第五章 結論
第二節、 全球化及在地化不斷地交互作用
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威的行為；在努力消解西方二元對立之時，卻冒著二度重陷西方二元對立困境的危 險；在論辯西方理性主義的語言之時，使用的邏輯與詞彙卻是來自西方理性思維本 身。後殖民理論批判時簡化和概約非西方世界之多元性與差異性，因此終究無法稍 一移動自身批判的定位，在釘牢了西方的同時，也僵化了後殖民理論自身的彈性與 活力87。
若將雷鬼音樂置放進後殖民理論的困境之中，可以發掘一些耐人尋味的類比 之處。雷鬼樂在傳達欲消弭社會政治不公義的訊息時，卻無意中不斷提醒人們壓抑 與迫害依然存在；在抵抗經濟資本主義腐化的同時，卻完全依賴著唱片圈的商業運 作模式；在論辯失去文化身分定位時，卻使用著前宗主國的官方語言。這些困境與 焦慮引導並激勵著對後殖民理論之未來的深度思考，亦即必須徹底拋開對西方那種 權威理性和單一現代性的固著與依戀，徹底拋棄認為只能在西方內部才能獲取非西 方現代性發展之秘訣的附庸思維。
綜言之，在後殖民時代，雷鬼音樂反映殖民與被殖民兩種力量仍然存在著權 力的對立關係。「他者化」一直是殖民過程中最根本的問題，殖民者藉著將被殖民者 他者化、客體化，而樹立起彼此的差異，建構殖民者優越論的事實；然而，被殖民的 一方因為深受過去的殖民強勢文化影響，而始終試圖在西方內部尋找非西方自身解 放的條件與路徑，為自己建立了邊陲的定位，成為自外於中心的他者，但這種作法 似乎仍無法跳脫西方知識論述的內設框架；想要成為一個獨立的個體，需要依靠的 是自己的語言與文化，只是，一旦一方清楚自己的語言與文化，殖民與被殖民的對 立關係應該就會無止盡的以任何形式延續下去88。
第二節、全球化及在地化不斷地交互作用
隨著交通及資訊的發展，在國家界線模糊、國際互動頻繁的全球化年代，後 殖民論述當中的「殖民者對被殖民者」、「西方對東方」、「中心對邊陲」等理論
87宋國誠。＜後殖民論述/文化抵抗的政治＞，《行政院國家科學委員會專題研究計畫》，
（2003）：頁 3。
88 Boehmer, Elleke (盛寧譯)。《殖民與後殖民文學》。香港：牛津，1995：頁87。
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阿帕杜雷（Arjun Appadurai）指出，當代全球文化的基本圖像是一種「斷裂性 流動」的面貌，一方面國際資本與技術的同質化正在加速，一方面卻是地方主義的
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另外，霍米巴巴亦指出：同質的國家文化、連續的歷史傳統、特定的族裔社 群等概念都在深深被重新定義的過程之中，顯示有一種想像的雜交及移轉現象，使 當代文化產生變化91。在全球化與在地化作用的過程之中，產生了文化雜交及移轉 的現象，導致兩個或更多的文化元素融合，在不同的文化雜交體中，各種文化的相 對比例可能不同，雷鬼音樂正好可以呈現出此雜交文化形成的克里奧混血（Creole hybrid）觀點。
所謂「克里奧」指的是加勒比海地區歐洲人與當地土著的混血，如英國在牙買 加或是法國在非洲移民的下一代，那些人不代表純粹的非洲文化，卻具備對黑人文 化的認同。克里奧混血觀點作為一部反殖民文本，身處於文化夾層之間，雖然有文 化雜交造成的局限，但也開拓了可能性。過去，歐美流行音樂歌手有絕對的國際明 星地位，將他者類別留給邊垂位置的種族、經濟與區域去競爭，即使邊垂出身的第 三世界國家歌手成功了，卻只能在當地為人所知，這種地位通常只是再維繫全球或 是國族的結構秩序92。
在全球化下的音樂工業文化，以克里奧觀點界定雷鬼音樂歌手的明星地位時，
其定位能同時存在於多重範圍之中，就國族歷史的角度來看，他們可能同時是來自 牙買加或英國、非洲或法國；就文化生產的角度來看，他們可能同時是世界音樂歌 手或是當代音樂藝人；如今，本土或全球的差別只在一線之間。
綜言之，後殖民主義在發展經常兼具全球與在地的特色，在地轉變實際上是 全球化過程的一部分。全球在地化的進行並不是泯滅在地的民族文化特色，而是以 揉雜在地特色的方式進行鑲嵌。全球化的發生以在地化的形式展現，而在地化的運 作又內含全球化的作用，兩者是一雙向過程，但應視為一個整體來看待，兩者的關 係既依賴又自主，構成一體的兩面。在後殖民時代，雷鬼音樂文化啟動了一種新的 文化現象，這個現象呈現出全球化及在地化交互作用的一體兩面。
91劉亮雅。＜後現代還是後殖民＞，《中外文學》，33(2004)：頁 99。
92蔡如音。＜全球化／後殖民亞洲的跨國明星論＞，《中外文學》，34(2005)：頁 71。
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