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睞。 Walter Benjamin（1999:96）曾說過「大眾想要散心，藝術卻要求專心。」不管對於觀光或是紀念品，原民地區往往會因為太想要突顯自己的文化，顯得
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己的紀念品，也順便為自己製造旅行的回憶，同時拉近與本地人接觸的機會。
不只是蘭嶼，台灣其他原民觀光地區都可以考慮以紀念品為媒介，讓非原住民 的台灣人認識土地上其他的夥伴。蘭嶼還有一些尚未開發的紀念品，例如達悟 族居住文化的前鋒地下屋仍不見有任何相關商品，可以從其立體形式考慮展現 地下屋的居住空間。現在有很多可以利用的材料，不需要用木材也能模擬出實 物的模樣，所以材料也是變化紀念品質感的方式之一，更容易普遍化。
蘭嶼因為自己特殊的地理位置，觀光旅遊的發展跟台灣本島的原住民大環 境有極大的差異，所以情境上也有些根本的不同。台灣本島最大的問題應該是 財團控制多數開發的權力，也讓原住民在自己土地上處於次要的位置，因此對 本島原住民更辛苦的是他們不但要擔心現代生活造成傳統文化的稀釋，還得對 抗財團破壞傳統生活的步調。兩者的狀況雖然有些不同，但是紀念品還是紀念 品，它所能服務的內容仍是沒有改變的。所以使紀念品符號化的使用，是可以 運用在其他族群身上，即便是台灣的觀光旅遊也能借用。組成台灣社會的範圍 更大，所以也就會有更多種的符號可以運用，紀念品便能配合觀光演出各種主 題。
有趣的紀念品一直都比道地的紀念品更得來不易，畢竟照本宣科宣傳當地 特色雖然保守卻廣為接受。筆者期望紀念品能多一些玩心，少一點死板的味 道，因為再怎麼說紀念品依舊是一個偏向大眾化的物品，不適合太過於嚴肅。
期待有那麼一天Hello Kitty會穿上丁字褲與甲冑背心，或是婦女的方衣的小玩 意紀念品，掛在台灣以外的商店中等著有人來買它。
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