第四章 研究結果
第二節 六位參與者的置身結構
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第二節 六位參與者的置身結構
研究者對晤談文本資料進行反覆沉靜閱讀後，將內容做意義單元的改寫、找 到共同主題，形成六位參與者各別的置身結構，最後再依照置身結構中共有的概 念改寫成參與者的普遍結構。另因考量到空間語言（手語）轉譯成平面語言時，
可能會有原始資料失真之疑慮，故研究者將參與者的置身結構內容分別請中文能 力較佳、且有大學學歷的三位參與者A、D、E 協助確認置身結構內容是否符合 其生命經驗，並請其回饋需修正之處，這是透過反覆確認的提升質性研究品質評 估方法（Royse, Thyer, Padgett & Logan, 2006）。
經三位參與者閱讀後，除了參與者 E 表示其職業名稱「大樓設計」應改成
「建築設計效果圖手繪設計師」外，對於參與者從小到大的成長過程、與聾人和 聽人相處的主體感受、現階段的生活狀況、對未來生活期許等，三位皆表示內容 無誤，也無須再另作補充。
研究者將依照參與者A、B、C、D、E、F 的順序，分別說明置身結構：
一、參與者A：等待上岸的自我
對參與者 A 而言，聾人因使用手語而產生身分相同的感受，溝通起來順利 且開心，有「共在與共時」的感受；手語是於動作較為誇張、像卡通般呈現的語 言，透過視覺觀察立即就知道對方的意思，例如看到有人招手時，即瞭解是要召 喚自己過去的意思；此外，聾人願意接納聽人的想法，會觀察並學習聽人群裡的 訊息，進而改成較為誇張的表現方式，例如增大手勢與揮手頻次。然而聾人也有 世代間合而不同的情形，年輕聾人對於聽人社會的流行訊息較能接受，而老一輩 的聾人接觸聽人社會的動機相對較低，因此老一輩和年輕一輩的想法和思維也會 不同。
對參與者 A 來說，社會如同深不可測的海洋，參與者將自己想像成不識水 性且個性天真的長頸鹿，鼓起勇氣一躍而下後，發現一無所知的海域裡除了有出
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於有趣而逗弄自己的鯨魚外，同時也有深藏暗處、想要傷害自己的食人魚，其象 徵聽不見的自己如同陸地動物要跳入海底世界般的不適，因不知未來在社會上該 如何與外界應對進退，也不知如何穩定立足於世而感到焦慮。
參與者A 從小到大，經常處在聾人相對較少、需要自己獨立生活的環境中，
互動時常因無法維持有來有往溝通而有被隔絕在外感受，因覺得沒有人能理解自 己的想法與情緒而感到難過，但會把傷心等負面情緒藏在心裡。參與者努力參與 聽人社會，以文字書寫做為與外界接觸的管道，然書寫時易出現文法顛倒之情形，
且書寫速度永遠跟不上聽人說話速度，參與者在互動中感受到聽人的不耐，讓參 與者有「身在其中，卻不在其位」的「時差感」，與聽人看到同樣的畫面但卻好 像永遠慢了一拍，經常是看到大家的反應才意識到某件事情已經發生，不斷追逐 聽人的腳步但卻仍被擱置原處，故雖身處在聽人熱鬧的氛圍中，卻感受到無力的 孤獨感。從上述情況中，參與者 A 覺察到存在於無聲中的自己，無法自在地開 顯自我，平時需跟隨著聽人的引領並配合他們的決定，縱使知道有利於雙方的溝 通方式（手語），也須尊重聽人的學習動機，讓參與者A 覺得自我被限制且不得 伸展。
參與者 A 將自己比喻為自己為是一隻想要學蝴蝶翩翩起舞的笨重海龜，不 管自己怎麼樣做都不到位，因此只能在水中努力的揮動手臂試圖讓自己試圖近花 蝴蝶的樣子，其象徵自己無法滿足聽人社會對自己的期待，在過程中不斷努力和 嘗試但仍感吃力。面對生活帶來的壓力，以及與聽人相處時的挫折，參與者 A 將生活上有趣的所見所聞都變成自己幻想的材料，透過較為誇大的幻想能讓自己 暫時離開現實處境，彌補那些平日無法達成的目標，讓自己在腦海中更接近自己 想要的生活。
參與者A 畢業後在工作場合遇到願意互動的聽人，即使語言不同但仍可透 過有限的表情或手勢互動，若不理解彼此的意思時，也能透過微笑或簡易的書寫 達，讓A 感受到自己是與聽人「一起的」。參與者 A 發現，語言不是阻擋聽人與 聾人的主要原因，若雙方有願意溝通的心意，仍可以找到共振的頻率。而參與者
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A 在互動過程中因不再有大學時期隻身一人的孤獨感而感到開心滿足。
圖4 參與者 A 置身結構圖
二、參與者B：知足惜福的自我
