第二章 十三行文化舊社類型遺址的聚落分析
第三節 噶瑪蘭人分佈區域內的遺址
13. 冬山鄉武淵遺址
國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
範圍現為水田，田埂上可見遺物，文化類型歸為十三行文化舊社類型（劉益昌 等 2004b）。現存標本有陶腹片、陶紡輪、硬陶及瓷片等。
語言學家認為里腦與哆囉美遠的語言較近91，可能也和馬賽人有關係。但 是在地圖上顯示，里腦遺址的選址條件與噶瑪蘭人的習性較為符合，與哆囉美 遠社也有段距離，十七世紀蘭陽平原的相關文獻並無里腦資料92，里腦遺址也 僅有採集而無發掘記錄，這邊僅列出遺址與標本，無法從遺址的遺物做討論。
12. 冬山鄉珍珠里簡遺址
位於宜蘭平原冬山河沖積扇平原，今隸屬於宜蘭縣冬山鄉珍珠村。1987 年黃士強等首次調查記錄遺址，但並未發現遺物；1991、1993 年劉益昌進行 地表調查；1994 年劉鵠雄地表調查；2004 年遺址普查期間再次調查並登入遺 址。遺址主要範圍為農業用地，遺物翻出地表可見，保存狀況尚可。文化歸類 為十三行文化舊社類型（劉益昌等 2004b）。現存標本有陶質標本、硬陶、瓷 片等。
13. 冬山鄉武淵遺址
位於宜蘭平原冬山河沖積扇平原，今隸屬於宜蘭縣冬山鄉武淵村。1935 年吉田茂地表調查發現遺址；1987 年黃士強等地表調查；1989 年臺灣地區史 前考古資料調查研究計畫項下地表調查；1993 年劉鵠雄調查武淵國小；1993 年劉益昌地表調查；1997 年黃士強等地表調查、鑽探與試掘；2004 年遺址普 查期間再次調查；2004 年國立歷史博物館進行發掘研究工作。遺址範圍多為現 代建築物破壞，僅空地菜園可見遺物散落，保存狀況不佳。文化歸屬為十三行 文化舊社類型（劉益昌等 2004b）。現存標本有陶質標本、石器、獸骨、琉璃 珠、玻璃珠、青花瓷、安平壺等。
武淵遺址在 2004 年進行過探坑發掘，當時將出土木炭進行碳十四定年，
發現下層文化年代最早可能在十五世紀中葉以後93，遺跡包含了柱洞群，顯示 此地為居住區，柱洞中還殘留木料，很可能是類似淇武蘭遺址的杆欄式建築，
另有相當數量的炭化稻米，可以想見當時的稻米資源豐富94。根據康培德
91 參看李壬癸 1991、1992、1995；詹素娟、劉益昌 1999 關於土田滋的討論
92 康培德(2001c、2003a)提到除非將 Taloubayan 視為里腦，可該社在荷蘭時期的戶口資料也僅 此一次，康培德認為此社的存在資料不夠討論，應持保留態度。
93 參看江桂珍等 2005b，頁 52 表 5-22
94 同上註，頁 28-53
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
（2001c：222-223）的整理，武淵在荷據時代應該是中型聚落95，出土的遺物、
遺跡也看得出此地居住時間頗長，可比對的遺物較多，在這邊稍做說明，遺物 的比較將在下章節再討論。
圖 2-15：里腦、珍珠里簡、武淵遺址位置圖（引自劉益昌等 2004b）
第四節 小結
舊社類型的分布範圍同時存在馬賽人和噶瑪蘭族，光從考古資料來判讀，
到底要如何分辨哪些是馬賽人的村落遺址哪些是噶瑪蘭族的？這兩個族群的分 布與活動範圍在文獻中都可以看到，尤其是噶瑪蘭舊社的資料其實相當清晰，
但是摒除文獻的記錄，單看考古資料其實也可以看到這些文獻記錄的實體證 明。由聚落考古學的方法來解釋，兩族群所選擇的聚落模式，也就是居住環境
95 康培德(2001c)表中說明武淵在 1650 年被記錄的名字是 Bragoelian，對照中村孝志(2001)整理
‧
‧
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University