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勢的文化霸權。因此，如何化解本土情懷和國際社會之間在創作上的衝突，並在市 場中找到自己的位置，發出自己聲音，是必須不斷面臨的挑戰。
流行音樂夾帶其他藝術文化一直延伸到國際政治經濟等場域，相關議題的討論 隨著全球化的趨勢而方興未艾，在這種氛圍下，具有高度反思批判能力、人文關懷 的後殖民理論，足以成為探討隱涵於文化權力中殖民與被殖民關係的重要理論架 構。因此，本文即試圖以雷鬼音樂為代表，透過其發展歷史，自其引進歐洲至今產 生的重要符號、表徵代表、關注議題、文化意涵，闡述其在後殖民時代的反後殖民 現象。
第二節、文獻探討
第二次世界大戰之後，亞、非、拉丁美洲等殖民地國家雖然取得國家政治主權 的獨立地位，但在社會文化與意識型態等許多面向，仍無法完全擺脫西方殖民國家 的控制，換言之，新的殖民狀態與殖民關係反而以一種更新、更隱蔽、更技巧高明 的形式不斷在延續。
在此情況下，「後殖民主義」（postcolonialism）及其相關論述，在二次戰後的 民族國家相繼獨立的時代背景下，作為一種新的文化趨勢和知識體系而出現於文化 研究場域中。後殖民主義一般是指在二戰後緊跟著「去殖民化」（decolonization）
所產生的殖民主義研究，在二次戰後民族國家獨立時代和全球非殖民化的背景下，
後殖民主義作為一種新的文化趨勢和知識典範而出現，在起源之初，後殖民主義與 當時的黑人解放、女性主義、拉丁美洲後現代文學、伊斯蘭宗教復興等運動，都有 某些程度的關連；隨後，後殖民主義通過與解構主義批評方法的嫁接，形成獨特的 文化批評理論，成為當代重要的人文學科之一。
「後殖民」並不全然是「去殖民化」的同義語，它是一項歷史與文化的論述方 式，只不過涵蓋面向包括過去被遺忘的第三世界被殖民國家，以及那些從未獲得自 身之歷史理解與表達權的人民。就學術形式與脈絡來說，後殖民主義歷經了殖民、
去殖民到後殖民的轉化，但其特徵並不在於它走向另一種清析可辨的新論述，而是 以對殖民與反殖民語言的批判作為自身的特有標記。
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根據宋國誠的見解，「後殖民主義」這個名詞的內涵包括了「後殖民理論」
（postcolonial theory）、「後殖民論述」（postcolonial discourse）、「後殖民批 評」（postcolonial critics）、「後殖民性」（postcoloniality）、「後殖民情境」
（postcolonial condition）等相關用語，在不同脈絡中因批評者的需要而被使用3。
「後殖民」一詞，一方面說明了殖民主義事實上仍存在並延續，一方面也可用來指 涉一種過去「經濟帝國主義」邁向新型「文化帝國主義」的過渡狀態。從這個意義 而言，「後殖民主義」就是對殖民主義進行更深層的解讀與剖析，一方面在批判殖 民時代結束後重新包裝的殖民主義，一方面則通過對殖民論述的解構，尋求前被殖 民國家的民族主體性以及自述權。
同時，張京媛則認為，後殖民的定義關鍵在於二，「時間上的完結」以及「意 義上的取代」。時間上的完結是指由前殖民帝國主義時代的結束進入到後殖民時代 過程中線性時間的分割斷裂；意義上的取代則是指殖民方式由過去的武力及經濟進 入到文化及思想的過渡4。後殖民論述出生於殖民經驗又從中脫胎換骨，進而抗逆 殖民本位論述。是故，後殖民主義有兩大特點：第一，對被殖民經驗的反省。第 二，抵制殖民者為中心的論述觀點。
另外，陶東風的見解是，想要能較準確的使用「後殖民主義」理論，首先必須 先掌握該理論成形前的兩大階段及其特點。第二次世界大戰以前，許多殖民宗主國 在政治、經濟、軍事上對於殖民地國家加以直接控制，這階段稱為「殖民（舊殖 民）主義」時期，對於該理論的重要分析與批評是二十世紀初由列寧、盧森堡等人 提出的「帝國主義理論」。而二次戰後，許多前被殖民國家雖然取得獨立主權，但 在經濟或政治上尚依賴原宗主國，這階段稱為「新殖民主義」時期，其相應理論則 是 二 十 世 紀 六 ○ 至 七 ○ 年 代 在 拉 美 國 家 發 展 起 來 的 「 依 附 理 論 （ dependency theory）」5。
3宋國誠。《後殖民文學 : 從邊緣到中心》。台北：擎松圖書，2004：頁4。
4張京媛。《後殖民理論與文化認同》。台北：麥田出版社，1995：頁 10。
5陶東風。《後殖民主義》。台北：揚智文化，2000 ：頁2。
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（Black Skin , White Masks）一書為起點。法農以佛洛依德的精神分析作為研究「西 方殖民史」的方式，來探索前被殖民國家所遺留下來的心理負擔和文化迷失等問
「民族自述」（ethnic discourse）的新階段，使得探討的領域更為寬廣和多元。
在西方殖民宗主國及第三世界國家之間，殖民主義及新殖民主義側重的是兩者 間的政治及經濟關係，而後殖民主義則是關注雙方的文化問題現象，因此又被稱為
