在英語世界裡，Man (男人)一字即足以泛指全人類，人們習以為常的視男性為 普遍全體，就連「兒童」(children)概念的發展，最早也侷限在雄性個體的建構上，
如同華茲華斯(William Wordsworth)在詩句「兒童為成人之父」(The child is father of the man)中，自然而然的以男人(the man)作為成人的代名詞，以父親(father)單一性 別化了原屬性別中立的兒童(child)，反映了社會文化傾向忽略個體間所存在的差 異，而人類個體本質的不同，絕不僅只於男性與女性間的差別。只是，當社會文 化慣以男性作為測量萬物的基準，將男人視作集體總稱的代名詞，將焦點擺放在 第一性與第二性的權力關係上時，便犧牲了雄性個體擁抱獨特本質的權利。
如此的情況，同樣也反映在兒童文學的世界裡。富蘭納根(Victoria Flanagan) 在 The Routledge Companion to Children's Literature 內收錄的〈性別研究〉(暫譯，
“Gender Studies”)中指出，2002 年，史帝芬斯(John Stephens)所編著的《成男之道》
(暫譯，Ways of being Male: Representing Masculinities in Children’s Literature and Film)開創性的蒐集了數篇論述，將兒童文學領域裡，與雄性個體相關的研究論述 組織為性別研究的一脈，歸屬於陽剛特質研究(Masculinity Studies)，其目的為「檢 視父權文化如何規範男孩的身體與行為」(36)，揭示兒童文學透過雄性個體的展演 所隱含的特定性別假設。
而透過陽剛特質研究可以發現，在兒童文學裡，文本中所刻劃的雄性個體，
同樣也受限於社會文化對於男性普遍全體的認知。諾德曼(Perry Nodelman)在〈讓 男孩現身〉(暫譯， “Making Boys Appear”)裡指出，兒童文學從彼得兔丟棄自己身 著的人類衣物逃脫追捕、男孩麥克斯穿上野狼裝統治野獸國，到手斧男孩布萊恩 憑藉著動物本能在荒野生存，在在反映出男孩在社會文化裡的傳統假設為「野東 西」(wild things)的事實，而文本中的男孩所呈現的動物野性，也使得雄性個體的
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(166)，對此，汪納梅克(Annette Wannamaker)在《兒童文學與通俗文化中的男孩：
陽剛特質、抑斥與虛構的兒童》(暫譯，Boys in Children’s Literature and Popular Culture: Masculinity, Abjection, and the Fictional Child)中也提出論證表示，雄性個體 若天生具備陽剛特質，「男孩與男人就無須一而再，再而三的去向外界證明自己不
明顯的例子，如薩奇爾(Louis Sachar)獲獎無數的青少年小說作品《洞》(Holes) 中，頭一天進少年管訓營就被極具傳統陽剛特質的男性斥喝「你不再是女童軍了
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(You’re not in the Girl Scouts anymore)」(13)的雄性個體史丹利(Stanley)，從前在學 校就遭受到同儕的排擠，在管訓營裡最初連一個洞都挖得比其他男孩吃力，到最 後登上象徵著陽具的傳奇之山，成功挑戰荒野中險惡的環境與足以致命的猛獸，
贏得財富與自由，隱喻的即是男性群體的他者，最終證明了自身的陽剛特質，脫 胎換骨成為男人的生命旅程。汪納梅克進一步指出，《洞》「貶低了陰性特質，視 其為男孩在成熟為人前必須克服的東西」(77)，而這樣的成長歷程實際上便揭示了 在群體社會裡，無論自身的獨特性為何，雄性個體終持陽剛特質成為男人的傳統 假設。
如社會文化習慣忽略個別差異，視男性為群體的代名詞一般，兒童文學雖試 圖呈現出不同的雄性個體樣貌，以強調個體的獨特性，但仍難以跳脫社會文化加 諸於男孩與男人身上的性別框架。莫蘭(Kerry Mallan)在〈挑戰陽具幻想的青少年 小說〉(暫譯， “Challenging the Phallic Fantasy in Young Adult Fiction”)中指出，青 少年小說如柯米爾(Robert Cormier)的《英雄們》(暫譯，Heroes)與錢伯斯的《來自 無人地帶的明信片》(Postcards from No Man’s Land)所呈現的包括同性戀者等非典 型雄性個體，實仍「臣服於陽具陽剛特質所主宰的社會文化規範下」(162)，成為 被邊緣化成幾乎等同於陰性特質在父權社會中的他者身分，反而更印證了兒童文 學中雄性個體的不可能。
綜觀而言，從兒童文學領域的陽剛特質研究即可發現，文本中的雄性個體會 身陷野東西的傳統假設，與非典型雄性個體總難以成功扭轉其他者身分，最主要 的原因，仍與建立在父權體制上的性別秩序脫離不了關係。
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