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第四章 後殖民時代的雷鬼音樂
第一節、重要符號與表徵代表
各種音樂文化都有幾項特有的表徵，讓人一看就立刻和該音樂產生聯想；雷 鬼音樂也不例外，尤其它背後的文化現象囊括音樂、歷史、宗教等不同面向，因此 產生許多獨特的符號象徵。
一、圖騰
雷鬼樂深受源自衣索比亞的烙勢塔法宗教文化影響，而衣索比亞又和今日代表 猶太文化的以色列有歷史淵源。在舊約聖經《列王紀》（The Books of Kings）第十 章中提到古衣索比亞皇族有猶太人血統，並曾至耶路撒冷進行文化交流；是故，與 雷鬼樂有關連的重要圖騰有二：以色列國旗上的「大衛之星」以及衣所比亞國旗上
「猶大之獅」。
「大衛之星」（Star of David），常又稱為「六芒星」、「所羅門星」、「猶太 星」，是猶太宗教文化的標誌。以色列建國後將大衛之星放在以色列國旗上，因此 大衛之星也成為了以色列的象徵。大衛之星的形狀是一顆由正反兩三角形形成的六 角星，今天在猶太文化，尤其在神秘學中常被使用，有人認為它是象徵大衛王誕生 的星體58。
圖 4-1：「大衛之星」圖
圖表來源：維基百科
58 Eder, Asher. The star of David: an ancient symbol of integration. Michigan：R. Mass, 1987 : p5.
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「猶大之獅」(Lion of Judah)，是以色列民族的十二分支部落當中猶大支族的象 徵，昔日猶大國的首都耶路撒冷，市徽亦飾有猶大之獅。猶大之獅亦是衣索比亞的 國徽，出現在其背景為紅黃綠三色的國旗之上。此外，所羅門王騎「猶大之獅」的 雕刻在衣索比亞亦到處可見59。
圖 4-2：「猶大之獅」圖
圖表來源：維基百科 上述兩項圖騰都源自舊約聖經，能代表猶太文化及後來演變而成的烙勢塔法信 仰。雷鬼樂深受烙勢塔法宗教影響，同時，隨著雷鬼音樂風靡全球，烙勢塔法運動 也得到了廣泛傳播，由於沒有正式的信教皈依儀式，使得民眾只要認同其精神就無 條件成為信徒，因此信徒人數不斷增加，特別是在其牙買加及許多中西非國家，隨 著殖民時期結束，這兩地區的移民移入英法兩國，自然而然也將此宗教文化帶入歐 洲。
二、偶像
影響雷鬼音樂文化的重要人物主要有三位，在雷鬼音樂發展的歷史中扮演相 當重要的地位，他們分別是促成泛非洲主義運動成形的牙買加黑人運動倡議份子
59Gorham, Charles. The Lion of Judah: a life of Haile Selassie I. Auckland：Ariel Books, 1966 : p9.
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「馬可仕嘉維」（Marcus Garvey）、烙勢塔教派視為救世主的前衣索比亞國王「海 力賽拉璽」（Haile Selassie）和將雷鬼音樂帶入國際市場的牙買加歌手「巴布馬 利」（Bob Marley）。
1. 十九世紀末期，當前殖民主義國家正大肆侵略被殖民國家時，馬可仕嘉維 誕生在牙買加，他有牙買加昔日對抗白人統治的馬倫（Maroon）族原住民血統，因 此身上流著組織反叛運動的血液。從印刷出版到新聞採訪，他從事的工作都與政治 及社會抗爭有關，在創立了為所有非洲裔人種爭取權益的「全球黑人進步協會」
（Universal Negro Improvement Association）以後，他儼然成為世界上所有非洲黑人 的代言人60。
遷居美國紐約後，他透過「黑人世界」（The Negro World）這份刊物抨擊黑人 所受的不平等對待現象，在二十世紀初期的美國，黑人在政治選舉、就學教育、工 作就業、居住交通各方面都受到歧視，因此許多黑人開始加入馬可仕嘉維成立的倡 議組織；最後，他更成立「黑色之星運輸公司」（Black Star Line），希望有一天能 將所有黑人運送回非洲故土，建立屬於自己的理想國度。馬可仕嘉維的激烈抗爭作 法後來受到美國政府的逮捕，流放至巴拿馬後輾轉流亡到英國。他雖然在世時未能 完成畢生理想，但卻間接在美國促成黑人運動，並在牙買加及英國兩地帶動了烙勢 塔教派的發展。
