第四章 紀念品的難題
第四節 全球化與蘭嶼紀念品
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圖4-4: 朗島國小牆面一隅
外部的文化認同不一定能建構出「真實」的蘭嶼，它建構的是熟悉後的反應，因為觀 光客熟悉了這種能指/所指的形式，所以也就購買自己認同的紀念品。用符號教導或暗示 觀光客，必定要有回收測驗的指標，此指標能透過購買達成目的，因為人們對的符號的反 應下意識地表現在爾後的購物行為上（Bocock 1995:112）。雖然每一個人的反應模式會因 認識的深淺而有差異，但幸好，無論識得深識得淺，全都指向同一個中心：蘭嶼。
第四節 全球化與蘭嶼紀念品
全球化（globalization）的發生可歸因於有能力將全球皆納為市場的跨國企業，以降 低成本追求為更龐大的利潤的企業決策。挾帶龐大資金的跨國企業進入人力價格低廉的第 三世界國家，藉著壓低生產成本而達成降低總成本的效果，成品幾乎皆運往遠離生產地的 國家販售，因此一個產品從生產、製造到銷售，可能都在不同的地方發生。科技的進步助 長了全球化的野火從商業四處蔓燒，工廠一定設在機場或港口附近，減少運輸成本也更快 速送出貨物，而網路科技的發展把全球化的情形帶入每一個有電腦網路的家庭，資訊的交 換變得更為快速，且便捷。全球化更蔓延到了文化，各種文化藉著各種傳播方式向全世界 宣傳。Dunning（1993:315）正面地認為全球化讓「人力、貨物、資產、思想和文化跨國 界的交換變成常態，而不是特例，所以我們的星球開始有地球村的特色了。」只是全球化 毋寧是一個美化的名詞，全球看似都參與了生產活動，但實際上在勞力的底層卻是被排除
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作機會，其中七成集中在亞太地區（Chavez 1999）。即使收入變多了，對原住民來說卻 有更多的問題，尤其第三世界國家的原住民處在更邊緣化，更弱勢的位置。就拿提倡環保 的生態觀光來說，這些地區往往是原住民族出沒的地方。所以在非洲，觀光業深刻地影響 了原住民，被逐出土地、經濟錯置11（economic dislocation）、傳統價值崩潰和環境惡化（ibid.）。傳統價值特別易受觀光業動搖，觀光客只能以金錢交換一窺東道主的生活方 工業看消費社會背後的陰暗面的《No Logo》（2003，時報出版社）和Pietra Rivoli則在
《一件T恤的全球經濟之旅》（2006，日月文化出版社）討論全球化的政治經濟問題。
11 經濟錯置也就是將裝配工廠移至人力低廉的地區，以壓低成本提高利潤。
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解說員、手工藝與民宿的研習活動，協助蘭嶼居民發展生態觀光，寄望生態觀光成為蘭嶼 旅遊的主軸（黃正德 2005:6）。觀光人數的減少，促使蘭嶼的觀光走向不注重商業，改以 強調生態保育。雖然民國七◯年代蘭嶼也曾歷經如動物園式地被無禮的觀光客打量、戲耍 和輕蔑的難堪歲月，如持續以這種狀態發展，蘭嶼的下場將可能複製非洲的悲劇。觀光客 人數減少反倒有助於蘭嶼有時間學習適應與經營觀光，減低觀光業的衝擊，且沒有觀光客 抑制了飯店業者大肆擴張的機會，讓蘭嶼的飯店仍是民國六十年代的蘭嶼別館與一九九九 年重新轉手經營的蘭嶼海洋國際渡假飯店，在民國九十四年卻是有十六家民宿14。
受到觀光形態的改變，蘭嶼紀念品也沒有機會發展成高度商業化經營的樣式，間或雜 以些許台灣製的工業紀念品販售，但 一直是以講求手工製作的手工藝品為主，因此在紀 念品方面個人化是比全球化受到的影響為小。手工藝從串珠、木雕到少量的織品，都需要 人力密集投入，沒有辦法做到全球化下的福特主義（Fordism）和泰勒化（Tylorism），
圖4-5: 非手工拼板舟紀念品
資料來源：http://easttaiwan.pixnet.net/blog/post/23876074
因此每一個紀念品都有其獨一無二性，光是這點和全球化便背道而馳。製作者本身也是蘭 嶼人，把蘭嶼的情景特色鑲嵌在自己的產品上。即使是印刷品，手繪印刷的明信片也和專
14 民宿數量為整理《蘭嶼部落綜合發展計畫》（2005）各村落調查表總計而成，筆者懷疑 應有些沒有掛招牌的民宿沒有被計算進去，而時至今日2010年民宿恐怕數量更多。
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業攝影明信片的不同，給人有手工的感覺。這是非常有趣的現象，當所有人憂心全球化會 排山倒海地吞噬原住民族，但蘭嶼卻無意間使用了手工藝對抗了代工與量產。紀念品和蘭 嶼的關係在製作方式上，傾向於用現代的方式表現蘭嶼從前必須手工製作物品的生活形 態，以「手工」製造出現代生活和傳統的連結。
紀念品雖個人化，但手機吊飾、鑰匙圈等外來的物品，用本地特色包裝，這也是除了 蘭嶼之外，每一個原民地區的新嘗試，這方面是受了全球化的商品化影響。全球化還是會 以某種形式出現在紀念品上，只是比起第一世界國家的紀念品著重產品設計，但產品製造 的還是選擇到第三世界尋找廉價勞工的情形，蘭嶼這方面的全球化非常微弱。可是它仍舊 對蘭嶼有些正面的幫助，除了懂得把本地特色加諸於商品上，塑膠珠讓串珠的色彩更鮮豔 多變，材料不易短缺製方也更方便。當然，如果要追究串珠上塑膠珠的來歷，連蘭嶼人也 一起剝削了第三世界勞工，縱使如此還是掩蓋不了它想加深達悟原真感的動機，最終還是 以圖案、花樣和手工決定紀念品有沒有濃濃蘭嶼味，而不是珠子的故鄉。蘭嶼的手工藝品 製作者透過新聞採訪、網路傳播等方式得到宣傳，資訊傳遞的速度，獲取的管道都不是前 網路時代能想像的世界，就算是簡單的採訪也能成為廣告，間接推銷自己與產品。不論全 球化或個人化，紀念品仍是要符合東道國特色才稱得是紀念品，所以與其說全球化的商品 會過分地與東道國無關，不如說是與東道國的製造業無關。如果是這一點，蘭嶼的製造者 與紀念品並無斷裂的情形產生，反而是有著很緊密的關係。