聾人主要透過視覺線索與外界互動，藉由雙眼觀察他人表情或行為以推測對 方想法。聾人善用雙眼所見來刻劃所處世界，像是藉由人外表明顯的面部特徵予 以命名（手語名字），參與者B 臉上的雀斑是外表顯眼之處，故一開始其他聾人 將參與者B 命名「雀斑」，但參與者 B 對於這稱呼不甚滿意，故將雀斑的特徵轉 變為「豆子」的意象，讓「荳荳」變成代表參與者的名字。
對參與者 B 而言，從小用到大的手語是活潑且富戲劇性的語言，透過豐富 的表情以及雙手各式各樣的手型、力道、手勢大小，用默劇的方式表現表達自己 的想法，故聾人的想法、感受、與互動存在於雙手中，在他人眼中看似寂靜，但 卻不沉默。參與者 B 覺得和他人透過手語溝通時感覺自在，相對於文字，手語 更能將內心感受忠實呈現；雖然手型會隨著年代而轉變，但對於習慣用視覺作為 溝通管道的聾人來說，手勢學習快速，不用調整太多即能加入接下來的溝通。
對參與者而言，聾人平時與人互動時表達上較為直接，所思所想會立即反應 在雙手上，態度較聽人單純誠實，心口如一，較少迂迴或偽裝，但也因為如此，
在與聽人相處時較容易被外界欺騙。相較於聽人有明確的長幼有序、親疏遠近等 規矩，生活在寂靜中的參與者B，少一份拘謹，多一份自在，其情感連結更較聽
藉由誇大的幻想 以讓自己逃出現實
透過有限表情和手勢讓 A 找到與聽人共處的頻率
A 自在地開 展自我的樣 貌
聽人界域的涉 入讓 A 感到自
我受限
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三、參與者Ｃ：存而不在的自我
清代段玉裁：《說文解字注》，在，存也，延伸為覺察之意。探討存在就是一 種覺察。雖然中文將「存在」並置出現，但「存」比較是一種空間處境上的到位 在場，「在」則是一種心理經驗上的反思覺察。對參與者C 而言，小時候聽不到 聲音經驗，劃開了與家人和外界的距離，參與者活在由寂靜築構出的自我空間裡，
覺得身在其中活得自在，也逐漸養成獨來獨往的個性和生活模式，一種「存而不 在」的處境，亦即C 聽人之間，較難抵達互為理解的覺察歷程。
參與者C 活在寂靜中，每天靠雙眼去感受視覺上萬物的變化。其中，參與 者對建築物特別情有獨鍾，沒有特別研究的，但就喜歡獨自搭上公車、騎著機車 去看看各式各樣的大樓，讓這些畫面進入腦海裡，並感受光影、外觀的變化，體 會大樓的美與不美。
參與者C 雖習慣自己一個人，但身在聽人群裡工作，勢必會有需要彼此溝 通的時候，然而「與聽人筆談」是讓參與者Ｃ感到壓力的負面經驗，書寫時常詞 不達意、理解速度較慢，讓聽人感到不耐煩且不願意溝通；對參與者C 而言，
將手語轉成平面文字是有困難的，使用手語溝通時，腦海裡是沒有任何聽人習以 為常的辭彙或文法的，腦中是「沒有內容」的；然而聽人說話時，腦海中浮出的 詞彙和說出來的話是彼此貼合的，故對使用手語的聾人而言，腦海裡沒有那些辭 彙，卻要將心中所想轉化成平面語言，是需要耗費力氣找尋恰當詞彙和文法的；
且中文是細膩的語言，每個字彙都有其代表的含意和架構，但聾人的手語並沒有 嚴謹的章法，只要大概看得懂即可，故參與者C 寫字時常常讓聽人似懂非懂，
沒有文法可言。上述經驗讓參與者C 感受到，聽人與聾人之間須保持一定的距 離才能相安無事的共處一室，給彼此足夠的自由空間，各自獨立作業才是上策，
若迫不得已需要溝通時，透過精簡的文字，就事論事，這能保護自己持續安於自 我的空間中，不受到外界評論的震盪，也能讓聽人的世界不受到太多的叨擾。
然而，參與者C 雖然與聽人處於「存而不在」處境，也安於目前獨來獨往
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不理解，故參與者較喜歡與聾人相處，感受較自在，不用太多猜忌，縱使聾人有 偽裝也相對容易被識破。
雖然參與者 D 喜歡與聾人相處，但仍想要嘗試跨越聽聾雙方的疆界，與主 流社會的聽人群競爭，讓聽人能見證自己的存在；參與者從李開復以亞裔身分位 居美國白人圈重要職位的故事裡，意識到自己即使身為小眾，在遇到身分的高低 落差、受他人百般刁難的情況下同樣也有脫穎而出、成就大事的機會，這讓參與 者 D 選擇相信只要自己不斷的努力，學習各式各樣的知識和技能，就能跳脫出 寂靜空間的框架，在有聲世界裡佔有一席之地，讓大家看到自己的存在。
然而，參與者 D 進到聽人群與聽人相處後，發現聽聾雙方長年來劃出的楚 河漢界並不是那麼輕易就能跨越的。對參與者 D 而言，聽人有時較善於偽裝，
想法易藏匿在語言背後，常呈現迂迴繞題的語言或表裡不一的態度，讓參與者D
想法易藏匿在語言背後，常呈現迂迴繞題的語言或表裡不一的態度，讓參與者D