2. 烙勢塔法教派是一個奉前衣索比亞國王「海力賽拉璽」為上帝轉生的宗教，
此宗教深受舊約聖經及猶太文化的影響，並在二十世紀初期「泛非洲主義」
（PanAfricanism）的發展下應運而生，該主義認為所有的黑人都要回歸非洲大陸這 個祖國，在馬可仕嘉維的預言下，一名救世主會誕生，領導所有黑人達成此目標；
後來，海力賽拉璽出身在貴族家庭，被認為是猶大之族的後裔，有著大衛王及所羅 門王的直系血脈，而且曾於二次大戰前期帶領衣索比亞抵抗義大利墨索里尼法西斯
60 Baker, Christopher. Jamaica. Australia：Lonely Planet Publication Pty Ltd, 2000 : p73.
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軍隊入侵。在衣索比亞語中「Ras」是「首領」之意，「Tafari」是他即位前使用的 名 字 ， 因 此 信 眾 便 以 其 稱 王 名 號 「 Ras Tafari 」 作 為 此 一 新 興 黑 人 教 派
「rastafarianism」的名稱，此後，竟演變成自成一派又頗具影響力的宗教61。
一九六六年，海力賽拉璽進行一趟牙買加外交之旅，當時烙勢塔教派並不如今 日普及，教友多半為來自貧民窟的窮人以及反政府的異議份子，不過這趟旅程使首 都京斯頓成為萬人空巷，所有烙勢塔教徒爭相目睹其心目中救世主的風範，意外讓 衣索比亞以外的牙買加成為烙勢塔教派的大本營，更間接促進日後該教派與雷鬼音 樂密不可分的關聯性。
3. 最後一位重要雷鬼文化偶像，是堪稱雷鬼音樂之父的巴布馬利，他的父親是 英國白人，而母親是牙買加黑人，從小由母親扶養過著貧困的生活。年輕時他開始 展現音樂長才組成「悲泣者」（The Wailers）樂團，雖然一開始不受歡迎，但後來 因為創作的歌曲大都傳達社會抗議的訊息，因此在當時貧困的人民中形成了一股支 持的力量。他對政治的關心曾使他遭受狂熱者的槍殺，所幸僅受輕傷，後來他舉辦 了呼籲和平理念的演唱會，在舞台上使對立的兩大政黨領袖握手言和，使他在人民 心中的地位更上一層樓62。
槍擊事件後，在一連串世界循環演唱下，他的歌聲將牙買加特有的雷鬼音樂帶 到全世界，使他成為雷鬼音樂的代言人。一貫反種族主義、反壓迫、反不公不義的 他，除了成為首位在歐洲巡迴演唱的雷鬼藝人之一以外，還曾為辛巴威獨立紀念日 舉行演唱會。一九八一年，他因為腦癌過世，享年三十六歲，傳奇的一生，使他成 為雷鬼音樂界甚至流行音樂界共同的偶像63。