「文化殖民主義」（cultural colonialism）7。是故，後殖民主義相關論述旨在分析殖 民與受殖、中心與邊陲、自我與他者、主述與被述這種主與客之間的二元不平等結 構，以及這種二元不平等結構的生產過程、表現方式和歷史效果，還有其對民族意
6宋國誠。＜後殖民理論在中國－理論旅行及其中國化＞，《中國大陸研究》，43（2000）：頁4
7陶東風。《後殖民主義》。台北：揚智文化，2000：頁 3。
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識與民族文化的深層影響，並企圖搭建一個文化場景，從中透視西方帝國主義如何 生產和再生產8。
作為一種多元文化理論，後殖民主義主要研究建立於西方對非西方世界的文化 優勢關係，這種優勢關係藉由自我與他者的區隔為起點，通過中心想像、想像建 構、文化霸權、文化雜交、認同混淆、歷史遺忘或重塑、他者建構與再現等各項理 論加以闡述9 。因此，面對後殖民文化理論，研究者必須深入到某一文化現象其發 展的歷史脈絡之中，才有可能認識到後殖民論述與當前文化現象之間的微妙關係，
進而採用後殖民理論分析歷史、政治、文化彼此交織的複雜理路，從中得到較為清 晰的闡釋。
承上，正因為後殖民的理論價值來自於它的分析方法與研究途徑，因此它可將 許多批評理論交織在一起，藉以觀察帝國殖民主義出現以後的現象，特別是一些容 易為人忽略的知識、文化、權力不平等關係。除了後現代主義、解構主義，它還結 合了女性主義、馬克思主義等分析途徑，以觀察在殖民歷史中，文化是如何在殖民 國與被殖民國之間不平等的互動著，互動過程中又激盪出甚麼火花，影響到政治、
經濟和社會的發展。
後殖民主義於一九八○年代興起之後，成為涵蓋範圍甚廣的文化批評理論，它 所牽涉到的從「殖民主義」（colonialism）、「地域政治」（geo-politics）、「文化 帝國主義」（cultural imperialism），乃至其他隨之產生的「新殖民主義」（neo-colonialism）、「現代性」（modernity）、「草根運動」（grass root movement）等 論述，都屬於後殖民主義研究的一環。本研究的重點在於前殖民國家與第三世界音 樂文化之間的問題與現象闡釋，因此，除了上述論述外，本文將以「東方主義」、
「身分認同」、「民族主義」、「全球化」等與後殖民主義高度相關的概念作為本 研究發展的基礎，並以此基礎剖析雷鬼音樂的文化現象。
8宋國誠。＜後殖民理論在中國－理論旅行及其中國化＞，《中國大陸研究》，43（2000）：頁8。
9王寧、薛曉源。《全球化與後殖民批評》。北京：中央編譯出版社，1998：頁 119。
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一、東方主義
作為後殖民主義分析批評理論的重要著作，薩伊德的《東方主義》側重的主要 面向包括：現存文化帝國主義的侵略、第三世界知識份子的文化角色和社會參與、
關於文化及歷史的他者表述。因此，東方主義關注的焦點及發展的目的在於，透過 具有殖民意義的話語與文本，以第三世界國家的名義揭示殖民霸權與知識生產的相 互鞏固關係，抵抗西方對他者的控制與支配，爭取或恢復被西方所壓抑的歷史和身 分。 薩伊德提出的「東方主義」的基本意涵如下述：
首先，在西方中心論的二元對立思維下，只要是西方本身以外的異己，就會被 投以「他者」（the other）的意象，被視作西方的競爭者。因此，「東方」成為了 一個對照的係數，透過認識論建構自我及他者的差異，幫助西方界定身分，進而形 塑西方自身的現代性10。啟蒙時代以來，西方人透過西方與非西方的區隔，來建構 其配合西方社會發展的自我認同，並塑造了西方中心主義與東方主義的觀念。
在西方國家各方面日益發展的過程，東方主義的產生，是伴隨著優越感而產生 的。殖民者藉著將被殖民者他者化、客體化，而樹立起彼此的差異，建構殖民者較 為優越的事實。換言之，西方之所以可以想像東方、思考東方，正是因為東方是處 於停滯狀態的，東方就待在那兒，而且幾乎是沒有抵抗能力的。東方被想像式地塑 造為西方的沈默他者，正因為如此，西方對於非西方的想像，經過東方主義相關文 本的不斷的扭曲與再現，逐漸淪為需要被教化的蠻夷弱者，或是必須要打倒的邪惡 化身。
其次，薩伊德曾在《東方主義》一書裡表示，東方主義是一種制度、字彙、學 術、想像、教義，甚至是官僚在支持的論述策略。也就是說，西方透過系統性的規 章制度系統，進行政治性、社會性、軍事性、科學性，甚至是想像性地在管理東 方，甚至生產東方。所謂的東方，在東方主義的權力網絡中被他者化，成為了被研 究、被描寫的對象。在他者化的過程中，殖民者以自我作為中心觀點，觀看並建構
其次，薩伊德曾在《東方主義》一書裡表示，東方主義是一種制度、字彙、學 術、想像、教義，甚至是官僚在支持的論述策略。也就是說，西方透過系統性的規 章制度系統，進行政治性、社會性、軍事性、科學性，甚至是想像性地在管理東 方，甚至生產東方。所謂的東方，在東方主義的權力網絡中被他者化，成為了被研 究、被描寫的對象。在他者化的過程中，殖民者以自我作為中心觀點，觀看並建構