環境、同儕各單一構面之分析，
若就各構面綜合分析，可知家庭結構健全與否對於少年參與幫派的影響不 若其他因素，而環境與同儕等二構面對於少年參與幫派具有決定性之影 響，以 B 為例，該少年家庭結構尚稱完整，與父母同住，親子間之互動關 係一般，學校課業、師生關係、同學相處關係以一般世俗眼光而言屬正常，
沒有中輟或逃家情形，然因其成長居住環境及結交幫派友人，以致於在學 校被學長、同學欺侮後，即求助幫派友人，進而與幫派日漸接觸而參與幫 派。
雖然環境、同儕等二構面對於少年參與幫派具決定性之影響，非指少 年處於龍蛇雜處的環境、結交幫派友人即會參與幫派，家庭功能如能彰 顯，建立少年正確的道德與守法觀念才是確保少年免於參與幫派的預防 針。
2 次級文化理論：乃指某些人認同其同輩團體或小團體特有之價值體系，而這些特有價值體系與一般社會 所能接受之價值體系不僅有異，且不容於一般社會。亦即這些人僅隨著其周遭同輩團體之價值體系發展其