61 Morrow, Chris. Stir It Up：Reggae Album Cover Art. London：Thames & Hudson, 1999 : p22.
62 Barrow, Steve. Reggae：The Rough Guide. London：Rough Guides Ltd, 1997 : p130.
63 McCann, Ian. Bob Marley Talking. London : Omnibus Press, 1993 : p7.
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三、飲食
烙勢塔法宗教崇尚自然，因此虔誠的教徒是天然食物主義者，採用一種稱為
「I-tal」的飲食方式，該字為英文「vital」的牙買加方言變體，代表此飲食方式相 當重要；教徒只吃有機天然的食材，紅肉及酒類飲料都是禁忌，僅食用非人工種植 豢養的蔬果或魚肉，基本上和今日的素食主義有著相近的理念。另外，更重要的 是，在進行宗教儀式時，他們會吸食一種幫助冥想的藥草（ganja），那種藥草其 實也就是今日我們所熟知的大麻64。
大麻在藥學、靈學上有悠久應用歷史，牙買加的大麻自印度傳入後，烙勢塔法 教徒便一直使用它作為靜坐冥想、啟發靈感的工具。雖然在牙買加，雷鬼仍列為非 法毒品，但雷鬼音樂人便常表態支持大麻合法化，有許多藝人甚至在舞台上表演時 公然吞雲吐霧，或是拍攝種植大麻、吸食大麻的專輯封面照片；當然，將大麻的別 名、代名寫入歌曲中，甚至取作為歌名的情況更是比比皆是，法國著名的斯卡雷鬼 樂團將其團名取為「sinsemilla」，此字源於西班牙文「sin semilla」，直譯為「沒有 種子」，就是一種品質最佳的大麻品種名。
四、裝扮
許多雷鬼音樂人都穿著大同小異的服裝造型，換句話說，想成為雷鬼音樂人，
就會保持特定的打扮。髮型方面，早期信仰烙勢塔法教的雷鬼音樂人因崇尚猶大之 獅，認為頭髮就像是一條條的鎖鏈，所以都會留長頭髮，又因為黑人的髮質又乾又 捲，在洗而不梳的處理下，他們可能在頭髮上塗抹蘆薈汁，使其形成條狀的「長髮 辮」（dreadlocks），在非洲本土，他們可能還會在髮辮加上貝殼、串珠等裝飾 品。因為烙勢塔法宗教教義使然，他們認為人應任其身體自然生長發展，不該用外
64 Baker, Christopher. Jamaica. Australia：Lonely Planet Publication Pty Ltd, 2000 : p76.
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力阻斷改變它，所以虔誠的教徒是終生蓄髮蓄鬍的，許多雷鬼藝人的髮長及膝蓋，
歌唱時搖頭晃腦將髮辮甩在空中，就成了他們的招牌動作65。
在服飾方面，雷鬼音樂人喜歡在身上加入任何佐以紅黃綠（red gold green）三 色的衣物或飾品，這是因為包括衣所比亞在內的大部分非洲國家國旗就是採用 這三色；同時，許多墨綠或卡其軍裝常是草根雷鬼藝人的最愛，因為它代表著反抗 政府制度的精神與力量；最後，承上段，蓄長髮的烙勢塔法教徒頭上常會戴著蓬鬆 的編織帽（tam），以容納其又長又粗的髮辮。因雷鬼文化衍生的髮型及造型除了 黑人歌手以外，日後從其他種族的雷鬼音樂愛好者，乃至時裝模特兒、追求流行的 年輕人身上都看到。
五、語言
牙買加地處在西班牙語及法語為主要語言的加勒比海地區，官方語言雖為英式 英語，但一般民眾卻普遍使用法文「土語、方言」（patois）這個字指稱當地一種 獨特的語言，而雷鬼藝人自然也常用此語言作為詮釋音樂時的媒介。「patois」是 以英文為基本結構的方言，兼容西非部落語、法語、西班牙語、甚至借用部份少數 族群的原住民語，以及外來移民的印度語、中國廣東話混雜的語言，作為其日常生 活的溝通媒介。由於它是一種口說語言，所以文字是按發音拼出，因此有同音不同 拼法的情形；文法方面，此混語相當不嚴謹，詞性常有訛用的情況，時態及人稱亦
牙買加地處在西班牙語及法語為主要語言的加勒比海地區，官方語言雖為英式 英語，但一般民眾卻普遍使用法文「土語、方言」（patois）這個字指稱當地一種 獨特的語言，而雷鬼藝人自然也常用此語言作為詮釋音樂時的媒介。「patois」是 以英文為基本結構的方言，兼容西非部落語、法語、西班牙語、甚至借用部份少數 族群的原住民語，以及外來移民的印度語、中國廣東話混雜的語言，作為其日常生 活的溝通媒介。由於它是一種口說語言，所以文字是按發音拼出，因此有同音不同 拼法的情形；文法方面，此混語相當不嚴謹，詞性常有訛用的情況，時態及人稱亦